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成长篇

超越宗教

基督教的道理究竟等不等于圣经真理?——郑路 我是于95年复活节受洗决志信主的。这一年多对我而言非常不平凡;这一年多我也经历了不少试炼,使我在认识真理的过程中思考了许多问题。        我自从来到美国后,6年之内没有离开纽约。信主后我却换了好几家华人教会,听过许多华人牧师讲道,也参加了他们的查经班,从而听到了许多基督教的道理。当 我自己读圣经时,发觉有些牧师所讲的,无法在圣经中得到证实。比如说有关信徒犯了罪能否进天国的问题,他们都肯定地告诉弟兄姐妹们:“可以!因为经上有讲 得救的确据,主耶稣一次献上活祭就都赎了我们的罪了,且信祂就得永生,我们有主耶稣在天上做中保了。因为肉体存在一天,就免不了要犯罪的。”可是我并没有 听见他们讲过一句有关犯了罪之后,必须彻底悔改,才可能得救的话。         为此我自己查阅圣经,其中《马可福音》9:42-47中,耶稣在论述罪的诱惑中讲的十分清楚:有罪的人不能进天国!《希伯来书》10:26-31,也清楚 地阐明这个真理。那为何牧师们竟然这样教导人呢?我又翻到《马太福音》15:9,耶稣讲到:“他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”所以我 今天给你们写信,是想与你们讨论一个问题:当今基督教所讲的道理究竟等不等于圣经的真理?许多人只讲“一次得救,永远得救”却不注重对付罪,合乎圣经真理 吗? 超越宗教——蔡选青 亲爱的郑路姐妹: 您好!我自己也是从大陆来美国后信主的(1987年),信主后也曾有过与您相同的困惑。您在信中很尖锐地提出二个重要问题:一个是基督教中“人”的问题;另一个是有关“罪”的问题。我没有读过神学,也不是牧师或传道人,属灵生命也很幼小。所以下面的话,只是个人的分享。 一、超越宗教,见主耶稣 基督信仰与宗教一个最大也是最根本的区别就是:我们不是信一套基督教的宗教教义和形式,而是得到一个属天的新生命。当年的共产主义就其理论和理想来说,美 好崇高,许多道理并不逊于基督教的某些教义。但这毕竟只是一种知识,一套道理,根本不能也无权赐给我们生命,充其量只能改变我们一些思想和行为。 从主耶稣来到这世界上一直至今,这个从天而来的新生命一直就与人的宗教常规发生冲突。所以说,一个重生的生命者与宗教常规完全合拍,那倒是一个不太正常的现象。 我们信主后,不管我们愿意不愿意,都不知不觉地涉入了宗教。我们被教导如何做一个基督徒,主日去教堂做礼拜,参加查经班、诗班等一些活动,也开始实行十一 奉献和在教会内、外做些好人好事,等等,这些也都是初信者必需的经历。但我们中间会有一些人渐渐从内心深处开始不满足这些东西。这些东西“似曾相识”,令 我们想起当年盛行中国大陆的一些形式化、教条化的东西。原来我们是在“人的殿”中看到人的东西,现在我们在“神的殿”中仍然看到人的东西。当初心中被神吸 引的强烈渴慕与所面对的某些僵化的宗教现象生成了日渐增大的反差。 其实,这些必须面对的宗教困惑,甚至提醒我们这些天路客,应将我们的信仰超越错误复杂的“宗教现象”,尽早准确扎实地定位在主自己和主的话语上,从“信教”进入“信主”,从道理进入生命。 宗教就是人找神。人生来就有宗教心理(一种投射本能),人的天性就需要宗教,创建起宗教来满足自己的宗教心理。第一,宗教终止了我们的投射本能向生命源头 (神自己)的投射,有其麻痹人心的功能。在这个意义上讲,“宗教是人民的精神鸦片”不无道理。第二、宗教有一整套规范化的教义和形式,供人学习模仿。这 样,很容易根据一些“人的吩咐”和“人的遗传”,渐渐步入假冒、伪装和修行。第三、宗教也同样需要有一种组织,好让每一个人在人前有表现,无形中形成互相 监督、互相挟制,让人的眼光注意在人的评价上,让人的虚荣心互相得到满足,也迫使人“违心”地做一些事和说一些话(这种现象在大陆文革期间达到登峰造极的 地步)。 神的灵是自由自主运行的,这是神的主权。但人的本性(罪性)喜欢将自己认为善的东西固定化、规范化、制度化,简言之,偶像化。有些东西在某个历史阶段曾经 是极好的属灵祝福和带领(例如某种崇拜方式、聚会方式等),但这些东西一旦被人固定成一种僵硬的宗教形式,就会限定圣灵在现阶段的自由运行和自主带领。 对个人而言,宗教是一种无形的控制力量,或是舆论场(经过毛泽东时代的人比较容易明白)。生命的超越则是对自己的这种宗教意识的超越,是一种灵性的超越。 这种超越的基础在于一个重生得救的生命,一个被圣灵开启了的眼睛;而这种向上超越的动力来自主耶稣自己的吸引和圣灵的引导。“你们从主所受的恩膏常存在你 们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。”(《约壹》2:27)超越不是离 开教会。肢体生活中有不少爱主爱人且圣洁的弟兄姐妹,身在教堂,心在主耶稣。他们已超越了自己的宗教意识,不落在宗教的俗套里,时时处处都活在恩膏的带领 […]