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言与思

创世里的人类学奥秘(四之二)(刘同苏)2015.08.18

单向的极性不可能容纳无限的圣灵,必须以两极对立的统一才可能展开圣灵的无限。个人独居并没有完成个人的存在,得男女同居才在极性对立的统一里面成全了每一个人的整体性人格。每一个人的独立人格都需要配偶成全,所以,个人的独立是非独立性的独立。“帮助”并不是附加的质料或者扩大的形体,而是另一极之对立性的补足。 […]

言与思

创世里的人类学奥秘(四之一)(刘同苏)2015.08.17

男女的极性对立意味着:作为有限的受造物,个人在本性上是非自在的,个人需要他者作为自身存在的内在要素。“上帝照着自己的形象造人”的命题表明:除非接受无限上帝的生命,个人不足以独立为存在;因此,人命定是信仰存在物。“上帝照着自己的形象造男造女”的命题申明:只有与自身的极性对立面达成统一,个人才可能承载无限上帝的生命而独立为存在;所以,人从本性上是社会存在物。极性对立的个人在本性上就是依存的(即非自足的),然而,若非依靠本质上对立统一的上帝,本性上彼此排斥的极性个人就无法完成依存。 […]

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编者的话

《举目》72期——编者的话

本文原刊于《举目》72期。 文/谈妮 如果,我们不能颂赞 “上帝的道路,高过我们的道路;上帝的意念,高过我们的意念”,就很难在“上帝的意念不同于我们的意念,上帝的道路不同于我们的道路”(参《赛》55:8-9)时,做到顺服。 对上帝尚且如此,对人就更难了。怎么办呢? 周学信提醒我们,圣经里的顺服明显不只一种,而且也异于我们来自文化,或本能地解读;邱清萍则指出,对上帝的爱决定我们是否顺服人,这是顺服的艺术;周传初认为,个人与教会的成熟,第一要效法主耶稣的顺服;陈正华见证,她如何实践“顺服丈夫”;张在孜从文化出发,谈我们如何顺服上帝,“离开父母”,并孝敬父母。 顺服上帝,也体现在我们如何区分同性恋行为与同性恋者(钟德民);在贫困中仍不忘作跨文化宣教(郭开智);以上帝国度的眼光来服事(高山);从政,却不结党营私(庄祖鲲);以怜悯的心,承担被骗的风险(薛主流)。 顺服上帝,是因为我们知道耶稣基督已经复活,并盼望祂荣耀的再临(小志),也是因为审判与悔改,不论是现在或未来,各人都免不了要直接面对上帝(刘同苏)。 《举目》72期目录:http://behold.oc.org/?page_id=26335 下载:举目 第72期 2015.03 繁体版 PDF档 在线阅读:举目 第72期 2015.03 繁体版 在线翻页阅读