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生活與信仰

振翅高飛

       許多基督徒認為,聖經中的標準高不可攀,不可能達成。“我只是個凡人,怎麼可能不犯罪呢?” Anthony de Mello在《The Song of the Bird》一書中,說過一個故事: 有一個人找到一隻鷹蛋,就把它放在後院的雞窩裡。小鷹與小雞們一起破殼而出,跟小雞一同長大。 那鷹便一直像後院的雞一樣生活,且自以為是一隻雞。它在泥地上抓挖,尋覓小蟲。它咯咯啼叫。它也會拍打着翅膀在空中飛行三數英尺。 年復一年,那鷹愈長愈老了。一天,它抬頭看見高高的晴空上,有一隻豪邁不凡的大鳥。那大鳥在疾風中優雅莊嚴地逕自翱翔,偶爾才揮動一下那雙強壯的金翼。 地上的老鷹帶着敬畏的目光凝神張望。 “那是什麼?” “那是鷹,是萬鳥之王。”它身旁的夥伴說,“它是屬於天空的。而我們卻是屬於地上的--我們是雞。” 於是,那地上的鷹就如同一隻雞似地終老一生,因為它自以為是一隻雞。(注) 每隻小鷹都應該知道:你有鷹的生命,你可以不必像雞一樣抓挖泥土!你可以振翅高飛! 因為“凡從上帝生的,就不犯罪,因上帝的道(原文作“種”)存在他心裡。他也不能犯罪,因為他是由上帝生的。”(《約翰一書》3:9) 註:這段故事的中文版摘自王志學《奇異恩典在中年》,基道出版社,1996年。 原載於《舉目》前身,《進深特刊》第一期,1997年。

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成長篇

超越宗教

基督教的道理究竟等不等於聖經真理?——鄭路 我是於95年復活節受洗決志信主的。這一年多對我而言非常不平凡;這一年多我也經歷了不少試煉,使我在認識真理的過程中思考了許多問題。        我自從來到美國後,6年之內沒有離開紐約。信主後我卻換了好幾家華人教會,聽過許多華人牧師講道,也參加了他們的查經班,從而聽到了許多基督教的道理。當 我自己讀聖經時,發覺有些牧師所講的,無法在聖經中得到證實。比如說有關信徒犯了罪能否進天國的問題,他們都肯定地告訴弟兄姐妹們:“可以!因為經上有講 得救的確據,主耶穌一次獻上活祭就都贖了我們的罪了,且信祂就得永生,我們有主耶穌在天上做中保了。因為肉體存在一天,就免不了要犯罪的。”可是我並沒有 聽見他們講過一句有關犯了罪之後,必須徹底悔改,才可能得救的話。         為此我自己查閱聖經,其中《馬可福音》9:42-47中,耶穌在論述罪的誘惑中講的十分清楚:有罪的人不能進天國!《希伯來書》10:26-31,也清楚 地闡明這個真理。那為何牧師們竟然這樣教導人呢?我又翻到《馬太福音》15:9,耶穌講到:“他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。”所以我 今天給你們寫信,是想與你們討論一個問題:當今基督教所講的道理究竟等不等於聖經的真理?許多人只講“一次得救,永遠得救”卻不注重對付罪,合乎聖經真理 嗎? 超越宗教——蔡選青 親愛的鄭路姐妹: 您好!我自己也是從大陸來美國後信主的(1987年),信主後也曾有過與您相同的困惑。您在信中很尖銳地提出二個重要問題:一個是基督教中“人”的問題;另一個是有關“罪”的問題。我沒有讀過神學,也不是牧師或傳道人,屬靈生命也很幼小。所以下面的話,只是個人的分享。 一、超越宗教,見主耶穌 基督信仰與宗教一個最大也是最根本的區別就是:我們不是信一套基督教的宗教教義和形式,而是得到一個屬天的新生命。當年的共產主義就其理論和理想來說,美 好崇高,許多道理並不遜於基督教的某些教義。但這畢竟只是一種知識,一套道理,根本不能也無權賜給我們生命,充其量只能改變我們一些思想和行為。 從主耶穌來到這世界上一直至今,這個從天而來的新生命一直就與人的宗教常規發生衝突。所以說,一個重生的生命者與宗教常規完全合拍,那倒是一個不太正常的現象。 我們信主後,不管我們願意不願意,都不知不覺地涉入了宗教。我們被教導如何做一個基督徒,主日去教堂做禮拜,參加查經班、詩班等一些活動,也開始實行十一 奉獻和在教會內、外做些好人好事,等等,這些也都是初信者必需的經歷。但我們中間會有一些人漸漸從內心深處開始不滿足這些東西。這些東西“似曾相識”,令 我們想起當年盛行中國大陸的一些形式化、教條化的東西。原來我們是在“人的殿”中看到人的東西,現在我們在“神的殿”中仍然看到人的東西。當初心中被神吸 引的強烈渴慕與所面對的某些僵化的宗教現象生成了日漸增大的反差。 其實,這些必須面對的宗教困惑,甚至提醒我們這些天路客,應將我們的信仰超越錯誤複雜的“宗教現象”,儘早準確紮實地定位在主自己和主的話語上,從“信教”進入“信主”,從道理進入生命。 宗教就是人找神。人生來就有宗教心理(一種投射本能),人的天性就需要宗教,創建起宗教來滿足自己的宗教心理。第一,宗教終止了我們的投射本能向生命源頭 (神自己)的投射,有其麻痹人心的功能。在這個意義上講,“宗教是人民的精神鴉片”不無道理。第二、宗教有一整套規範化的教義和形式,供人學習模仿。這 樣,很容易根據一些“人的吩咐”和“人的遺傳”,漸漸步入假冒、偽裝和修行。第三、宗教也同樣需要有一種組織,好讓每一個人在人前有表現,無形中形成互相 監督、互相挾制,讓人的眼光注意在人的評價上,讓人的虛榮心互相得到滿足,也迫使人“違心”地做一些事和說一些話(這種現象在大陸文革期間達到登峰造極的 地步)。 神的靈是自由自主運行的,這是神的主權。但人的本性(罪性)喜歡將自己認為善的東西固定化、規範化、制度化,簡言之,偶像化。有些東西在某個歷史階段曾經 是極好的屬靈祝福和帶領(例如某種崇拜方式、聚會方式等),但這些東西一旦被人固定成一種僵硬的宗教形式,就會限定聖靈在現階段的自由運行和自主帶領。 對個人而言,宗教是一種無形的控制力量,或是輿論場(經過毛澤東時代的人比較容易明白)。生命的超越則是對自己的這種宗教意識的超越,是一種靈性的超越。 這種超越的基礎在於一個重生得救的生命,一個被聖靈開啟了的眼睛;而這種向上超越的動力來自主耶穌自己的吸引和聖靈的引導。“你們從主所受的恩膏常存在你 們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。”(《約壹》2:27)超越不是離 開教會。肢體生活中有不少愛主愛人且聖潔的弟兄姐妹,身在教堂,心在主耶穌。他們已超越了自己的宗教意識,不落在宗教的俗套里,時時處處都活在恩膏的帶領 […]