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《舉目》66期目錄一覽

                ▎主題文章 ▎ 3 樂讀經、讀經樂 ▎許宏度 要追求、認識無與倫比的耶和華上帝,得避開3 個常見的讀經陋習—太忙碌的信徒生活、太熟悉的聖經譯本,和太理性的讀經習慣。 6 神聖話語的學習 ▎王志希 讀聖經要禱告求上帝開啟我們的眼,賜我們悟性和理解力,使我們明白奇妙之事。 8 讀經基本功 ▎蘇文峰 上帝讓我有福生在第三代的基督徒家族,可以體驗觀察到這些中西教會歷史的傳承,如何在台灣那段特殊的時空中凝聚會通。 10 “樂”讀聖經—文學性讀經法 ▎施瑋 文學性讀經法能幫助具有文學閱讀經驗和習慣的人,在理性邏輯上更明白經文,在感性認知上也更好地體會天父的心意。 14 你怎麼看電子讀經? ▎談妮 《舉目》特邀王一樂,陳英元與李紅蕾,從8 個方面談電子讀經。   ▎透視篇 ▎ […]

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BH66期—編者的話

       大衛曾讚歎,上帝的話不但能甦醒人心,使我們心思清明、洞徹濁污、脫離愚昧、成為智慧,而且還能讓我們感受到快樂、豐富,甜蜜,勝過蜂房滴下的蜜 (參《詩》19:7-10)。         怎樣才能享受到類似大衛的讀經樂呢?除了要追求、認識上帝之外,還要避免讀經的陋習(許宏度),並正面地參考、仔細觀察屬靈前輩的經驗與見證,積極培養讀經的基本功(蘇文峰);除了在理性、邏輯上明白經文,也透過感性認知來體會上帝的話語(施瑋)。在21世紀,更可善用電子媒體,隨時隨處都觸及上帝的話(談妮)。         聖經,是我們清除內心垃圾後,潔淨靈魂的糧食(溪水鹿);有人因此改變暴躁脾氣,靠在心中淌流的經句,遇事轉怒為喜(許尚利);聖經,甚至使無神論者魯益師,成為一生無悔的護教大師(臨風)。        在這個信息海量、思想多元、而精英輩出的時代中,不變的聖經,經歷了啟蒙時代以來,不同宇宙觀的挑戰、教會與個人的明證,加上聖經所記載基督復活事件本身的公共性和透明度,都證明了歷史中的耶穌是基督,而不僅是聖人賢哲,也使基督信仰不致淪於道德說教(呂居)。           難怪,有人反覆讀經,有滋有味,且樂於記誦,不是因為懼怕刑罰,乃是因為喜愛上帝的律法(參《詩》119:16)。

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《舉目》65期目錄一覽

主題:追求長進
真道似曲,肉身為弦/劉同蘇
生命之道,非玄而又玄/康來昌
致我們向標竿直跑的青春/王敏俐
微信使用記/冬青
骨癌/追雪之陽
…….BH65全部上線,請點擊標題鏈接,閱讀精彩文章。 […]

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BH65期—編者的話

             多年前,一位長期在海外宣教、領導過多次屬靈復興運動、並經常在世界各地講道的美國牧者,在被問到該如何更有效地促進中國學人靈命的成長時,他回答:“靈命成長就像一個嬰孩長大成人一樣,不是一蹴可就的。它需要時間,需要忍耐。靈命的成長沒有固定的公式,更沒有捷徑可循,而是基督的生命興旺,舊我的生命衰微後,自然產生的。你不要講求方法,只要注意那些最根本的原則就夠了。”              因此從今年起,我們各期主題重新回到靈命成長的“基本功”。本期主題文章,幾位作者分別從不同的角度,告訴我們“道不是理論,是需要用生命活出來的”“生命就是生活,是衣食住行、讀書、婚姻、工作、娛樂等的總和。”“生命的成熟與愛心息息相關”“屬靈生命包括與主的內在關係、信仰在生活上的彰顯和事奉上”。            《電玩,讓牧者變成路人甲》,解答了有關電玩的9個問題,欲瞭解當代流行文化者不可不讀;《永恆常駐在他面前》記念當代心靈巨匠達拉斯‧魏樂德(Dallas Willard);《現實中的三一論》闡明三一神論對信仰、敬拜及生活的重要意義;《祝福世界,也被世界祝福》是評介宣教巨著《更新變化的宣教:宣教神學的典範變遷》;《骨癌》描述一位姐妹,因先生得了骨癌截肢,她內心深刻地反思。            還有多篇值得深思的好文章,希望您喜歡。 本文原刊於《舉目》65期。

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《舉目》64期目錄一覽

主題文章Feature Articles 3 舊約五經中的環保基礎/賴建國 人的善行與惡行、受罰與得救,都與大地蒙福或受詛咒密不可分。摩西臨終前諄諄告誡百姓,除了愛上帝、愛人之外,還要好好愛護大地。 5在生活中實踐環保/談妮 哪有人受邀吃飯自備筷子的?是嫌免洗餐具不成敬意嗎? 6癌細胞或是管家?——基督徒的環保倫理/劉志遠 環保的領域很廣,不是單單的氣候變暖而已,還有空氣污染,物種滅絕,地下水的污染,森林消失等等。我們不禁要問,聖經是否給了我們這方面一些可活用的原則? 10我們的挪亞方舟/鄭榮潔 17歲那年,我進耶魯大學學習環境科學和經濟學。畢業後又去紐約大學讀法律。在學習過程中發現,環保是個更深層的正義問題,也是個關聯到我們基督信仰中心的議題。 12哀哀地球,生我劬勞——談環保的起步/張力揚 人是否像細菌或癌細胞一樣,盲目地蔓延,摧殘著地球的健康?我們是繼續吃喝快樂?或等著太空船接我們升天?   透視篇Perspective Section ‧生活與信仰 Christian Living 14放下/吉鳴 女兒的畫得了第3名。這原本是件高興的事,我卻忿忿不平…… 15在愛裡無懼/姜洋 看著孩子們臉上的笑容,我們的心裡也多了一份歡樂和安慰。 ‧流行文化 Pop Culture 16當殭屍走上街頭/王星然 分析當代文化,殭屍(zombie)絕對是 21 世紀的媒體新寵。走進電影院,打開電視,或翻開小說、漫畫,殭屍無處不在。 事奉篇 Ministry Sections ‧校園與海歸Campus and […]

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編者的話——BH64期

物質世界的創造,是出於上帝的美善(參《創》1),卻因人的不虔不義而遭毀壞(參《創》6:13;《彼後》3:4-6)。基督徒若要在這個世界中,成為福音的見證人,就必須要有與信心相稱的行為。環境保護,是與個人見證、社會關懷、社會公義,以及政治參與相互關聯的議題,作為《舉目》在2013年“跨出教會的牆” 之系列研討的總結。         本期《舉目》特邀賴建國從解經的角度,談人需要先懂得欣賞這個美麗的受造世界,才能順服上帝的旨意,關心環保;劉志遠答辯環保人士對基督信仰的攻擊,說明人類共通的罪性是生態危機的根源,因此大地得贖的關鍵,在於人類的得贖;在加州成長的鄭榮潔,以環保律師的身份,見證環保事件後面有更深層的公義問題;張力揚提醒我們,面對地球所受的七項苦難,我們理當將善與愛,落實在生活中;談妮則舉生活小例,或可提醒對環保觀念的自我審視,或是激發更多實踐環保的創意。        不約而同,希雅和任永剛都提到了人面臨超出計劃生育的抉擇,反映出人對上帝的信心和順服,以及對生命的尊重。蘇本則描述一位焦慮症與憂鬱症的患者,如何在一次教會辦的賞花經歷中,第一次體會到了上帝創造的美好,因而跳出憂悶的情緒,有了力氣和盼望。王申得引領我們認識開普勒,這位天文學家在苦難中抬眼觀瞻穹蒼,向眾光之父祈禱。         保護環境,也是我們對上帝的敬拜。因為,諸天述說上帝的榮耀;穹蒼傳揚祂的手段。(《詩》19:1)

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編者的話—BH63期

       公義是保羅勸勉提摩太應當追求的德行(參《提前》6:11;《提後》2:22),與敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔、和平等並列,是我們為主作見證,影響世界的重要品格之一。        在《舉目》63 期中,許宏度針對一些基督徒對社會公義悲觀的態度,提醒我們要將注意力從人類的墮落,轉向上帝的救贖;莊祖鯤以南非前總統曼德拉的故事,說明基督徒是以寬恕來實踐公義,不是報復;周學信先解析華人基督徒不主動追求公義的原因,再比較耶穌的榜樣;蘇南洲分享參與社會公義議題近 30 年的實戰經驗;朱易則再度提醒,基督徒要追求的是上帝的公義,不是世俗的判斷。        2013 年 3 月,喬一參加了捍衛傳統婚姻的遊行,3 個月後,美最高法院判決,婚姻為“一男一女”的闡釋是違憲的。這個遊行記錄是信徒參與社會公義的啟發和鑑戒。王星然探討父母如何幫助孩子反思文化,從小尊重權柄,為公義的判斷和品格打下基礎。        最後,明道透過對《湯姆叔叔的小屋》的解讀,總結福音與社會公義的關係。文末秦王的漫畫,讓我們再度思想:在兇惡、敗壞的世代中,基督信仰將要如何透過我們,去承載、保護受欺凌的人們?

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舉目63-目錄

▎主題文章 ▎ 3  基督徒追求社會公義實際嗎?  ▎許宏度 面對專制的政府,僵化的體制,貪污腐敗的政客,基本人權的被侵犯,國民經濟的衰退,居高的失業率⋯⋯基督徒該有什麼回應? 6 公義與寬恕 —南非傳奇曼德拉與種族和諧  ▎莊祖鯤 南非經過幾十年血腥的種族隔離,再加上貧富懸殊、民不聊生,當黑人曼德拉終於掌權之時,不但沒興起一場種族屠殺的風暴,而且能達到種族和諧的目標。 9 公義和政治  ▎周學信 想參與社會議題的華人基督徒,沒人指導他們瞭解聖經對於社會公義說了什麼,或引導他們思考,對現今社會議題該採取什麼行動。 14 回到曠野再出發 —基督徒社會關懷的落實  ▎蘇南洲 1987 年,《曠野》創刊於台灣解除戒嚴令之前。孕育期可追溯到 60、70 年代,在台灣當時壓抑的環境中,《曠野》的誕生既是基於理想,更是為了擺脫“苦悶”⋯⋯ 18 以上帝的視角看世上公平   ▎朱易 我們常常不自覺地,把我們認為的公義與上帝的公義混為一談,把世俗認可的公平原則,當作上帝的公義在推動。因此所受到的挫折,也就可想而知了。 ▎透視篇 ▎ 19  [時代廣場]  一次重要的遊行   ▎喬一 9 點 […]

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《舉目》62期目錄

《舉目》62期目錄:

▎主題文章 ▎

3 基督徒應否參與社會關懷? ▎許宏度
基督信仰是入世的,不是出世的。但基督徒除了應該參與社會關懷外,還需要有足夠的專業知識。

6 天國的軍隊—對照兩種性質的社會改革運動 ▎蘇文峰
對照同一時期的太平軍和救世軍,投入社會關懷的人,需要對上帝公義的認識和順服。 […]

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編者的話—BH62期

       關懷社會,是敬拜上帝自然的反應,不僅在摩西五經中,有清楚的教導(參《出》22:25;23:11;《利》19:10;23:22,等等)同時,從上帝的公義來看,那“塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允。”(《箴》21:13) 本期許宏度說明,社會關懷是當今基督教一大重要議題。他從社會關懷的定義與聖經的基礎出發,來探討基督徒缺乏參與社會關懷的因由,以及實際參與的原則。蘇文峰則以19世紀中葉,天平天國的社會改革,對照英美社會的改革,認為投入社會關懷的人,需要對罪的痛惡和悔改,對上帝公義的認識和順服,有牧人般的慈悲憐憫,和被聖靈充滿的豐盛能源。         在實踐上,林秋如暢談他們的教會,如何從少數個人的經驗,發展到全教會的投入。在對流浪漢4個月的接待中,參與者聆聽客人的故事,接近困苦無依的傷心人,更貼近耶穌基督的心。唐雅雯的教會,關心地震災民有數年之久,後來乾脆“走出”教會的牆,由教會任法人代表,另成立關懷協會,全力投入愛心行動,幫助人們脫離心靈的貧窮。快手筆則廣泛地介紹溫州的基督徒,過去如何在吸毒者、聾啞人、肢殘人和孤兒中工作。         而談妮卻從阿威的故事中,看到社會關懷是基督生命本質的流露,能出人意料地影響生命,讓孤兒阿威獲得重生,且在哈佛醫科畢業後,也自然地承傳了對生命和社會的關懷。王林則提醒我們,在關懷社會的貧苦時,別忘了關懷教會中,有些工人在現實上緊迫的需要。        最後,姜洋點出,要有效地“愛人”,必須同時平衡地“愛己”,才能榮神益人。