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生活與信仰

從上帝造男造女說起

章蓉 本文原刊於《舉目》35期       聖經《創世記》中上帝造人的故事,是許多人耳熟能詳的。在這個故事中,男人和女人,都是 在上帝的創世高潮中造成的(上帝在創造的第六日造男造女,此前已造好了水裡的魚、空中的飛鳥、地上的動物等)。正因為上帝的造男造女,才有了男人和女人之 間的性別差異,所以後世的人在詮釋兩性關係時,必須追溯到《創世記》,追溯到上帝造男造女的言說,以及亞當、夏娃的故事中所蘊含的深意。例如耶穌和保羅在 對人的教誨中就常常如此。 傳統的定位          在《創世記》的第二章中,講到上帝造男造女的 故事。“耶和華神說:‘那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他’……只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡,他就睡了。於是取下他的一條肋骨, 又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨,造成一個女人,領她到那人跟前。那人說:‘這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身 上取出來的。’因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一体。”(《創》2:18-24)         這段經文,對中世紀天主教教會傳統中男女關係的 定位,起了關鍵的作用。許多中世紀的神學家,都熱衷於對此加以發揮,並援引保羅的話:“起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。並且男人不是為女 人造的,女人乃是為男人造的。”(《林前》11:8-9)以及“因為先造的是亞當,後造的是夏娃;且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡。”(《提 前》2:13-15)         在這些神學家們看來,男女被造的次序,就已經表明了男女的“等級”,因為亞當是首先被造,然後夏娃才被造,她被造的 目的完全為了亞當——上帝之所以造女人,僅僅是因為那個男人亞當“獨居”不好。而且夏娃是從亞當的肋骨所出,因而是男人的變異,是正常狀態的偏離(這正與古希臘哲學家亞里斯多德的“女人是不完全的男人”的觀點相吻合)。          中世紀最偉大的經院哲學家湯瑪斯‧阿奎那,在其名著《神學大全》中寫道:“從整個創世過程看,雖然女人屬於所創造的‘好的’事物,但單獨地看,女人比起男人來說,是‘有缺陷的、和不成功的’。”          由此,阿奎那認定,男人註定要比女人更高貴、更積極、更聰明和更有知識,男人的理性認知能力更強,男人生來就有超過女人的邏輯判斷能力和分辨能力。男人更多 的是與靈魂、理性與精神相聯繫,而女人則更多地是與性、非理性與物質相聯繫;男性自然地擅長理性,而女性則較缺乏理性、道德自制的能力,因而比男人更容易 受到誘惑,更迷戀姦情。所以女人在權能和尊嚴上都不如男人。         阿奎那的上述看法,對於中世紀的基督教傳統,關於女性及兩性關係的看法,產生了廣泛而深刻的影響。 今日的領會         今天,我們應當怎樣領會這段經文的深刻含義呢?筆者認為:第一、上帝瞭解亞當的孤單和需要,於是為亞當造一個配偶。但上帝並不是直接從泥土中造出夏娃,而是 從亞當的身上取一根肋骨,以至夏娃是亞當的“骨中骨,肉中肉”。這表明了男女在本質與本性上是完全平等的,夏娃與亞當的生命是合一的,這個合一是靈性上、 肉体上以及精神上完完全全的合一。         […]