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綁在墜落之車上的理論——評《上帝和進化》

本文原刊於《舉目》53期 唐理明        上帝和進化有關係嗎?《上帝和進化》一書(註1)有人倡導一種“新神導進化論”,聲稱進化論是上帝創造的手段。真的如此嗎?本書深不以為然。 神導進化論的緣起並演化         筆者總結此書對神導進化論的批評,是根據3點聖經基礎。        上帝創造宇宙萬物,這是基督教的基本要義。上帝的創造不但在舊約《創世記》中記載,並且在《詩篇》和其他舊約書卷中記載。新約中也有多處明確的記載,其中包括《約翰福音》、《羅馬書》、《腓立比書》、《希伯來書》等。       上帝還看祂的創造是好的(參《創》1﹕4,10,12,18,21,25)。不但如此,上帝還願意叫世人看到祂創造的作為,叫世人可以讚美敬拜祂(參《詩》8,《詩》19,《羅》1:20)。          綜上所述,(1)上帝創造宇宙萬物。(2)始祖墮落前,上帝看祂的創造是好的。(3)上帝的創造,是要叫世人看得到祂的創造,敬拜祂。這3點,就是本文的聖經根據和關鍵點。 早自19世紀中葉,達爾文進化論出版開始,就有人試圖調和達爾文主義和有神論。經過150多年的演變,達爾文主義的自然主義思想成為了無神論者的支柱,神導 進化論也隨之演變為當代新神導進化論。當代新神導進化論是建立在接納達爾文主義的核心機制(隨機變異和自然選擇)上,成為了與傳統基督教信仰對立的另一種 信仰(沒有根據,只是要求人憑空相信)。 神導進化論的共通觀點。        神導進化論有多種,但不論哪種神導進化論,都有如下觀點:         上帝可以做任何事情,所以上帝可以用進化來創造(比如說,上帝的工具箱中有一種工具叫“進化”)。這與“科學”(其實是達爾文進化論),不相矛盾(P82,註2)。 為上帝“推卸”對苦難的責任         自古有著名的“邪惡難題”悖論,即:“上帝的全善和全能”,不能和“世上有邪惡”並列。現在,神導進化論把邪惡的責任,推到了進化論的隨機性上。這樣看起來,上帝不用對世上的苦難負任何責任了。         這是弗朗西斯科.阿亞拉(Francisco Ayala,辭去了天主教神父之職的著名進化論學者)理論的一大賣點。他甚至說,誰不接受達爾文主義,誰就是褻瀆上帝。因為那就意味著,這人認為災難是上帝造的(p95)。 “空缺處的上帝”         所謂“空缺處的上帝”(God of the Gaps),是無神論者譏笑有神論者的常用語,意即上帝只存在於科學知識的空缺處。科學已經、並且還會不斷填補這些空缺處。上帝不斷地從這些空缺被趕出,最終上帝就不存在了。        […]