Tag: 苦难
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在我二女儿出生前，我想给她起个名字。起名字可是重要的事，我来到神的面前祷告。我求问神，我这个女儿，会是怎样的性情与模样。
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永不能忘记那个晚上，救护车的笛声由远而近，以前总是呼啸著穿街而过，那晚却停在我家门前，带走生病的老大，而留下的是无尽的惊恐与问号。经过医生的检查証 实，老大患的是脑癌，从此这条路成了伤心之路。此后，开车往来于医院和家的路上，想到孩子所受的肉体的痛苦，医药的有限和身为父母的无助，不禁泪流满面。
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陆尊恩 本文原刊于《举目》36期 “深哉，神丰富的智慧与知识！他的判断何其难测，他的智慧何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀归给他，直到永远！阿们”（罗11：33-36） 在属灵的世界里，最强的人也是最弱的人。因为他们懂得在神面前完全地示弱、完全地依赖，因此变成了最刚强的人。 怀疑是人的天性，怀疑那不应该怀疑的是人的罪恶；怀疑一切的人却不怀疑自己的怀疑，是骄傲。在神的面前，我们只能像婴孩一样地把自己交出去，这就是信心。 懂得什么是神的恩典的人，知道不只是祷告求来的一切是恩典，还知道祷告没有求来的，也是恩典。还有那许多没有祷告求过，但已经发生在我们身上的一切，更是恩典。 突然间，祷告的人明白了，原来自己一直都活在神极丰富的恩典中，我们还没有开始祈求，神已经在照顾我们，我们还拒绝他、埋怨他。如果神将其中小小一部分的恩典拿走了，我们还指责他不爱我们、不值得我们信赖。 “属天的”与“属地的”区分，对自我中心的我们而言，早已经变成“对神有意义的”与“对我们有意义的”的代名词。我们不断地用“是否对自己有意义”来评估神做 的事是好还是坏。怜悯的神答应过许多“属地的”祷告，却也命令他的儿女“先求神的国与神的义”。神总是温柔地等候我们爱上他，直到我们心甘情愿地，将他的 心意当作有意义、又重要的事。 什么时候我们能够真正学会，从神的眼光，就是从那被高举的十字架上向下观看，才发现基督的救恩是如此的深刻、如此的牺牲、如此的温柔。 很少有人会问：“为什么会有恩典？”但是有很多人问：“为什么会有苦难？”其实恩典与苦难一样地奥秘，甚至更加地奥秘。 恩典的上帝也是苦难的上帝，他掌管这一切，约伯不能明白，只能敬畏。 令人惊奇的是，苦难的上帝成为了受苦的上帝。他没有告诉约伯为何要有苦难，但他为约伯接受了十字架的苦难。 神的恩典、神的荣耀、神的全权，令祷告的人又诧异、又感动、又欣喜。因为，神每天所顾念的，竟是我们小小的忧虑、小小的惧怕与小小的迷惘。 “将一切的忧虑卸给他，因为他顾念你。”（《彼前》5：7） 当我们真心相信“在神万事都能”的时候，我们也自然地放弃了自己掌握明天的企图心。放手吧！让圣灵的流水带领我们飘向未知的海域。 “主啊！你要带我到哪里去呢？”主说：“不要怕，只要信。” 作者来自台湾，西敏神学院道学硕士，现担任台北信友堂传道。本文摘自他的博客： http://blog.roodo.com/tsunenlu/. ，感谢作者惠允转载。
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“神怎么这么可怕！？”在饭桌上谈起5月12日四川大地震的中国同学，冒出了这一句话。笔者不认为这是对神的一种冒犯，反视之为内心诚实的呐喊。
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5月23日，大地震中被毁损的“大禹故里”牌匾，从北川废墟中清理出来，专程送往绵阳文物局。
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教会在第二世纪后半期，遭到罗马皇帝马可‧奥热流（Marcus Aurelius，161-180年在任）的血腥逼迫。其中最著名的是于177年在高卢的逼迫。
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漂流在外的人，多少都有思乡之情。念及故乡的亲友，我们都有一丝沉重。旧约时期，被掳在外的尼希米也关心他的故乡。但是，他之所以悲哭，不只是因为听闻了故乡、同胞的惨境，更是因为上帝的荣耀没有彰显。
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离婚后，我和七岁的儿子都都同住。都都有一晚临睡前问我：“妈妈，我还是想你和爸爸在一起，我们还像以前那样，有没有这种可能？”
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到底我们的社会在哪方面出了问题？我们应当将我们的社会及家庭建立在怎样的基础上？基督教所传扬那充满盼望的信息，对社会中许多对人生不再抱有希望的人来说，到底起了什么积极的作用？
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人老了，可以像站在山峰上看过去，走过的路看得清清楚楚。一条笔直的路线几乎是没有的，走过的路总是弯弯曲曲的。有些曲折到了一定程度，可以使人生轨道大大改变方向。这就是“曲折”从量变到质变，成为“转折”。