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姜洋 本文原刊於《舉目》46期         在《舉目》第39期，陳濟民牧師的文章《當神學家的意見不同時》，開篇提到的問題： “我敬重的兩個神學家對同一段經文的意義有不同看法時，我該怎麼辦？”也一直困擾著我。我曾和主內的弟兄討論過這個問題，大家普遍的看法是：各人根據自己 對聖經的理解，選擇自己認同的觀點。        從學術研究角度，陳牧師在文內對該問題的解答，值得借鑒。但從實際應用來說，筆者有些個人觀點，願與大家探討如下（如有不當，敬請在主內擔當）：         其一，如陳牧師所述，出現這種現象，是由於主觀問題（神學系統引起的問題：不同教派的解經不同），和客觀問題（象徵性語言引起的問題：聖經本身描述模糊）引 起的。而且，每個人都聲稱自己是以聖經為根本。筆者因此認為，雖然“唯獨聖經”的觀點本身，絕對是正確的，但是由於人為的主觀偏見和客觀模糊的介入，絕對 變成了相對，失去了“唯獨”的特點。所以陳牧師其後提出的“唯獨聖經”的權威性或力度，就被大大地弱化了。         其二，恕我直言，陳牧師所提出 的解經的基本原則較學術化。何為有“學術水準”的解經書籍？誰又是鑒定那些標準的權威機構呢？事實已經證明，頭銜的大小、資歷的深淺，與學說的可靠性、正 確性，並不一定成正比。此外，“看看誰說得比較有理”的原則，更多的是依賴於主觀喜好，而非客觀事實。所以，這個原則並不適合作為選擇的標準，更不應該用 於鑒別聖經真理。         其三，陳牧師列出聖經中的一些基本教義，作為“包容”解經差異的底線。我很贊同陳牧師在主要問題上不妥協、次要問題上可包容的觀點。可問題是，我們是否有能力列出聖經中的所有基本教義，並且達成一致呢？況且，你認為重要的教義，別人未必認同；而別人認為的主要矛盾，在你這 可能只能算是次要問題。有人的地方，就會有分歧，而這種分歧，既可以建造人，也可以拆毀人。         其四，如陳牧師所述：“當我們進入這個層次解經的時候，我們便會發現釋經學中討論的一個現象會呈現，就是個人的背景、世界觀和靈命的情況，都會影響我們的看法，因此同樣嚴謹解經的神學家，還是可以有不同的結論。”可見解經者的主觀差異是很難避免的，甚至是必然的。         基於以上幾點可知，過多地強調解經的“準確性”和“一致性”，並不能夠解決理解差異問題，而且真理也並不總是越辯越明的。更何況，誰又能說自己的理解就是最正確、最全面、最可靠的呢？無休止的爭論，不僅浪費了時間、精力，更可能傷害了彼此的心。         因此，我傾向於用正確的態度，緩解問題和面對問題，而非一謂地考慮如何解決問題。很多問題本就是我們無能為力的。陳牧師在文章最後提出的三種態度，值得借 鑒：“……信徒對不同意見的神學觀點也就要有三種態度：第一是承認有差異；第二是學習接納不同意見的人；第三是為他們禱告，求聖靈繼續光照引領。”對此， 筆者還想補充幾點個人體會：        第一，我們當有一顆謙卑的心。基督徒不論外在和內心，都要願意承認自己的不足、能力的有限。我想這一點，是處理不同意見的最重要原則，是重中之重。        其二，明白每個人對真理的認知程度不同。每個基督徒的內在生命的發展程度不一定相同，因此每個人對基督信仰的理解也未必相同，強求一致是不實際的。例如，有 的基督徒認為天主教是異端，而另有一些基督徒視天主教如弟兄。對這樣的問題爭執得不亦樂乎，場面上很是熱鬧，可是對基督徒的生命又有何意義呢？解決了這樣 的問題，對於提升基督徒的生命又有什麼幫助呢？集中精力建造生命，豈不是更有意義嗎？        […]

陳濟民 本文原刊於《舉目》46期         《當神學家的意見不同時》（編按：原刊於《舉目》第39期）本是一個大題目，執筆的時候就覺得要在編者指定的字數內交差相當不容易。寫到“學術水準”和“有理”這兩句話時，心中也覺得有一些讀者可能會提出問題。果不其然！ 讀了姜弟兄的讀者回應，筆者感覺到他是一個相當認真的信徒，用心良苦。可是，可能是因為姜弟兄對一些“神學”課題接觸不深，他在回應中所表達的一些話，筆者 實在不能同意。不過，由於筆者是初次在文章上與姜弟兄相遇，所以很難對話。禱告和思考後，覺得最好是把重點集中於解釋自己的看法，特別是提出聖經真理的基 礎，最後才回應他的解決方案，希望這樣做有助於溝通。 一、對問題的解讀         也許先講一 下我寫這篇文章的一些假設吧。第一、筆者寫作時，心中想到的神學家一些不同的看法時，都是一些目前在福音派中的差異。例如，一信得救就永遠得救？ 《啟示錄》第4章第1節講到信徒被提？ 被聖靈充滿的就一定要講方言？ 女性是否可以按牧？ ……等等。在這一方面，姜弟兄所舉的例包括了天主教是否異端和吃血的問題，特別是提到信心程度的問題，似乎比筆者涵蓋了更大的範圍，但也使問題更加複雜。         第二、寫作時，心中也想到提問者自己背景的問題。首先，我是假定了讀這文章的人是《舉目》雜誌的對象，本身就是知識分子，當然更是基督徒。因此，寫了“學術 水準”和“有理”這兩句話時，心中假定了讀者會知道學術是怎麼一回事，也知道基督徒不能憑世間的“理”行事。從這個角度看問題，筆者會同意姜弟兄文章中的 一些觀點。例如，學術不能解決所有的問題，而且處理問題時需要謙卑。可惜的是，也許是筆者表達得不夠好，沒能讓讀者讀到含意，這要謝謝姜弟兄代替我講了出 來。不過，筆者卻也認為，姜弟兄文章中似乎沒有分清楚一件事，那就是，神學家有問題，提問者也有問題，但這並不表示一切都是相對的，更不表示上帝的啟示本 身也有問題。這也就引到我們下面要談的重點了。 二、聖經權威的問題         以內容而言，讀了姜弟兄的文章以後，我覺得最重要的一點恐怕是聖經權威的問題。         談到這一點，請容許我先講一個小故事：        “小雄，請你到樓下的小店，幫媽媽買一包白鹽回來，好嗎？等一下煮飯需要用。媽媽累死了，要休息一下。謝謝你！”小雄的媽媽說。         十分鐘後，小雄回家了。        “媽，你看，你要的東西買回來了。”    […]

呂沛淵 本文原刊於《舉目》46期         早期教會的基督徒，承襲舊約聖徒的信念：“聖約子民 團體”在日常生活每一方面，都要活在神面前過敬虔生活。他們不認為“聖約生活”只侷限於正式聚會與敬拜禮儀而已。對他們而言，“守主日敬拜主”是非常重要 的，會啟動一星期的聖潔生活；“洗禮”和“主的晚餐”是恩典之約的記號與印證，也是神施恩給聖約子民的媒介；“教會紀律與勸誡”是聖約子民的生活操練與管 教，保護群羊過聖潔生活。 聖約子民團體        早期教會的信徒，清楚認識“教會”是蒙神恩 召，從世界中分別出來的團體；神在主基督裡與選民所立的“恩典之約”，在新約時代的應驗是從五旬節開始的；新約教會是在“主基督的受死，復活，升天，聖靈 降臨”之後起始的，是與舊約時代中的聖徒同為一體，同屬“天上諸長子之會所共聚的總會”；舊約聖徒被稱為“被成全的義人”，與新約子民同屬天上錫安山的教 會（《來》12：22-24）。        所以，第一世紀的教會信徒，包括猶太人與外邦人，都認清自己與舊約聖徒血脈相連，同為恩典之約的聖約子 民。舊約聖徒守安息敬拜主，新約子民也在主日守安息敬拜主；舊約聖徒受割禮，新約子民受洗禮，洗禮等同於割禮（《西》2：11-12）；舊約聖徒守“逾越 節的晚餐”，新約子民守“主的晚餐”，是同一意義（《林前》5：7）。新約的聖禮“洗禮”與“聖餐”，與舊約的聖禮一脈相傳，是身為聖約團體的教會，所不 可或缺的。 主日敬拜         新約聖經記載：初代教會的崇拜聚會是在每週的第一日（《徒》 20：7； 《林前》16：2），記念歡慶主耶穌基督在七日的第一日從死裡復活。從那一天起，教會都是在此日聚會敬拜。這一日被稱為“主日”（《啟》1：10），是整 個基督徒生活與教會敬拜事奉的中心。“主日”是歡喜快樂的敬拜之日。        在巴勒斯坦的猶太基督徒，守主日與主餐，也謹守第七日安息日與舊約節期，表明他們沒有背棄摩西律法。然而，當猶太教的會堂領袖驅逐逼迫他們，再加上主後70年的聖殿被毀之後，猶太基督徒也就不再守舊約的安息日與節期。“實 體”已經來到，這些可守可不守的“影兒”就漸漸消失了。在外邦各地所建立的教會，從一開始就只守主日，不守安息日。主後第二世紀的伊格那丟 （Ignatius），《巴拿巴書信》的作者，殉道者游斯丁（Justin Martyr）的論述，都詳細說明為何基督徒守主日，不守安息日。        無論是外邦或猶太地的基督教會，都很清楚：“主日”聚會敬拜，是主耶穌自己與使徒們的清楚教導；“主日”是特別作為敬拜，奉獻，靈修默想的日子。雖然每一天 都是主的，主賜給我們的日子；正如每一餐晚餐都是主的，主賜給我們的晚餐（《羅》14：5-6）。但是“七日的第一日”特別被分別出來稱為“主的日子 （the Lord’s Day）”，正如“主的晚餐（the […]

星余 本文原刊於《舉目》46期         有一個病人被送進急症室的時候，明明有一把小刀插在他的脖子上，但是他卻大喊腳痛，原來他被推進來的時候，腳在拐角上重重撞了一下。         很多時候人就是這樣，受很小的傷會覺得很疼、很疼，對很大的問題卻完全沒感覺。         我們是不是也是這樣呢？會不會我們平時最最關心的，或者最最感到痛苦的，是一些微不足道的小事，而對自己最大的需要，我們反而沒有感覺呢？難怪有句名言：人最需要的，就是知道自己最需要什麼。         讓我們來看看先知哈該，是怎樣有技巧地向以色列人指出，以色列人最嚴重的、卻完全沒有意識到的問題。 污穢會傳染         神要哈該用什麼辦法，讓以色列人願意聆聽呢？用提問的辦法。通常你要人聽你的最好的辦法是什麼呢？就是問他問題。         哈該的問題很簡單：一個從禮儀上算為聖的東西，比如獻祭用的肉，如果用兜過這塊肉的衣襟，去接觸其他的東西，那些東西能夠算為聖嗎？答案是不能。         再如果，一個人因為摸到了死尸而染上污穢，然後再去摸其他的東西，會不會使那些東西也成為污穢呢？答案是會的，“必算污穢”。         這表達了一個清晰的原則：聖潔是不能傳染的，但污穢卻可以傳染。       這個原則其實一點都不難明白。不要說以色列人從律法中可以知道這個原則，我們從自然界，從日常生活，也可以看到這個規律——你把乾淨的東西，跟不乾淨的東西 放在一起，乾淨的就變成不乾淨的，不乾淨卻不會變成乾淨的。同樣，把健康的人跟病人放在一起，病人不會因此變得健康，健康的人卻可能因此得病。         從道德或者靈性的角度來說也一樣。做父母的都知道，要小孩子學好非常不容易，即使是一群從小在教會長大的年輕人，要叫他們追求聖潔、追求愛主，也是很困難的。但他們當中只要有一個提出：“來，我們打遊戲去”，立刻就會一呼百從。        從人性來講，人自身中向下的力量，總是強過向上的力量。“人往高處走，水往低處流”，並不符合事實。假如沒有很強的外來推動力，人也會往低處流。墮落乃是人性自然的狀態。 古今的盲點       清潔是不能傳染的，污穢卻是可以傳染的，這是一個淺顯的道理。哈該就是要以這個淺顯的道理，指出以色列人的盲點。      於是哈該說：“耶和華說：這民這國，在我面前，也是如此；他們手下的各樣工作，都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。”（《該》2：14）       原來神是說，以色列人本身不潔淨，所以無論他們做什麼工作，獻什麼祭物，都變成不潔淨的了。這才是以色列人最嚴重的問題。      […]

頌揚 本文原刊於《舉目》46期 一         金天明──北京守望家庭教會的牧師，他個子不高，身體略微顯瘦，帶著一副眼鏡，看上去一副書生氣。我們都生活在北京，都忙著教會的事奉，竟有3年沒見面了。         在北京望京的一家匹薩店裡，我們夫妻和天明一家，一邊用餐，一邊聊著天。記得我第一次見天明，是1995年的春天，他已經牧養教會近兩年了，非常忙。那時街上到處都是黃色的面的出租車，不貴，但他無論是探訪信徒，還是出門辦事，總是騎著一輛破舊的自行車。          當時他的兒子剛幾個月大，屋子是一居室的公寓，東西堆得滿滿的。我先生告訴我，和以前比起來，這已經好多了。天明剛結婚的時候，在清華西門租了一間小平房，只能放下一張床──而守望教會就是在那裡創建、開始的。          轉眼間10多年過去了，孩子長大了，教會也長大了，我們人也老了一些。但我看天明還是那個樣子，還是那樣的幹勁十足，就像當年。我望著他，心中暗暗地思忖著，在這個小個子裡面，蘊含著多麼大的能量啊！         事實上，當時的守望教會正面臨著重大而艱難的挑戰──向政府登記，希望有一個固定的聚會場所，但舉步維艱。天明除了講道、講課、教會管理，還要經常與政府的 人見面。我和丈夫深知其中的艱難和煩躁，因為我們也有同樣的經歷──最後我們發現，政府根本就不會給我們登記，我們也沒有精力繼續與政府交涉，只得放棄 了。         我們約天明出來，也是想用我們的經歷提醒他。但天明很執著，他一定要做下去。我看著他，眼光又從他的身上移到他的兩個孩子身上。他的兒子雅各和女兒雅歌，一個上初中，一個上小學五年級，他們倆真是乖巧，吃完飯，就拿出隨身帶的書，坐在那裡看書。          於是我問天明：“你有沒有想到過孩子？你要是有個萬一，孩子怎麼辦？”天明沒有一點猶豫地說：“我已經奉獻了，也包括我的家庭。孩子在神的面前也奉獻了。”          那天晚上我哄孩子入睡，望著孩子可愛的樣子，想起天明的這句話，眼睛裡竟盈滿了淚水。          天明身上有一種執著。執著是非常寶貴的性格。如果在與真理背離的事上執著，那生命會受到虧損，甚至完全喪失；如果在真理上執著，那樣的生命最有價值和意義。 二          金天明生長在黑龍江省雞東縣的一個小村莊裡，父母都是淳樸的農民。1986年，他考入清華大學化學工程系，1991年大學畢業。上大學以前，他從來沒有聽說過基督教。他從小受的都是無神論的教育，認為宗教是迷信。          清華大學是全國最好的大學之一，天明盼望著在這裡找到真理和理想，但大學生活卻讓他經歷了理想和信仰的破滅。上大四時，一位同學邀請他去教會，他答應了。他並沒有什麼特別的想法，只是想去看看。          第一次聚會，讓天明的心靈受到非常大的觸動。一種從未感受過的愛，撫慰著他饑渴、迷茫的心靈。那愛來自上帝，上帝的愛是那樣的真切，他知道他的人生有了盼望。從那以後，他每個主日都參加敬拜。         1990年1月28日，教會的一位弟兄問他：“你有沒有得到永生？”天明心裡想：“這怎麼能知道呢？”於是誠實地回答：“不知道。”對方繼續問他：“你相信耶穌嗎？”“我當然相信了。”“聖經告訴我們，只要我們信耶穌，我們就有永生。”         聽到這句話的瞬間，天明的心門被打開了，彷彿一股清澈的甘泉從心田深處湧出，滋潤著荒漠般的心。他的整個生命都沉浸在從上帝而來的愛、平安、喜樂和盼望中。他強烈地感受到，他已經得到永生了！ […]

鄭超 本文原刊於《舉目》46期         我不是一個好爸爸。如果孩子可以根據父親的表現來選擇父親，我恐怕早就成孤家寡人了。         1996年，我的大孩子洋洋出生。我升級作了父親，興奮了一陣子，但是，我還是抵不住打牌的誘惑，常丟下妻兒出去打牌。當時我的岳父母在我家，幫我照顧孩子，所以我就理直氣壯地去打牌，去參加各種熱熱鬧鬧的活動。         我雖然在1994年受洗，但不久就離開了教會，所以聖經要做父母的如何教養子女，我完全不知。我在外面有頭有臉、神采飛揚，回到家裡就精疲力盡。洋洋找我玩，大多被我推開。尤其在我休息的時候，如果他把我吵醒了，我會把他大聲訓斥一通。我嗓子一吼，嚇得全家人，包括兩個老人，立刻噤若寒蟬。所以洋洋從小就很怕我。         洋洋一直弱小多病，但是他不喜歡吃藥。每次他生病，總是找藉口逃避吃藥。看到這情形，我就一通訓斥：“你再不吃，爸爸就來灌你！”嚇得他乖乖地吃了。我想，我訓斥他的時候一定很嚇人，因為很長時間他都與我不親密。         到了老二盼盼出生，我們已經回到教會一、兩年了。聽了一些聖經的道理，我開始知道要顧家。但那時我常因公出差，加上家中有老人幫忙，所以我就名正言順地全心投入工作，說是為全家掙麵包。在外面做事，容易看見工作的成就，比在家裡照顧孩子體面多了。即使偶爾陪孩子們玩，也不是從心裡樂意的。通常是，在我有精神、情緒好的時候，就找孩子來玩玩。如果碰上我情緒不好，或是體力不濟，即使他們來找我，我也把他們推給太太或老人。        我不知道我這樣無數次的拒絕洋洋、盼盼，給他們造成了多大的傷害，但我知道的是，兩個孩子同媽媽十分親近，對我總有一點敬而遠之的態度。         等我們有了老三圓圓，太太患了憂鬱症，老人又回國去了，我們夫妻帶三個小孩，真是無能為力，只有呼求上帝。那時每過一天都是恩典。也就是在這段艱難的時期， 我們開始經歷到上帝的信實可靠。他不僅逐步帶領太太走出憂鬱症，也幫助我看到：不是我太太病了，而是我有病──我滿身是罪！         我開始向太太認罪。奇怪的是，當我誠心這樣做的時候，三個孩子也變得安靜、順服多了。我突然明白了一句話：“孩子不是問題，但孩子揭露問題所在”（Children do not create problems, but reveal problems.）。原來他們不安靜、焦慮、悖逆，是因為我和太太經常吵架，家裡沒有平安，更談不上喜樂。並且，我沒有把心放在孩子們身上，而是放在工 作上，放在教會事工上，孩子們當然不會向我敞開心靈。        “我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（《約壹》1：9）我願意在上帝面前承認自己的罪過，上帝的恩典就降臨到我身上。         我明白了自己近十年來對孩子造成的傷害，也看到孩子們的要求原來是非常合理的——只要在他們需要我的時候，我能暫時放下自己的事情去滿足他們，他們就可以自己高高興興地去玩很長時間；他們若感受到爸爸愛他們，爸爸的心與他們同在，他們就非常容易講通。         我也因此知道，孩子不需要我們給他們多少物質的東西，他們只需要父母與他們在一起。怪不得在《路加福音》15：31中浪子的父親提醒大兒子，父親給他最大的禮物，就是“你常和我同在”。 […]

文竹 本文原刊於《舉目》46期         前兩年在家養病時，看過《大草原上的小屋》。書中的主角Charles Ingalls，在兒子重病的時候，向神禱告，並得到神的光照。他抱著兒子，帶著乾糧和帳篷，到一個無人跡處，用石頭一塊塊地築起了一座祭壇。         整整幾天，他將石頭一塊塊地壘上，也將自己的心擺上，向神祈求，向神獻上。神派天使一直與他同在。當兒子病好之後，他的心也得到了醫治，得到了更新。他們父子在眾人面前做了奇妙的見證。         那天我臥病在床，看到這個故事，當時就問神：“神哪，我躺在床上，什麼都不能做。兒子（小學二年級）放學要自己走回家；先生勞累上了一天班，回來還要做飯、 洗碗，然後去教會開會；還有母親，在國內難過地說：‘我女兒臥病在床這麼長時間，我都沒辦法做個飯給她。’我什麼都做不了，我怎樣還能為你築一座祭壇 呢？”         我用緩慢的、有點悲傷的思緒，清理著自己的“倉庫”：我什麼都沒有！我又問神：我只有自己的思維和偶爾可以拿起的筆，神，你要嗎？只要你要，我用一枝筆，把一個個的字放在你的面前，壘起我的祭壇，好嗎？         我的天父沒有回答我，我沒有得到任何光照或感動──因為我的傷心、著急、不安定，堵塞了我的耳朵。         我天天慢慢地養病；看一天天的太陽，明亮、自然地升起；漸漸感覺到神的溫暖通過弟兄姊妹的湯湯菜菜，通過整個教會的禱告，環繞著我；體會到神的愛和犧牲， 通過先生和孩子的體諒、照顧和忍耐，緊裹著我……我就知道了，我的天父一直在看顧著我，並教導我怎麼用心去真正與祂同在。我安靜了下來，安息在祂的懷抱裡，親切地與祂交談。         身體一天天地好起來，但與神交談得越多，越發現，我真的是什麼都沒有。不光是沒力氣，就連自以為還有的思維和寫作，現在也都提不起來。甚至，我常常對一些最基本的問題，深思良久而感嘆無語。         雖然思維變得軟弱、欠缺，我的心卻常常被幸福充得滿滿的。比如，每當我看著那一片陽光，想到在這無窮大又無窮小的宇宙和世界上，有一位這麼偉大的上帝，祂創造了宇宙萬物；而這位造我的神竟然憐憫我，主動來尋找我，關心我的一舉一動！我對此既明白又不明白，只有震撼和感動。        我真的發現自己什麼都沒有，包括“文采”或“才華”──神讓我在與兒子的對話中明白這一點。讓兒子用“is like”造句，我念他答──        我念：“A tear is like……”小子說：“a drop of sadness”。念：“Coke is like……”答：“an […]