Tag: 范学德
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多年前还没信主耶稣时,我也时常去教堂,听讲道,听布道,有时听进去了,有时听不进去。听不进去的一个重要原因,就是有些道讲得实在是太洋味十足了,内容不去说它了,单说这形式,就令我不舒服。
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我们那一代人,都是用“革命语言”培养出来的,即使到了今天,有时我们聊家常,聊著聊著不小心就冒出了几条当年的语录或者革命口号,一方面感到挺熟悉甚至挺亲切的,另一方面也感到很悲哀,我们被洗脑洗得真彻底,连说话都习惯说官话了。
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《无以名之的云》(The Unknowing Cloud: An Introduction of Christian Spirituality.)是台北华神周学信老师的大作。温伟耀说,该书“平实地全面介绍二千年来基督教灵修传统中的最重要代表人物和作品”。
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那时我在教会中看到了形形色色的人物,令我最困惑的一个问题就是:什么是基督徒?而《追随基督》一书,正好回答了我心头的困惑。读过这书的头两章后,我就信耶稣了,并立志一辈子跟随祂。
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佛教对中国人的影响是非常深刻的。节假日到名山大川去玩玩,弄不好那山就是四大佛山之一,或者是什么小的佛山。随手翻开红楼梦第一回,只翻过几页,就会看到一连串的佛教名词,什么“劫”,“空”,“度脱”,“警省”,“沉沦”,“火坑”等等,简直可以说是比比皆是。
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我是《海外校园》培养出来的一个作者,又是她的忠实读者,这是我的心里话。 《海外校园》给了我一个梦,那是我早已不再做的梦。
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基督徒所向往的简朴的根据是神的话。在圣经中,上帝告诉我们,简朴之根就在于完全彻底地依赖信靠上帝、顺服上帝。一切简朴中的简朴就是对生命的中心--上帝--持守着圣洁的顺服。禁止贪婪是第十诫,贪婪的核心就是贪得无餍的欲望,毫不节制的渴求。
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一切新的探索都包含了不足和失误,不允许失误,就没有了探索;禁止失败,必然扼杀创新。即使在笔者看来,《神州》也有种种的缺陷,但这并不足以从根本上否定它。《神州》最可贵的地方,在我看来,是作者力图站 在基督信仰的立场上,重新审视五千年的中华历史。
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我有两只眼睛,要看事情的两面,不能只睁开一只眼看自己想看到的事情,却闭上另一只眼,不看自己不愿意看的事。我的视力有限,所以我不能靠自己的眼睛看问题,我要透过耶稣的眼睛看世界。
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时健,读罢了你的大作,不仅佩服你的文笔,更佩服你的耐心。虽然八、九年间你觉得你没听到一次非常满意的讲道,但那么多年你还是个个礼拜天都去教会,不简单,有股韧劲。我想一定是教堂里有什么吸引了你,但那是什么呢?