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诗歌选粹

生命是……不是……

吕允智 生命不是 ‧无根之花、无木之果《约翰福音》15:4-8 ‧新布缝旧衣、新酒装旧袋《马可福音》2:21-22 生命不单是 ‧外表的宗教生活《马太福音》23:5-28 ‧可见的事奉恩赐《哥林多前书》13:1-3 生命的特征是 ‧会长大成人《以弗所书》4:13-16 ‧会结出果子《诗篇》1:2、《约翰福音》15:5 ‧愿与天父亲近《罗马书》8:15《加拉太书》4:6 ‧愿与人相交《以弗所书》4:1-3《约翰壹书》1:1-3 ‧愿脱离罪恶《罗马书》8:2 生命的律是 ‧置之死地而后生《马太福音》16:24-25《哥林多后书》4:7-12 ‧由降卑而升高《马太福音》23:11-12《腓立比书》2:6-9 ‧由软弱得能力《哥林多后书》12:9-11 ‧因受苦得荣耀《罗马书》8:17 本文原刊于《进深特刊》第三期,1998年。

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成长篇

即使全世界弃绝 --记“太圣洁的人”盖恩夫人

晓悦         盖恩夫人﹙Mrs. Guyon﹚,1648年生于法国蒙它其的一个贵族家庭。她的一生,是一部痛苦的、受逼迫的历史。而她之所以受那些迫害,只是因为她太爱神、“太圣洁”的缘故!        盖恩夫人从小受母亲忽略,因母亲偏爱她的弟弟。即使当她生病时,她的母亲也会从她手中夺去东西给她的弟弟。及至长大,她有出众的美貌,颇受瞩目,她内心也为 此骄傲。但是有一件事使她开始完全转向神。有一天,她有一位表兄要到中国去传道,路过她的家。事后家中的人谈到他是怎样圣洁爱神,又把他说过的一些话转述 给盖恩夫人听,盖恩夫人就非常受感动,甚至哭了一天一夜,认罪悔改。         从此,盖恩夫人一直在主的面前追求,一面读灵修的书,一面祷告。她特别恳求神给她祷告的恩赐,她的一生,都沉浸在这种“里面的”、与主交流的喜乐中。        她十五岁的时候下嫁丈夫盖恩,从此受到夫家、尤其是婆婆的虐待。他们嘲笑她的信仰,不许她祷告,逼她做工。然而这还仅仅是开始。后来,连教会、当时的政治 家、一般平民、她的朋友都联合起来反对她,逼迫她或离弃她,认为她爱神;她太过圣洁;她舍己助人;她有医病和辨别诸灵的特别恩赐;她教导人舍弃祈祷册,和 神有更亲密的交流;她被圣灵感动而撰写书籍……        她被人逼迫、侮辱、藐视、冤枉、辱骂、监禁,乃至最后死于流放之地,她都逆来顺受,非但不怨天尤人,反而说这是神敲打她的杖,并以满心的爱为逼迫她的人祈祷。         她已被神带到绝对无己的地步,她说,“现在活着的不再是我,仍是基督在我里面活着。”她完全放弃了自我,甘愿融入神中,犹如一滴水融入大海。         她在一封信中写道:        “我唯一的愿望是将我自己弃绝给神,我不疑虑,不惧怕,也不急躁。哦!主,我既然在此地,除了快乐之外还有什么呢?一个心被神充满的人,看世界是多小啊!你是 我心中的心,是我生命中的生命。除你之外,我没有生命。我的主,让全世界弃绝我,只要爱主活着,我活在爱主里面就够了。这是深渊,是我在诸般的逼迫中藏身之所。哦!弃绝,蒙福的弃绝……当人与神合而为一时,什么都好了。”          盖恩夫人亦写过多首爱神的诗,在《不相信自己》和《神的后嗣的见証》这两首里,我们可以看到她对神的爱及彻底顺服。 不相信自己﹙节选﹚ 你是我每天的亮光,是我唯一的爱, 愿你使我与我的自己分开。 把我每一个意见、思想和感情, 都在你的模型里面铸定。 哦!愿你教导这颗不忠实的心, 使它成为一个坚定不变的器皿。 如果它有可能变得更加悖逆、冷淡、后退, 那么,求你现在就把它彻底打碎。 什么时候我不够刚强, […]

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成长篇

信主之后

远志明 本文原刊于《进深特刊》第三期         一转眼受洗快七年了。七年来,虽然东奔西跑、笔耕不缀见证天父鸿恩,其实祂在我 身上所做的工,远远超过我为祂所做的工。个人、家庭、生活、事奉,回头望去,每一步足迹上,都闪耀着天父无形的身影。祂的引领和爱护,每每细致入微又奇妙 莫名,说起来恐怕三天三夜也说不完、说不清。现在我只能简述天父做在我身上的三件圣事。 天父叫我放下世界          记得一九 九一年初春,我的“无神的世界”变成“有神的世界”,似乎霎时间,神的荣耀充满了我的心灵、头脑、耳目,洒向流亡生活的每一个角落。岁月的阴霾一扫而光。 阳光和小草向我述说天父的慈爱,蓝天和大海向我展示天父的胸怀,连原来熟视无睹的人间百态,此时也一齐佐证著天父救恩的宝贵。从此我再也不能无视神。我活 在了神国里。神国里处处见神。记得过去读到萨特的话“人生就是荒诞、恶心,从虚无中走来,向虚无中走去”,觉得不可思议。如今恍然大悟﹕这不正是一个无神 论者飘忽生命的本相、终其一生挥之不去的潜意识吗?过去听尼采说“上帝死了!上帝不死,我就不能活!”以为是无聊的疯狂。如今晓得,这是一个堕落的罪人面 对公义之神痛苦挣扎时,呼喊出来的真心话,难怪尼采很快疯癫不治了。不错,既使在我的专业--人类寻求神、漠视神乃至反对神的哲学智慧中,都闪耀着天父不 可磨灭的光辉。哈利路亚!这是天父自己向孩子显现。          世界立即露出了原形。它再也揪不住我的心。不是我可以放下世界,不,我生于斯长于斯,哪有能力离开呢?是天父太好太真了,将我的心吸住了;是天父有能力有权柄,将我轻轻拥进祂怀里。          我不能不放下手头上的政治文化研究,写出《受洗告白--扑向梦寐以求的故乡》,尽管不少人觉得突如其来、难以理解。我没有能力拒绝各方教会和团契的邀请,去 见证耶稣基督在我身上的救恩,尽管有人规劝我应先默默打好自己的灵命根基。我抑制不住喜悦的心情,不能不将大好的信息告诉远在北京的妻子,尽管我知道她听 起来可能像天方夜谭,难免误会百出。一年后,我终于不能不进神学院了,尽管赴美不久的妻子还没有信主,有牧长好心劝我“再等一等,免得跌倒”。尽管有一千 个情理、一万个规矩,我却无法抗拒神的呼召。         1992年9月我进入Jackson改革宗神学院后,写信给弟兄姐妹们说:“我立志研读 神学,弘扬真道,不是一时冲动,实在乃是神意使然。自从上帝进入我心,我便再也离不开祂。昼思夜想,所见所闻,莫不与祂相关;往日修学累积,也尽与神道融 会贯通。圣灵所至,俗念休矣。如此,我便无法不走这条天路了。我常因此感叹神的伟大奇妙,亦常因此心存感激。”(《失了大地得了天空》203页)          感谢天父,我一认识祂,祂便提醒我注意分辨祂自己与诸罪人--不管是蒙恩的罪人还是未蒙恩的罪人--之间的本质不同。祂叫我轻看不是祂自己的一切,只将信赖 和盼望放在祂身上。进入教会,看到各式各样人的问题,比如罪性、派性、狭隘性、虚伪性。这丝毫没困扰我,反叫我更直接、单纯信靠神。台湾《旷野》杂志发表 一位基督徒的退教声明,列数的原因尽在神学、教会和信徒身上。我连夜给他写了一封信﹕上帝与教会的区别,基督与基督教的区别,神与神学的区别,是天壤之 别。有时后者只是占有前者的名义,甚至玷污前者,这在历史上还少吗?神就是神,人就是人。信神的人仍是人。冲着人,我永远不会相信神;恰恰相反,对人(包 括自己)的彻底失望使我投靠神……归来吧,不要只回到教会,不要只回到神学,径直地、彻底地回到祂--你的永生之主。(同上书233页)         有一位从北京到哈佛进修的朋友,告诉我三种传说:远志明加入教会,是他在民运圈子里混不下去了,另寻出路;是他意志薄弱,情感脆弱,找一种心理慰藉;是他出 风头,赶时髦,就像当年入党、闹学潮一样。这些风言风语,叫我太太难过了许久。天父开启我:这些话一句也不值得理会,世人不这样想才怪呢!我那时有感而 […]

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成长篇

正本溯源话“生命”

吕沛渊 本文原刊于《进深特刊》第三期          圣经是神的话,主要目的是要叫我们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫我们信了他,就可以因他的名得“生命”(《约》20:31)。若要明白生命的意义与生活的目的,则必须从圣经着手。 一、“生命”的定义          “生命”在旧约圣经中主要用词有二:(1)hayyim乃是hay的复数形,出现共386次,其动词形出现281次。其字根的意义是“生命,或有生命”,表达 “生命状态,生活品质,生存期间”等意思;不只是身体的存在,更是与神交通,享受祂所赐的一切恩福。和合本译作“生,生命,存活,活物,活人,一生”等; (2)nephesh此名词出现共757次,字根意义是“气息,活力,位格,存在,个体,灵魂,性命,气,心,灵,人,自己,活物”等。          在新约圣经中主要用词也有二:(1)zoe出现共135次,其动词形共140次,字根意义与hayyim相合,意指“拥有生命的状态,质素,与生命有关的一 切”,经常与“永远”连用成“永生”,指在基督里的新生命。和合本译作“生,活,生命”;(2)psyche出现共103次,字根意义与nephesh相 同,和合本译作“生,命,生命,性命,灵魂,心”等。          总的来说,hayyim与zoe主要是指“生”——生命本质,生存状态,存在意义;nepesh与psyche主要是指“活”——生命活动,灵魂气息,活人及其表现。根据以上字义研究,我们就整本圣经进一步来探讨“生命”的源头与特质。 二、生命的源头           圣经告诉我们:上帝是创造万有的主宰,是“活神”,是“永生神”。《耶利米书》10:10说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”旧约中人们起誓,是 “指著永生的耶和华起誓”(《撒上》14:39, 45; 19:6),这表明上帝与哑巴且不能动的偶像有天壤之别(《哈》2:18; 《赛》40:20; 44:9-20;《约壹》5:21)。因为上帝是永活的,所以他“将生命气息万物赐给万人”(《徒》17:25; 《创》2:7),并且他也按自己的旨意收回生命(《申》30:19; 《伯》1:21;34:14-15; 《诗》104:29-30)。因此,所有的生命,无论形式为何,其来源与延续都是在于上帝,这位生命的主。          关于人的生命,是按照上帝 的形像造的;亚当能成为有灵的活人,乃是因为永活的主将生命气息赐给了他。人的生命是上帝的恩赐(《传》5:18; 8:15);上帝是“赐我生命的上帝”(《诗》42:8)。伊甸园中有“生命树”,其存在的目的就是要表明:人的生命完完全全来自上帝,人要靠上帝而活, 也要为上帝而活。生命实在是上帝赐给人的无上礼物与美福(《申》30:19-20; 《诗》34:12)。正因生命是美善的,是真善美的主所赏赐的,所以生命本身就显出其道德与属灵的特质。 三、生命的特质         关于生命的特质,简单来说,可以《约翰一书》的两大主题“光”与“爱”来了解:(1)“上帝就是光”(《约壹》1:5-7; […]