Category: 主題文章
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然而19世紀末期，人們開始了大逃亡，從理性的王國中逃遁。特別是兩次世界大戰，更是宣告了理性主義的破產。面對著破了產的理性主義，人們把理性順便也扔掉 了，非理性明目張膽地登上了寶座。人不僅僅成了一個碎片，他簡直就是一團情緒，一堆感覺，一窩子衝動，一個看不到底的下意識的黑洞。
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綜合以上的觀察，華人教會“缺乏教義知識的根基……”，根本的原因不在“反智”，而在於華人教會的文化不是“效法基督”，以及追求“活出基督”的屬靈生命 （《羅馬書》15：4-6），而是“安逸度日”。加上教會對於教義知識、教會歷史及聖經知識的“傳遞方式與內容”，不太能落實在基督徒日常生活的靈命成長 中，使得大多數基督徒沒有願望去獲得有深度的、完整的“教義知識、教會歷史及聖經知識”。
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本期有健新和祝健兩位大陸背景的傳道人，分別以不同的角度來探討信徒的品格與靈命（p.2 & p.12）。羅七對保羅與巴拿巴分裂的再思，回應了陶其敏的故事中，優秀大陸知識分子在處理教會中矛盾時的盲點（p.6 & p.10）。李夢勇敢的自我剖析，見證人人有在主裡更新的盼望（p. 16）。
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人，不論個人或群體，生活的品行、品質要好，必須有聖靈賜的生命（靈命）。要做到這一點，必須達到以下幾點：1，重生信神。2，有恆切的靈修（培靈）。3，悔改。
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又是新的一年的開始！本刊希望藉此機會，與讀者重新思考靈命成長的基本功。從今年起，我們將從大陸背景 基督徒的角度，探討這個群體靈命成長中最常面對的挑戰。本期主題是探討情緒和靈命的關係。顏敏姐妹首先就她的觀察提出基督徒靈命常見的障礙與陷阱（p. 19）；李台鶯老師點出靈命的成熟與否，不在於情緒，而在於是否順服（p. 20）；種籽姐妹以她豐富的帶領門徒的經驗，為讀者分析了不同年齡在成長過程中所遭到的情感傷害，以便為真正的醫治尋找契機；施瑋姐妹也分析了50-60 後大陸知識分子的“求同”心理，如何影響他們對信仰和教會的認知，因而構成屬靈生命成長的障礙。這些文章僅是拋磚之舉，盼望更多讀者回應。
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互聯網正在改變我們的生活形態，也對教會傳道事工帶來衝擊。如何看待互聯網，使它成為傳福音的利器而不是阻力，是當代教會必須面對的挑戰。
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如何向80後及90後一代的人傳福音，是目前各地華人教會普遍關心的議題。這一代人的成長背景、思想特色、群體特徵是什麼？他們如何看待教會？有哪些有效的方式可以向他們傳講福音？最適當的切入點有哪些？
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2010年新年伊始，第一批“80後”（1980年代出生的人）進入了而立之年。於是一夜間，看似年輕的80後，都感慨起歲月的流逝。
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“80 後”是2010年在香港流行的“潮語”，泛指年輕的新一代。有論者認為，這一詞指的不是“生物學意義上的80後青年”（1980年代出生的青年），乃代表深刻反省和重新整理自己世代經驗的社會運動。
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在2009年大陸春節晚會的小品《不差錢》裡，“丫蛋”表決心，要超過當文化站長的父親：“洪湖水浪打浪，長江後浪推前浪，一浪更比一浪強，把我爹拍在沙灘上。”