生活與信仰

愛,脫離不了生活

姜洋 本文原刊於《舉目》69期 愛與不愛 “愛”與”不愛”的定義,因人而異。 鄰居Mike常常抱怨他那不長進的兒子。兒子從小不愛學習,中學即退學;現年近40,沒房、沒車、沒工作,不僅酗酒、濫用違禁藥物,而且長期不務正業,靠父母接濟。 近期,他的生活更加放蕩。 Mike夫婦於是決定停止對他的接濟。對此,兒子很是不解和憤怒。“你們怎麼不像以前那麼愛我了?”這是他憤然離去之前,留下的最後一句話,也是刺痛Mike夫妻最深的一句話。 不難發現,Mike夫妻先前對兒子的“愛”,是溺愛,不能建造人。而之後,兒子眼中的“不愛”,卻是Mike先生夫妻無奈的真愛。 對於天父,我們基督徒是不是也會因為自己的私欲沒有得到滿足,而憤怒地喊出:“你怎麼不像以前那麼愛我了?” 我們的罪,使我們無法分辨愛的真偽。而且,我們也不願意去接受那拆毀和重建的愛,寧願選包裹著華麗糖衣的毀滅。當我們選擇毀滅,上帝會哭泣,而我們的親人的心會流血。 幻想和武俠 曾在《舉目》上讀過一個小笑話,至今記憶猶新: 一位男子到圖書館借書,他問圖書館的女職員: “請問《婚姻的幸福生活》放在哪裡?” “是幻想小說,到右邊第三排櫃子去找。”女職員答道。 “那麼《夫妻的相處之道》又放在哪?”那位男子繼續問道。 “是武俠小說,到左邊第一排櫃子找吧!”女職員又答道。 雖然只是一則笑話,卻反映出了人對於婚姻的普遍觀點——幸福的婚姻只存在於幻想中,而真實的婚姻生活則如武俠片,血雨腥風。 幸福婚姻的確來之不易。不過呢,也並非“幻想小說”。每個婚姻都有問題,可是有的夫妻懂得用正確的方法去解決,有的夫妻卻不懂。這或許就是世俗婚姻中的幸與不幸的區別吧。 以基督耶穌的愛為根據的婚姻,比世俗之愛的婚姻能夠更長久,更經得起歲月的衝擊。很多家庭如果沒有主耶穌的愛、沒有在主裡的夫妻之愛,世俗之愛早就消耗,婚姻解體了。這就是在基督裡的幸福婚姻,和世俗幸福婚姻的本質區別吧。 小小紙條 在我的婚姻中,妻子與我有一種特殊的交流方式——紙條傳情。 妻子在讀博士期間,通常都是白天在家,晚間上課。我則因為工作早出晚歸。所以,我們在一起的時間很有限,交流也很少。於是,一種特有的傳遞愛的方式,在我們之間誕生了…… 妻子在晚間上課之前,幾乎每天都會在書桌上留下一個紙條:“飯菜在鍋裡,請熱熱吃吧。”“我會晚些回來,請照顧好自己。”…… 對我而言,這些寫在小小紙條上的句子,代表了夫妻之間的親密無間。我視這些小小的紙片為至寶,悉心珍藏。這紙條傳情,甚至在我們所服事的學生團契中,傳為佳話。這並不是因為我們之間的溝通方式特殊,而是因為在主裡我們有無限的愛,通過小小的紙條來傳遞,讓我終身受益。 細心留意,你也會找到一種屬於你的傳遞愛的方式。 作者來自遼寧,現居北卡州,從事腦功能方面的研究工作。

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生活與信仰

陪著網路慢慢變老

李紅蕾 本文原刊於《舉目》69期 我第一次上網是1997年,那時候剛考取南京大學資訊系統專業的研究生。21歲的我,經常在南大商學院資訊中心的小松林裡出沒。資訊中心的機房很簡單,南邊房間是6台機器,北邊是伺服器區。還沒有開學,我就已經在那裡用windows95系統下的新機器編程了。 遊戲 電腦的新奇,讓我即使處在失戀,日子都如穿透小松林的陽光一樣明亮!我記得自己,穿著白裙子、花裙子、藍毛衣、白襯衫,或淡藍牛仔褲,綁著藍色的絲質髮帶,漂漂亮亮地坐在電腦面前,把自己投入到一個未知而新鮮的世界。 那個時候在網上可以做的事情很少。除了編程式之外,人文的東西就是各個BBS流行的文字了。我喜歡看小說,於是下載了很多流行小說,每一部都認真地看,然後傻傻地流淚,為那些真誠的主人公未能成功的愛情惋惜。我想,如果是我,絕不放棄任何讓愛情成功的機會。 我們師兄妹6人一起做課題、一起上網的日子,是最熱鬧的。特別是聯網打遊戲的時候。我們那個時候打“帝國時代”,是戰略型的遊戲。6個人裡只有我一個女生。 我其實沒有那麼感興趣,也開始打是為了能一起玩。作為女生,我只喜歡遊戲裡的蓋房子、造船、打漁。把自己的地盤,慢慢地修建得漂漂亮亮的,讓我最開心。所以,遊戲打到最後要打仗的時候,我就開始哭!因為我不但速度慢,而且鐵定會打敗,讓他們把我辛辛苦苦蓋的漂亮房子全炸了! 升級 windows95的介面,在開學後不久,就升級成了windows98。 我們的計算機房雖然小,也是用client/server的模式構造的。老師和男同學們,整天為了得到伺服器的管理員權利而討論。我聽著,一點興趣都沒有。 能夠讓我感興趣的,是跟生活有關的部分。 學編程的時候,我用Visual Basic編了一個小程式,看著很花哨,色彩很漂亮,其實打開什麼也沒有。我就是想把電腦外面那個世界,搬進電腦裡。男生們笑我技術弱,我也不在意,只是癡癡地想:如果,電腦裡有我喜歡的一切,多麼好! 中大   2000年我去了香港,是互聯網泡沫起伏的時候。 香港中文大學的“新研宿”(新研究生宿舍樓),是每個人一間房子的。突然之間,沒有了在熱鬧的南大校園裡熙熙攘攘的人群,沒有了同學經常一起吃飯、打球、去舞會。一切都是一個人了。 每天上完了課,一個人呆著的時候,我可以無限度地上網。我把能去的地方都去了,把網路上所有能看到的中文小說都看了。還是覺得什麼也沒有找到,很空虛。 我甚至去了色情網站。當時很有名的是亞情網站,有不少人在那裡表演真人秀。說實話,沒有美感。也用QQ找人聊天。人家問我多少歲,我說25。對方是小男生,說:你怎麼這麼老?我就再也沒有聊天的興趣了。 後來在博士班學習電子商務的課程,要做一個小項目。我拿代碼修改,作了一個電子商務賣嬰兒用品的電子商店。那個色彩設計,讓老師非常開心。 再後來,我信了耶穌,歡喜地到網上,到處分享見證,也經常去網上找各種各樣的屬靈書籍和錄音。那正值我最後寫博士論文的階段,生活上和經濟上非常苦,但我到處都能找到福音見證,到處都能聽到福音錄音,到處都能遇到弟兄姐妹。 在我最困難的時候,不少弟兄姐妹在網上為我禱告。他們的話語,就從網上走到我的心裡。藉著我的分享,主也讓我在網上帶領不少人信主。網路帶給我越來越多的神奇體驗。 相遇 社交網出現後,我不能自禁地在網上不停地寫——為了分享,為了相遇,為了傳福音。從MSN空間到貝殼村,從貝殼村到西西河,再到愛吱聲,這一寫就是7年。終於,將心中所有的憂傷、衝動,還有願望,都寫完了。 再抬頭的時候,我已經老了。我的青春和最美好的年華,有一大部分是在網上。我穿好了衣服,洗好了臉,只是為了在電腦前…… 這些年,我做了很多研究,讀了很多學術文章,都是跟網路社區有關的。我研究人為什麼要上網——各種各樣的上網原因,無關寂寞,無關社交資源,無關人際關係,我們其實只是尋找愛,只是希望無論什麼時候到網上,都能遇到一個人在那裡等著我們,給我們無限的接納和包容,可以傾聽我們所有的故事,在我們痛苦的時候安慰我們,在我們失望的時候鼓勵我們,在我們鬱悶的時候,給我們歡樂。 為了這樣的相遇,這樣的愛,這樣的體驗,我們一次又一次在網路上忘記了時間,忘記了現實生活。 有沒有網站,可以把這樣的愛帶給我們?有沒有網站,會像光一樣,照亮我們內心所有的黑暗?在那裡,你會不會遇到祂,替你擔當了所有的過錯,擦去你所有的眼淚,陪你走人生的道路,當你回頭的時候,你能說,祂陪著我一起慢慢變老? 作者在英國Northumbria University從事研究與教學工作。

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事奉篇

為什麼要上教會?

周學信 本文原刊於《舉目》69期        楊腓力在其著作《恩典多奇異》(What's So Amazing About Grace?)中提到,有人鼓勵一名妓女向教會尋求協助,但她回答:“教會!幹嘛去那裡?我覺得自己已經夠糟了,教會只會讓我覺得更糟糕。”(註1)         關於教會,這裡有幾個非常基本的問題:參與教會是基督徒的義務嗎?教會的正式“禮拜”在基督徒個人生命中有何意義?是否有其他的管道可替代教會,滿足信徒靈性與肢體生活的需求? 總歸一句:為什麼要上教會? 兩種羊的抱怨         上述問題是出自兩類群體的抱怨。          第一類是感到沒有被餵飽的羊(underfed),其靈命和肢體生活的需求,未得滿足。這些基督徒一週接著一週,滿懷著希望和期待到教會作禮拜,卻總是帶著挫敗和憤怒離去。這也許是源自對虛幻的“整全共同體”的失望,以為榮耀的教會可以提供全然的溫暖和滿足。          另一群體,則是吃得太飽的羊。他們也許不多見,但他們的訴求卻引發有趣的神學難題。類似的故事是這樣的:一位基督徒教授平日積極向學生和同事們做見證、讀屬靈書籍,委身於小組、查經、禱告會……他完全融入基督徒群體的生活和使命。星期天,他卻對作禮拜,感到意興闌珊。雖然,他知道自己將會在教會聽到一場精采的講道,遇到熱情的弟兄姐妹,但問題仍在:為什麼要上教會?有必要嗎?上教會真是基督徒生活中非常重要的一部分嗎? 不堪一擊的期望          針對這兩種抱怨,潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945. 編註)曾談到,我們帶給教會的期望、我們對教會的期望,以及我們的期望與現實相遇時,是如何地不堪一擊。除非我們先領悟到聖餐桌是擺在教會前方的十字架下──是給需要恩典和醫治、並願意成為門徒的人,否則我們無法理解什麼是教會。          人因期待無法被滿足而拒絕去教會,是不明白教會是什麼:教會存在的原因,是因為我們無法滿足上帝對我們的期望。再者,若因期待無法被滿足而拒上教會,其實就是在為自己創造另一個教會,也就是偶像崇拜!          若非我們先瞭解教會是一群異地同途的罪人團契,我們無法明白教會可以成為什麼、和做什麼。 認識教會的起點          教會中會出現緊張關係,是因為沒有兩個基督徒是可以完全觀點一致的,這種相異正是我們正確認識教會的起點。          教會不是彼此附和或彼此相像的一群人,而是一群意見相左且完全不同的人。當我們要求教會要像我(或我們)、要同意我的異象,甚至因此離開去另建立新的教會時,往往不過是再走上一條老路:始於一群意見相同的人,再變得因為意見相左而分離。          潘霍華在《團契生活》中提出一個重要論點:基督徒團契是“藉著”(through)耶穌基督,也“在”(in)耶穌基督裡。 […]

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事奉篇

要說普通話——90後“團契”是動詞而非名詞

高智浩 本文原刊於《舉目》69期          21歲的大學生Tim坐在我面前,邊啜飲咖啡,邊對我說:           “我在溫哥華12年了,常參加主日聚會,可是對團契越來越沒興趣。因為去團契沒啥收穫,成天只是門訓或是查經,都是在上課、聽講,很無聊。我寧可和同學們一起玩,或是與他們福音對談……           “直到有次回到台灣兒時的教會,才發現人家的大專團契完全不一樣。雖然也是查經,但每個人都可以發表意見,而且大家都積極參與。不像我們教會,查經時只有輔導與小組長講話、教導,其他人一句話都插不上嘴,也不想說話。          “在台灣兩個多月,我每週都期盼星期六的團契時間——他們有一種閃光點,是北美團契所缺乏的:是家,屬靈的家的感覺!沒有教會的繁文縟節,沒有聽不懂的教會術語,因為他們都說“普通話”——普通人都懂的、我也可以懂的話!          “我被他們吸引,是因為他們把團契從名詞變成動詞了!”           Tim給我這個在學生中打滾了一輩子的學生工作者,上了堂“團契經營”課——“團契可以從名詞(團體)變成動詞(生活)!”          其實,團契本來就該是動詞(生活),這是學生事工的本質與基本工作理念。 一、90後學生工作法理念           每個世代的學生工作,本質是不變的。不過,事工的理念、工作的方法,卻是大不相同。對於90後,要有相應的方式。 1,橋樑            90後,像南飛的加拿大雁,除非找到中意的憩息地,是不會落下來的。不過,一旦有一隻大雁願意“降下凡塵”,一整群都會跟著下來。如何讓那隻領頭的大雁,感受到“家”的召喚,就需要“氛圍”——沼澤群雁的呼喚,也就是媒介。           90後又好似一個個孤島,需要用跨海大橋聯結。然而,誰能成為這橋樑呢?是他們的同儕。讓他們的同儕成為橋樑、成為媒介,將學生工作團隊與90後連在一起,於是,90後團契就在這沼澤中群雁的聒噪中誕生了。          當50後老牧師對上90後,也就是邏輯框架下的中年人對上了無厘頭青年,簡直無法溝通——不僅有代溝,更有界溝,像是地球人遇到外星人, 像“老夫子”遇到“海賊王”(註1)。這時,需要媒介與橋樑。問題是,50後老牧師肯不肯放手,讓年輕人來架橋呢?我的深刻體會是:          肯放手,學生事工更順手!         讓我們這些50後做推手,年輕人去架橋。 2,互動          90後著重關係,而不是組織、架構與程序。90後相互影響的方式是互動。他們藉著互動,建立情誼、鞏固關係。他們喜歡平等與尊重,如此才能進行互動。對未被自己認同的權威,他們抱有強烈的逆反心態。因此,不論是虛擬社群,還是實境社群,即時互動及參與,成為引導他們的絕佳利器。          […]

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編者的話

《舉目》69期——編者的話

         “不可停止聚會”不僅是一個命令,也幫助信徒在末世中,能彼此相顧,激發愛心,勉勵行善,一起享受在基督裡的真自由,並有充足的信心,堅持所盼望的。(參《來》10:22-25)          初代教會的聚會方式,同時滿足了人與上帝、人與人的互動需要。今天,信徒則要從固定參加同一教會的聚會,來完整這些互動(許宏度)。除此之外,我們還要修正期望,用正確的眼光來看上教會(周學信),並要反省聚會的異象與運作,是否能讓教會走向滿有基督長成的身量(陳英元);面對教會的後起之秀,更要幫助他們在聚會中,感受到自己是教會這生命共同體的一部分(高智浩)。          這期《舉目》,梅冀具體提問聚會中有 “醫治釋放”、按手得方言等現象的困惑,分別由邵遵瀾、華欣與潘儒達來回覆。孫桂仁也見證他在不同聚會中,分別經歷了邪靈攪擾和重獲平安。憨金蓮更是透過聚會,重症得醫治,生命得改變,家庭得幸福。          這些聖經、神學透視與真實的經歷,都激勵人心,使我們能更享受聚會。歡迎您繼續投稿,見本刊2015年主題徵文(p.56)與官網 “如何投稿” http://behold.oc.org/?page_id=9585。

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事奉篇

個人主義不理解的——不可停止聚會

許宏度 本文原刊於《舉目》69期          “你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。” (《來》10:25)          為什麼“不可停止聚會”?我們需要從初代教會的聚會方式和聚會內涵來探討。 一、初代教會聚會的方式         有關初代教會的聚會,最重要的經文,大概就是《哥林多前書》11–14章了。保羅在此指責哥林多教會聚會有3個陋習:          首先,在聚會中,婦女“禱告”和“說預言”不蒙頭(參《林前》11:2-16,註1)。其次,教會在守聖餐時,“分門別類”——富裕的信徒自備飲食、大魚大肉,貧窮的信徒則因缺乏飲食而飢餓難耐(參《林前》 11:17-34)。需要注意的是,聖餐是初代教會聚餐的重要環節(註2)。           最後,哥林多教會在聚會時,高舉方言,貶低其他屬靈恩賜,包括說預言、唱詩歌、教訓、啟示等(參《林前》 12:1-14:40,特別是 14:1-6,23-33)。          當然,除了這4章的經文,保羅在《以弗所書》強調,信徒“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主”(《弗》5:19,參《西》3:16);在《提摩太前書》,鼓勵提摩太“以宣讀、勸勉、教導為念”(《提前》4:13。參《路》4:16-30,《徒》13:14-43,《來》13:22)。           綜合以上不同的經文,我們可以整理出,初代教會聚會的活動方式(註3): 初代教會聚會時的活動 相關經文 唱詩讚美主 《林前》 14:15,26,《弗》 5:19,《西》 3:16 禱告、感謝 《林前》 11:4-5,13,14:15 宣讀經文 《提前》 4:13,參《路》4:16-30,《徒》 […]