Category: 教會論壇
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自從1995年重生以來，筆者的教會生活和牧養工作，基本圍繞著一件事情——在北美大陸同胞中植堂。這篇文章，是幾年來筆者在北美大陸基督徒中間植堂的生命總結。
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有一次，一隻雞，一隻牛和一隻豬，在一起討論，究竟誰付出得多。
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在正統神學的人論中，人是由靈魂與身体組成，在神學上稱為“二分法”(Dichotomy)。除這種一般被接受的看法外，有另一種強調人是由“靈、魂、体”三部分組成的理論，神學上稱為“三分法”(Trichotomy)。
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理想的領袖是不但有異象，有擔當，有能力，而且真心愛護同工，以身作則，能夠站在聖經和真理的基礎上來影響、說服他人，或反過來接受他人校正。領導團隊中，常有急進的，也有保守的，教會領袖必須能夠幫助團隊共同等候、尋求，盡量爭取共識。
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初信之時，對聖經所知有限，自講不出個所以然來。遂學習，追求，畢竟為僕的要有“技藝”，才能更好地服侍主人。後來經讀的多了，熟了，不覺地以一絲“舌戰群 儒”之態進行“傳教”了。結果“居高臨下”，“盛氣淩人”，傷了對方的心還懵然不知，甚至“振振有詞”﹕“大概是上帝不揀選他們吧。”無形之中替神論斷， 實在可怕。
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張伯伯說：“我早就希望你們事奉主憑信心，超越一切物質的誘惑。但我自己是台灣大學教授，有一份固定的薪水，又憑什麼要求你們這些初蒙召，才起步的年輕傳道，付這麼大的代價，憑信心跟隨主呢？可是當你們自己主動提出憑信心生活時，我 被感動得眼淚奪眶而出。同時我愛你們如同己出，知道校園團契的財務制度一修改，你們以後的日子必定十分艱苦，我心中真的很捨不得”。
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十分高興看到《舉目》第九期，專門以教會傳統為主題，刊載不同觀點的文章。我為之感恩，因為它使有志于屬靈生命成長的基督徒，能用聖經的教導來分析、辨別，哪一些教會傳統合乎神，哪一些既不能造就人，反會帶領人追求形式、外表。
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但在她的回應中，雖然好像是站在聖經的立場說話，其實其觀點已不自覺地反映出一種“傳統的”觀點：就是忽視教會歷史中的傳統和禮儀，主張神學必須完全臣服于 聖經的權威之下，而聖經是寫下來的神的話語，臣服于聖經的權威，就是臣服于神的主權；若在聖經的權威中附加人為的傳統，就會稀釋了基督在祂的教會中的主 權。
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後現代人反對組織化教會的權勢與做法，但不是反對基督教的信仰內涵。後現代人是多元化的，我們要的可能不只是一個新的宣教模式，而是需要許多個。對這個族 群，我們要同情、了解，建立溝通橋梁。單單一味地否定是不智的。但願，後現代思想的挑戰給深受現代思想影響的教會，提供了一個反思的機會。
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靈命是人跟神的關係，這個關係帶來給人新的經驗，當我們把這種經驗表達出來的時候就是靈修神學。所以，“屬靈”有神學的向度，在神學的向度裡，根據教會歷史 和傳統，我們有神所賜很清楚的啟示，比如 “三位一体”，“道成肉身”等等。