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兩難的抉擇(小剛)2017.11.15

 

小剛

本文原刊於《舉目》84期和官網2017.11.15

 

剛出來傳道時,我就聽人說,一個牧師的生命中將要有三個“隨時”:一是隨時準備有人請你吃飯;二是隨時準備講道;三是隨時準備死。

一、留,還是走?

我和妻子梅影是一邊讀神學,一邊拓荒建立教會的。我的學業尚未完成,梅影竟然在半個撒拉的年齡生下了一個兒子。當時正處教會初創第二年,也是我們最困難的時候,有點像保羅形容的,外有逼迫爭戰,內有軟弱懼怕。

那時我們很辛苦,但辛苦還不要緊,問題是畢業之後的身份、一家人的開銷、醫療保險……這些重擔壓心頭,那時我們每月連正常的收入都沒有,日子過得像是以利亞常在等候烏鴉叼來的餅和肉。

這時我接到了一個有名的基督教雜誌社社長的電話,他邀請我去做雜誌執行編輯。是的,我沒有聽錯,是執編!我的心開始狂跳:我專業是中文,曾經夢想的就是當作家!最重要的是,畢業之後事奉的路向清楚了,一家大小的生計也跟著有著落了。

那一天主卻對我說話!“你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候;你們要開墾荒地,等他臨到,使公義如雨降在你們身上”(《何》10:12)。每一個字都是放大的,我恐懼戰兢跪在地上,上帝讓我看到一幅異象:在一片廣袤的田野上,藍天、白雲、紅日,我和妻子在開荒耕耘。我在前俯身背犁,梅影在後手扶犁頭。兩個兒子在一旁奔跑、玩耍。他們的頭上,還有飛翔歡叫的小鳥。

我對妻子說,我不能去做執編,上帝叫我們開荒。“難道只有你禱告,人家牧師不禱告嗎?”梅影發急爭辯道。我說,上帝不會矛盾,祂不會一面感動我們開荒,一面又叫我遠走高飛。

我婉拒了雜誌社的邀請,也同時告訴我的同工們,我不會因為經濟和身份的原因離開教會。

這以後每次讀到《創世記》,“這事以後,神試驗亞伯拉罕……”(《創》22:1),我就會想到自己。如今這麼多年過去了,我們一家經歷的許多福氣,我覺得都與那一次的試驗有關。

二、抓,還是放?

 

 

開荒傳道到了第7年,正當我為著教會的建造,在連續傳講《重建上帝的殿》系列信息時,想不到我又再一次面臨兩難的抉擇。

正處於青少年時期的兒子悖逆,這直接衝擊到我在教會的服事。我看到這背後是屬靈爭戰——魔鬼當然知道擊打牧人,羊群分散的道理,牠巴不得把我打倒在地。我告訴別人,我寧願死,也不會離開教會!我們從零開始牧養教會,就像養育自己的孩子,都已7年了,怎麼可能讓我放棄!

那一天早晨,那從上帝來的可怕的印證真的臨到了,祂把我接下來主日要傳講的、已經寫好了講章的信息的感動一下子拿走了!白紙上面每一行字都是熟悉的,是我自己寫上去的,但此時此刻,這信息卻是如此陌生,感覺離我好遠。

我從來是按著順序讀經的,上帝的話如此清晰地臨到了我。“他說:‘但以理啊,你只管去;因為這話已經隱藏封閉,直到末時。……你且去等候結局,因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分。’”(《但》12913

禱告清楚,上帝不僅要我放下,他還要我帶著孩子離開教會!即使這麼多年過去了,我的眼前還能浮現那天早晨的情景,梅影聽到我的決定,撲倒在地上,她那撕心裂肺的哭號聲,就像有人用暴力將她的孩子活生生地從她懷中奪去!

“我們怎麼可能與教會、與弟兄姐妹分離!我們每一天想的都是他們,我們好像就是為他們活著的!”多年之後,當我重新回到牧會的崗位,我讀到了祝健牧師的散文詩《牧場曠想》,我真是心有戚戚焉!

除了對羊有價值,牧人什麼都不是,什麼都不行,什麼都沒有。牧人存在的意義,就是為羊而活。

……

牧人滿意的笑,是看見羊慢慢長大了

……

羊若不存在了,牧人的心從此也會像一抹晚霞將從地平線上消失而去。

……

弟兄姐妹並不真正明白我們為何離去,他們有的還很年輕。記得有人含著淚、咬著牙對我說:“我一生只有被兩個人騙過,一個是毛,一個就是你這個牧師。你不是說死都不走嗎?!”

我的同道牧師們也勸慰我:“葛培理牧師的兒子,辛傑米牧師(《疾風烈火》的作者)的女兒,他們都曾經悖逆,最後不也因著上帝的憐憫與恩典回頭了嗎?”

 藉著安息年,上帝把我們一家帶離了暴風圈,祂知道什麼對我們是最好的。傳道之初,我對上帝的恩典缺少體認,每一天忙於服事,喜歡用律法管教孩子,因為怕有人說他不像一個牧師的兒子。作為一個父親和牧師,我都很失敗。我需要修復與上帝、與我兒子的關係。

安息年之後,兒子定意獨立闖蕩人生,他知道爸爸媽媽沒有任何的錢能夠給他。兒子與我們離別的那天晚上,狂風暴雨,天都像要倒下來。我為他抹油祝福。我對上帝說:“主啊,我把兒子扔在尼羅河裡了,你撈起來就是摩西!”要是撈不起來呢?我沒有想那麼多。但我不會放棄,我只是放手!我依舊每天為他禱告,他年幼的弟弟,也記得每一天為哥哥禱告。

憐憫人的上帝最終把我的兒子從水裏撈了起來。兒子在大學裡結了婚,夫妻倆都愛主。他們剛有了孩子,還不知男女,就想要我為腹中的孩子起名字。我想到了上帝的祝福,不都是加倍的嗎?我求問上帝,祂一下給了我6個名字:加榮、加恩、加力、加國、加名、加福!

我自己都被嚇到了,不過一想反正我有兩個兒子,一個承受不了這麼多的祝福,也許兩個就可以。誰知當大兒子有了第二個孩子時,他們就對我說,他們想要生7個!我便急忙給他們添了一個新的名字,叫“加滿”!如今,大兒子的第5個孩子就快要出生了,就這一點來看,他們的信心確實勝過了我們作父母的。

那一年,我們被上帝活生生地拔出來,祂深深地醫治了我的“奶癮”,以致我不再“戀棧”。我的教會、事工、夢想、負擔,所有這一切本來就不是我的,那都是上帝的!聖經不是早說了:“並不是我們憑自己能承擔甚麼事;我們所能承擔的,乃是出於上帝”(《林後》3:5)

 

 

三、是,還是否?

20多年的牧者生涯,我經歷過兩次應聘,應聘的兩個教會都是具有40年以上歷史、好幾百號人的大教會。而我被聘牧的經歷,其中一個是該教會歷史上最快的速度,耗時不到兩個月;另一個教會(我現在牧養的教會)的聘牧過程,卻耗時差不多1年。

聘牧的程式走到最後一步,我要回答一個兩難的問題。教會對我說:“你的個性比較耿直,帶領風格和一些牧者很不同。你有時比較主觀,表達上又誇張,用詞又絕對化,這些會讓有些弟兄姊妹有壓抑感,加上很多華人比較內斂謙讓,長此以往,你的風格容易造成教會缺乏溝通與健康的討論氛圍。你與其他同工合作可能會是一個挑戰。”

教會的話很實在、入理。我無法躲避這些問題。聘牧的過程已經拖得太久了,我有點前不著村、後不著店的感覺:“我若再堅持,那豈不功虧一簣嗎?”我心裡冒出了一絲詭詐:或許我可以在教會面前自我“批判”,委屈求全。

但禱告中,我心裡面只剩下一個感動:我可以不去這個教會,但我不會“造假”,這信心是祂在爭戰中給我的一份寶貴禮物!

我告訴應聘的教會:你們擔心我的個性和風格,能否與你們匹配,這對我來說,實在是一個難以回答的問題。就如你們已經從我以往服事的經歷,和我的身上所看到的,我的個性和品格中有執著、勇敢、熱忱的一面,但我卻少了溫柔,委婉,謙恭的另一面。我比較多地領受了上帝公義公平的屬性,但對祂的慈愛憐憫則領受較少。你們會更喜歡哪一面,我不知道,但我知道上帝藉著過去的環境,造就了我的個性和風格,這也是祂賜給我的一份寶貴禮物。

誰都知道,在北美華人教會做牧師不容易。首先說說教會的“公司制”。在人們的眼中,牧師只是一個CEO,是受聘的。有一次在聚會中,我問弟兄姐妹:牧師最怕的是誰?有人搶答,“師母!”——我想,絕大多數牧師最怕的不會是師母,而是他身邊的同工和會眾!

我有一位朋友,得了嚴重的憂鬱症,最後他不得不從牧師的崗位上退下來。他說:“我不是目中無人,我是目中全是人!我怕人,於是我失去了上帝,最後也失去了人!”上帝評價大祭司以利“尊重人過於尊重神”,以利的情形,其實也常發生在牧師的身上。我也如此軟弱過,事工的壓力、人為的批評,常會促使我去關注事奉的結果。

再聊聊教會的“民主制”。雖然在一個組織架構裡,強調制衡有其合理性,但教會生活中,會眾與牧長之間、長執與牧師之間張力仍然隨處可見。有人說北美是牧師們的墳場,這話太過尖銳,但多少有幾分真實。

我多麼盼望教會能回到聖經本身,回到初代教會的情形——帶領教會的是使徒、先知、傳福音的、牧師、教師五重職事配搭的使徒性團隊。牧師長執就像安提阿教會,大家一起禱告,一同領受異象,一起執行同工。

好幾年前,我看到北美教會(包括北美的華人教會)的一個統計數據:第一年,是牧師被聘上任的蜜月期;第二、三年,是牧師進入與長執的衝突期;第四、五年,是牧師思想離去的掙扎期;第六—十年,如果牧師沒有離去,是教會的成果期。

我從來就不想要什麼蜜月期!從一開始,我就告訴我的長執同工們:“我有一個夢,我盼望能夠消除長執與牧師之間天然的對立。我們是否可以學習做朋友,大家用心來講話,而不是只用頭腦說話,上帝的兒女、主的門徒,我們本可以都變得單純一點,盼望我們的同工團隊,能夠像保羅的同工團隊一樣,大家可以笑在一起,也可以哭在一起!”

“不會做夢的傳道人,不是好傳道人。”有一個神學院的老師曾經這樣說。亞伯拉罕蒙召時,上帝就教他開始學習做夢了,他的夢是羨慕一個在天上的、更美的家鄉。

我希望我是一個敢做夢的牧師。

 

作者現居美國,為印城華人教會牧師。

 

 

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生活“簡樸”才算屬靈嗎?

本文原刊於《舉目》74期。

文/高山

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這些年隨著國民經濟的成長,我們大家也漸漸有錢了。我們教會經過核心的同工討論,決定給傳道人提薪。

調薪之後,聽到了一些不贊同的聲音,比如,是不是發得太多了?再比如,傳道人不是應該過簡樸生活,靠信心度日嗎?所以,按照最低生活標準發薪就好。不足的地方,傳道人可以透過禱告,求上帝供應。這樣才夠屬靈。

教會的崔長老,事業成功,擁有5000多呎大的房子。他開放自己的家,給幾個團契、小組和長執聚會,並理所當然地成為教會邀來的外地講員的臨時居所。

然而,每次他聽到講臺上,強調信徒要過簡樸生活,他就陷入掙扎:是否該賣掉大房子,遷入“夠住”的房子呢?是否該停一下,不要整天為收拾房子、採買、聯絡、準備聚會設備、安排接送等事情,搞得內心亂糟糟呢?

由此,也在教會內部引發疑問:基督徒的生活品質,是否就該低檔些呢?是否簡樸才符合聖經呢?是否節省才比較屬靈呢?

簡樸呼聲出何方

其實,聖經中並沒有明文規定,每個人都得過簡樸生活。那麼,我們為什麼時常聽到教導“信徒要過簡樸生活”呢?這應是受源於3世紀末、4世紀初時的苦修主義思想,以及名人聖徒的影響,如德雷莎修女等。

福音在新中國初期廣受逼迫時,無數信徒都過著極其貧窮,甚至是困苦的生活。正是在這種困境中,他們經歷到了許多神蹟奇事,信心得到極大的提升。

而近些年來,物質的豐盛、社會道德水準的降低,又強化了很多人“簡樸生活才是出路”的理念。有些牧者亦想藉此提升信徒對上帝的信靠。這種初衷是好的!

知識經驗要平衡

歸根結底,這種心聲也只是經驗的總結而已。

過度強調“簡樸”,一方面會有陷入本末倒置的危險——德雷莎修女之所以能夠過簡樸生活,是她內在豐盛生命的自然流露,而非簡樸生活成就了她的內在生命。另一方面,則有陷入經驗主義的危險,導致我們依靠經驗過於依靠上帝的話語。

當然,不是說經驗不好,而是說,對於非真理性的知識和認知,我們要有平衡的態度。否則,過猶不及——過度自信就是驕傲,過度節儉就是吝嗇,過度敏銳就是敏感……

“俺家棉被用了40多年了,還是俺結婚時絮的呢!”70多歲的劉女士,經常用這句話來顯示自己的勤儉。

不過,她的哮喘病老是犯。女兒帶她去醫院檢查,偶然提到了老棉被的事,醫生建議她趕緊更換床上用品,以隔離過敏原(棉被使用時間過長,易滋生黴菌、蟎蟲,引發過敏、哮喘等呼吸道疾病)。

此外,還有些老人為了省電,看電視不開燈,結果患上青光眼;有的不捨得扔過期藥,險些因此致命;有的老兩口共用一副老花鏡,導致頭暈、噁心等不良反應……這些都告訴我們:過於節儉會因小失大,損害健康。

如果再進一步走向極端,就成了苦修和律法——苦修是過度自律,律法是過度律他也。

這正是使徒保羅在《歌羅西書》2:22-23中所責備的:“這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情欲上是毫無功效。”

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不管任何時候,我們都應該強調“聖經怎麼說”(同樣,要有平衡的態度,不能顧此失彼,或重這輕那)。

沒有錯,聖經中確實有信心和屬天價值方面的教導。不過,這並不意味著,簡樸生活就等於信心生活或者屬靈生活。聖經只是嚴肅地指出,屬天價值必須成為我們的生活標準(《弗》4:20-32)。

聖經所看重的,不是外在的一切,恰恰是內在的心靈。因為一切的果效都是由心發出(參《箴》4:23)。

就以使徒保羅為例,他說:“我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或饑餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。”(《腓》4:12)。

保羅並沒有說他只知道怎麼處卑賤、饑餓和缺乏。相反,他也知道怎麼處豐富、飽足和有餘。

  • 勿走極端

作為基督徒,我們不能走極端。在這個世界上,我們確實是客旅。所以,我們沒有必要刻意追求金錢、富裕。然而,我們也沒有必要刻意去追求簡約和貧窮。這種自我虐待,對敬虔和忠心,毫無幫助。

我們追求的,不是更多,也不是更少。當我們的目光放在這些屬地擁有上的時候,就已經錯了。多也好,少也罷,都不重要!重要的是為主而活,做好管家,求祂的喜悅。

很多人可能會說:“這個我知道啊!但我之所以如此,是因為主耶穌在《路加福音》6:20中說:‘你們貧窮的人有福了。因為上帝的國是你們的。’”

其實,主所關注的,都是在永恆中有價值的事。這裡的“貧窮”,也不例外。它與《馬太福音》5:3中的“虛心”,在希臘原文中是同一個字根。而《馬太福音》5:3,《現代中文譯本》是這樣翻譯的:“承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊;他們是天國的子民!”

因此,《路加福音》6:20中“貧窮的人”,不是指沒錢、日子清貧的人,而是指“謙卑虛己的人”。恰恰是這種自認靈裡貧窮的人,才會深深認識到自己的軟弱、無用,因而謙卑。

謙卑虛己的人,和虛假的謙虛者大不相同。他們是上帝眼中真正的“貧窮人”。他們肯在上帝面前降卑自己,所以上帝反倒高舉他們,使他們蒙福得產業(《詩》37:11,《詩》76:9,《箴》22:4)。

  • 誤解例一

當然,聖經中還有一些地方,我們容易錯解。如,《路加福音》18:18-25中記載的少年官,問主耶穌,他該做什麼才可以承受永生,主耶穌回答:“你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。”(《路》18:22)

這容易使我們誤解,認為一無所有才能進上帝的國,才能跟隨主耶穌。

事實上,耶穌的回答是針對這少年人生命中的問題。

當耶穌問他是否遵行誡命的時候,他回答:“這一切我從小都遵守了。”(《路》18:20-21)實際上,他最大的問題,是愛財勝過愛上帝(違背了十誡中的第一條、也是最大的誡命,參《出》20:3)。他後來憂憂愁愁的離去,也充分證明了這一點。

所以,耶穌才會感慨:“有錢財的人進上帝的國是何等的難哪!”(《路》18:24)

可見,耶穌說要變賣一切,並不適用我們每個人——除非,我們和那少年人有同樣的問題。不過,耶穌這句話的原則,就是要擺對生命中的優先次序,適用於我們每個人。

如果我們的次序出了問題,沒有把上帝放在第一位,耶穌也會同樣挑戰我們。

  • 誤解例二

聖經中財主和拉撒路的故事,也容易讓我們產生誤會,尤其是亞伯拉罕所說的這句話:“兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。”(《路》16:25)

其實,不是貧窮、簡樸使拉撒路進入天堂,也不是富足、無憂使財主掉入地獄。能否進入天堂,在新約年代,只和是否相信耶穌有關,舊約中則看人是否遵行上帝的話及其律法。

耶穌之所以講這個財主的故事,並不是為了闡述進入天堂的條件,而是說明人生的重要主題。正如解經家摩根所說:

首先,耶穌指出善用今生權益的重要性。這裡的財主,沒有做錢財的好管家,沒有利用錢財做有意義之事。

其次,耶穌指出,人死後去天堂,還是去地獄,取決於他生前。這財主活著的時候,專營己利。雖然大家都認為他好,對他交相讚美,但上帝厭惡他。

再次,財主的生活是以自我為中心的,他的靈魂已經腐壞了。他一旦死亡,就進入地獄,那是他自己造成的。

最後,耶穌指出一個驚人的事實:人若不為道德所影響,也不會為奇蹟所影響。正如聖經記載的一樣:那些猶太人和祭司長不但不信耶穌的奇蹟,反而連復活的拉撒路也想殺掉(參《約》12:10)。

重點,是我們的心

綜上可知,聖經沒有強調人人要過簡樸生活。不過,聖經確實告誡我們:“只要有衣有食,就當知足。”(《提前》6:8)重點,仍然是我們的心。

使徒保羅盼望上帝的兒女能丟棄屬世的心,竭力“追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔”(《提前》6:11)。因此,簡樸、富足與否都不是重點,這些外在的事物與我們內在的心靈,無法相提並論。

上帝最看重的,是我們的心。沒有愛上帝的心,再貧窮的生活與我們也無益;有愛上帝的心,再多的財富與我們也無損。

若是簡樸、貧窮能夠使我們更愛主,那就寧願一生簡樸、貧窮;若是富足、豐富能夠使我們更愛上帝,那就寧願一生富足、豐富。無論如何,全心愛主、遵行祂的話,才是正道。

唯願我們每一個人都能善用今生所擁有的一切:時間、身體、恩賜、才幹……只為多愛上帝,多認識耶穌。正如使徒保羅所努力的:

“不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。”(《腓》3:8-9)

作者為北京航空航天大學博士。現居北京。

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輕鬆做傳道

本文原刊於《舉目》71期。

景淨

BH71-14-7237-談妮攝-IMG_3714 官網和博客如果讓一個傳道人形容自己的生活,多半是“忙”和“累”。傳道人除了負責主日講道、帶領查經、禱告會、探訪關懷等教牧性的事工外,還要參與教會的管理、決策,以及外面的各種會議、研討。還要受邀出席婚宴、葬禮、喬遷之喜等等。會友如果遭遇突發事故,傳道人更要力爭第一時間趕到,表達慰問、關懷……

筆者2007年從神學院畢業後,一直深感傳道人生活的忙碌。不過,忙碌的傳道人,一定就是好傳道人嗎?筆者總結6年來的服事經驗,發現:不一定!其實,忙而不累,輕鬆做傳道,才合上帝的心意。

等同勞苦愁煩?

主耶穌呼籲:“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。”(《太》11:28-30)

傳道人常常用這經文,提醒被生活所迫、面臨諸多考驗的男男女女。我們卻忽略了,這段經文同樣適用於傳道人自己。如果傳道人本身就是勞苦擔重擔的人,怎麼能帶領他人在主裡得安息呢?

主耶穌說,“我的軛是容易的,我的擔子是輕省的”(《太》11:30)。但對照大部分傳道人的生活,卻會驚訝地發現:我們負的軛不容易,我們挑的擔子並不輕省!問題出在哪裡呢?問題出在,太多的傳道人負著自己的軛、挑著自己的擔子,都不是主給的。

使徒保羅在亞基帕王面前說:“我故此沒有違背那從天上來的異象。”(《徒》26:19)大馬士革路上的光,照亮了保羅的人生。他的一生,都在為此奔走。“先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向上帝,行事與悔改的心相稱。”(《徒》26:20)

跟今天的傳道人相比,使徒保羅的處境,更加艱險;他的事工,更加繁重。然而,保羅沒有在忙亂的狀態下疲於應付。他對腓立比教會說:“我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。”(《腓》4:1)他也對帖撒羅尼迦教會說:“你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。”(《帖後》2:20)

走十字架的路,並不意味著要勞苦愁煩;在十架路上,同樣可以唱著喜樂的讚歌。“報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!”(《羅》10:15)

在愁苦中掙扎的傳道人,要反省:你有天上來的異象嗎?服事的工場是上帝託付給你的嗎?你手中的事工是上帝的呼召嗎?

如果你有明確的異象呼召,就要像保羅一樣靠主加力量,以喜樂的心服事;如果你沒有明確的異象,只有人意私欲,建議你停下腳步,認真在主面前尋求祂的心意。相信主耶穌的應許:“尋找,就尋見。”(《太》7:7)更要相信:祂的軛是容易的,祂的擔子是輕省的。

主人?還是僕人?

中國文化崇尚“捨家愛國”,即心裡沒有自己,只有社稷和黎民。最好像大禹治水,三過家門而不入。很多傳道人也懷有這樣的心志,悲壯地犧牲自己的家庭,顧不上妻兒老小的私事,而是把會眾的需要掛在心上,一心撲在教會的事工上。甚至忙到吃、住在教堂。

我們向這些傳道人致敬!同時,也要看清隱藏的危機!以教會為家的傳道人不是家長,而是僕人!

全身心投入教會事奉的傳道人,會遇到一個很大的試探——誤以為自己是教會的主人,是CEO(首席執行長)。好像沒有自己,教會就不能存活了。有的傳道人偶爾家中有事,或是患病不能參與教會服事,就急得滿頭大汗,彷彿天要塌下來。

其實傳道人只是上帝所選召的僕人。“亞波羅算什麼?保羅算什麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有上帝叫他生長。可見栽種的,算不得什麼,澆灌的,也算不得什麼;只在那叫他生長的上帝。”(《林前》3:5-7)

教會真正的主人是基督。上帝“將萬有服在祂的腳下,使祂為教會作萬有之首”(《弗》1:22)。基督是教會真正的CEO。祂保守、引導著教會。主耶穌說:“你們做完了一切所吩咐的,只當說:‘我們是無用的僕人,所作的本是我們應分做的。’”(《路》17:10)

為教會過度憂心的傳道人,要反省:你的憂慮有必要嗎?要提醒自己:基督才是教會的君王。要將榮耀歸給祂,在這位君王的率領下輕鬆服事。

個人英雄主義

俗話說:“一個中國人是龍,三個中國人是蟲。”我們欣賞異軍突起的偉大人物,卻忽略團隊配搭的巨大能量。《三國演義》中,劉、關、張是很好的組合,但對他們並肩戰鬥的描述卻很少。被人津津樂道的,還是關羽隻身過五關斬六將的英雄事蹟,以及張飛長阪坡當陽橋頭一聲吼、嚇退曹操83萬大軍的壯舉。  

傳道人很容易落入個人英雄主義的試探。有的傳道人因此包攬教會的所有事工,事無巨細都要過問,不願意放手讓弟兄姊妹做事。這樣很難從會眾中發掘具有恩賜的人才,無法調動會眾的積極性,慢慢形成一個僵化、呆板的“順命”群體。

聖經早已啟示同工配搭的重要性:“三股合成的繩子不容易折斷。”(《傳》4:12) “你去打仗,要憑智謀;謀士眾多,人便得勝。”(《箴》24:6)

聖靈沒有把所有的恩賜放在一個人身上,而是“隨己意分給各人”(《林前》12:11)。傳道人要謙卑承認自己在恩賜、職事、功用上,都是有限的,要善於發現會眾的恩賜。教會需要屬靈的“伯樂”,去發掘上帝家裡的“千里馬”。

獨攬一切的傳道人,意識到了自己的有限嗎?我是否發現哪些同工能彌補自己的缺欠呢?

同工配搭服事,定能讓我們脫離捆鎖,走出愁苦,力上加力,輕鬆傳道:“看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!”(《詩》133:1)

作者在河北傳道。

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歸正

本文刊於《舉目》64期

景淨

BH64-43-6091-圖1.丹牛攝.P1000565.R30       我出生在中國北方的農村。兒時的記憶,就是清貧的生活,父母在田裡辛勤的勞作,還有傳統節日的喜慶,和奶奶祭拜神靈時的虔誠。

       我小學三、四年級的時候,媽媽信耶穌了。家裡開始發生變化,過春節的時候,全家不再幫奶奶給神靈準備供品。還有一本新舊約全書,我心血來潮時會翻開讀一段。

奶奶得了“精神病”

        聽媽媽說,她勸奶奶信耶穌,奶奶立刻答應了。爸爸告訴我們, 1949年之後,政治運動一波接一波。農村開展了批鬥地主和富農的運動。爸爸的爺爺,在解放前靠幾畝薄田自食其力,勉強可以溫飽。但他脾氣倔強、暴躁,得罪了很多人,所以在政治運動中,很快被“群眾”定為“富農”。爸爸說,這明顯是陷害。

        “富農”的帽子,像一座大山,壓在我家每一個成員身上。在外地的爺爺,因此丟了工作,遣送回村裡。在正準備高考的伯父,被勒令退學回家。讀小學的爸爸,在同學們的譏笑聲中,離開了學校。還有兩位年幼的姑媽,在繈褓中吃奶的叔叔,一起“掃地出門”,沒收所有的家當。

       奶奶的性格很內向,又成長在一個比較富裕,知書達理的家庭,而今竟遭遇如此大的打擊。將所有的冤屈、苦楚,都默默嚥進肚子。

       有一回,奶奶因為忙於照顧孩子,去生產隊幹活的時候遲到了。隊長嚴厲地責備奶奶,給她身上掛上“懶婆”的白布條示眾。這樣的打擊,使得奶奶突然精神錯亂了,開始胡言亂語、嬉笑無常。她是一個瘦弱的女人,但發作起來,竟可以在佈滿紅薯藤蔓的田裡飛快奔跑,村裡幾個壯實的小夥子都攔不住。

自稱是“孫悟空”

       奶奶說,她在開始精神錯亂的前一天晚上,正在織布的時候,看到一個白影晃動。全家信主後才知道,原來是魔鬼附在奶奶身上,折磨這個家庭。

       因為不是精神病,所以奶奶的病情很特別。她有時很正常,帶孩子、做飯、跟人說話,都很好。突然間,她會變得不正常,做好的飯隨手倒掉,懷裡抱著的孩子也會扔掉。關鍵是,她會說一些奇怪的話,稱自己是“孫悟空”、“藥王”(就是村裡人平時祭拜的偶像)。

       有一次,村裡來了一個外地人。別人都不認識,奶奶卻喊出他的名字,還說出他是村幹部。那個人很吃驚,因為奶奶說的都是對的。

       爺爺帶奶奶去找當地有名的中醫,用針扎穴位的方法治療。眼看奶奶身上紮滿了鋼針,她卻說:“你們不是扎我,你們在扎強子他娘。”(強子是我叔叔)

       村裡有好心人告訴爺爺,說奶奶的病也許是“虛病”,需要找巫師、巫婆,驅邪、趕鬼。爺爺病急亂投醫,就找了附近一些算命、趕鬼的人。他們都說,奶奶身上的鬼法力很高,無法制服。有一個趕鬼的人竟然告訴爺爺,要想治好奶奶的病,只有找信耶穌的人。

好像戴上手銬

       爺爺打聽到,附近一個村莊裡就有幾個老太太信耶穌,爺爺就去請她們來給奶奶趕鬼。村裡人聽說信耶穌的人要來趕鬼,都趕到我家看熱鬧。院裡擠滿了人,房頂上、牆頭上,都站著看熱鬧的人。姑媽說,那幾個信耶穌的老太太,裹著小腳,走路顫悠悠的,唱著歌來到我家。奶奶之前就坐立不安,嘴裡不住地說著:“這次完了,這次完了,這裡待不下去了!”

       那幾個老太太進到我家的時候,奶奶正在院子裡亂喊亂叫。為首的老太太,大聲地說了一句:“奉耶穌的名,把魔鬼捆綁起來!”奶奶立刻安靜下來,雙手自動合在一起,好像被戴上手銬一樣。

       所有看熱鬧的人都驚呆了。有幾個膽子大的人,悄悄走到奶奶身邊,用力掰奶奶的手。可奶奶的雙手緊緊合在一起,怎麼也掰不開。

       看熱鬧的人,都驚訝不已,連連說: “耶穌是真神,耶穌是真神!”

       隨後,那位老太太說:“把它帶走,不許再回來!”話音剛落,奶奶便癱倒在地上。鄉親們趕緊把她扶起來。等奶奶清醒過來,竟不知道剛才發生的一切,只感到很累很累。

       就這樣,奶奶身上的鬼被趕出去。爺爺開始帶著全家信耶穌。聽姑媽回憶,後來奶奶偶爾還會犯病,爺爺就帶著幾個孩子,跪在一起,照著老太太們教的話禱告,求主耶穌把鬼趕走。每次奶奶都隨即平靜下來。每次奶奶都隨即平靜下來。

家裡供奉了“藥王”

        上世紀70年代末,政治運動終於停止了。隨著改革開放的深入,富裕起來的農村,把在政治運動中毀掉的神廟,一一重建。過春節時,家家戶戶虔誠地供奉“天地”、“土地”之類的神靈。奶奶一直身體很虛弱。爺爺為了給奶奶治病,竟然在家裡供奉了“藥王”像。

       後來,爺爺得了癌症去世。奶奶拖著病弱的身子,供奉著爺爺給她留下的偶像,把當年主耶穌的拯救全忘記了。

媽媽不再做噩夢   

        媽媽生性膽小,嫁過來後,經常做噩夢。我記得小時候,早上常聽到媽媽在跟爸爸講述她做夢的情節。晚上,媽媽會突然驚慌,說看到一個人影。這使我從小也非常膽小,晚上不敢出門。

       村裡有熱心的老太太告訴媽媽,信耶穌就不做噩夢了。媽媽跟爸爸商量,爸爸很支持,還把以前信耶穌的經歷跟媽媽講了。

       媽媽信主後,不再做噩夢,精神好多了。有時,媽媽會帶我去參加晚上的聚會。

       媽媽很熱心,常和其他的阿姨結伴探望剛信的家庭。我記得放學回家,經常見到媽媽和幾位阿姨在談教會的事情。

失望地考進中專

       自從媽媽信主後,我的學習成績提高了很多。每次期末考試,都帶回一張獎狀,那是全班前6名才有的。隨著年齡的增長,我暗下決心,一定要刻苦學習,將來做一番事業,讓父母、家人跟著沾光。中考(初中升高中或中專),是人生關鍵的一搏。我拼命學習,每天晚上11點多才睡,淩晨5點多就起床,背單詞、記公式。我整整瘦了一圈。

        媽媽和教會的阿姨,都為我的考試禱告。最終,我考出了比較理想的成績。我滿懷信心填報志願,等待著夢想成真的一天。可結果我非常失望。原來,錄取我的,是家鄉附近的一所縣級市的中專。後來我才知道,想進理想的學校,不是只靠成績,還需要“關係”。

       無論如何,親人都為我能考上中專而高興。爸爸陪我去學校報到,路上對我說,我是這個家裡第一個走出去讀書的,一定要好好學習,將來跳出窮村子。

       這是一個樸實的農民,發自心底的感慨。我是在農村長大的,知道農民生活的艱辛。爸爸很少讓我幹農活,他盼著我專心學習,將來不用再在土裡刨食吃。

保安公司當保安

       學校安排我進入機械工程班。其實我對文學、歷史感興趣,對數字、公式很頭疼。每逢專業課,老師在課堂上講,我在下面偷偷看閑書。3年中專生活,專業知識沒學多少,文學、歷史方面的書倒是讀了很多。離開了父母,我跟著同學抽煙、喝酒、打牌。學校的管理很鬆懈,老師儘量保證學生都能通過考試。

        拿到畢業證後,緊接著就是找工作。那時中專的文憑已經不值錢,很多大學生都很難找到工作。爸爸媽媽著急,四處找親戚、朋友幫忙。最後,我到市裡的一家保安公司當了保安。

        保安的工作很乏味,兩人一組輪換著,在大門口執勤。我不想這樣下去,心裡一直盼著有一份理想的工作。

       機會終於來了,幾位中專的同學相繼給我打電話,告訴我,他們在西北某城市的電腦公司上班。公司待遇很好,並且還在招人,歡迎我過去。我聽到這個消息,興奮地跳了起來。

騙去西北做傳銷

       我辭掉了保安的工作,坐了一夜的火車,到了同學們所在的城市。兩個同學去車站接我。見面後,我不斷打聽公司的情況,他們只是含糊其辭。

       我們倒了兩次公交車,最後在一個小區口下了車。同學帶我進了一棟單元樓的5樓,進去後發現裡面還有其他同學,並幾個陌生的年輕人。

       大家都很熱情,我們坐在一起邊吃午飯邊聊。有一位個子不高,長得很機靈的年輕人,主動給我介紹情況,告訴我,其實沒有什麼電腦公司。我聽了心裡很慌,隱隱約約覺得自己被騙了。他說,邀請我過來,是要給我介紹一個掙錢的機會,並沒有惡意。接下來就解說如何通過購買一份化妝品取得會員資格,如何發展會員、分紅等等。

       我以前聽說過“傳銷”,沒想到今天真的撞進傳銷組織了。我問他們,這是不是傳銷?我的同學極力解釋,說這不是傳銷,是“直銷”。

       他們態度很溫和,讓我好好考慮。那天晚上,我躺在床上翻來覆去睡不著。本來我打算第二天回家的,可是又想,就這樣回家,豈不是讓親人、鄰居恥笑嗎?乾脆和同學們一起幹吧!只要掙到錢,回家就好交代了。就這樣,我開始了近半年的傳銷生活。

BH64-43-6091-圖2.藏寶哇摄.201309031539狼狽踏上歸途

        傳銷就是拼命發展“下線”,只要把親人、朋友騙來就行。緊接著是給對方做思想工作,告訴對方這是一個掙錢的機會。如果遇到很難說動的人,傳銷組織會邀請資深的“老師”來做工作。只要對方花2千多元買了化妝品,成為  “會員”,你就成功地發展了一個“下線”。  “下線”到了一定數量,就會有分紅。“下線”越多,分紅越大。

       掙錢的欲望,驅使每個加入傳銷的人日夜不停地跟親人、朋友或是老師打電話,編造各種理由讓人過來。我也買了幾張電話卡,翻開電話本,開始邀請人。

        我從小就沒有撒謊的習慣,所以打電話的時候很緊張,說話支支吾吾。我編造了很多理由,聯繫了很多熟人,包括小學的同學,但沒有一個人願意來。我不斷邀請人去西北的消息,很快就傳到家裡,父母打電話問我是怎麼回事。我語無倫次,告訴他們沒事,讓他們放心。

       幾個月很快過去了,眼看就要過年了,我一分錢沒掙到,身上帶的錢也快用完了。焦急、悔恨一起湧上了心頭。其他的同學也沒掙到錢。最後,我們狼狽地踏上了歸途。

後悔沒聽你的話

       回到家中,我把實情告訴了父母。他們沒有太責備我,只說我太年輕,想問題太簡單。

       我的心情低落到了極點,整天躲在房間裡不敢出門。我害怕見任何人,怕他們問我出去工作的情況。一天,我隨意翻開家裡的聖經,恰巧是舊約的《箴言》。讀著、讀著,我的眼睛模糊了……

       我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。他們若說:“你與我們同去,我們要埋伏流人之血,要蹲伏害無罪之人。我們好像陰間,把他們活活吞下;他們如同下坑的人,被我們囫圇吞了。我們必得各樣寶物,將所擄來的,裝滿房屋。你與我們大家同分,我們共用一個囊袋。””

       我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳走他們的路,因為,他們的腳奔跑行惡,他們急速流人的血,好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏,是為自流己血;蹲伏,是為自害己命。凡貪戀財利的,所行之路都是如此;這貪戀之心乃奪去得財者之命(《箴》11: 10-19)。

       這段經文的每一句話,都震動我的心。我再也忍不住了,趴在床頭哭起來。我開始向主禱告:主啊,我如果早讀你的話、聽你的話,就不會落到今天的下場了!主啊,我是個罪人,我欺騙父母、欺騙親人、朋友,求你饒恕我……主啊,我願意信你!禱告完,我的心裡輕鬆了很多。

       我每天在屋裡讀聖經,上帝的話慢慢滋養我的生命。村裡每次聚會,我都主動和媽媽一起去。有時媽媽沒時間,我就自己去。

       村裡的阿姨們見我很熱心參加聚會,就鼓勵我給她們講聖經。我推辭不過,她們還給我一本啟導本聖經做參考。就這樣,我硬著頭皮,接受了這項神聖的使命。

       回到家中,我更加認真地讀聖經。我參考啟導本,編寫自己的“講義”。上帝奇妙地帶領我,每次準備講義,我都有很多收穫,正如聖經所說: “勞力的農夫理當先得糧食。”(《提後》22::66)

      阿姨們覺得我的講解很好,鼓勵我有機會去讀神學、服事主。

 參加聖經培訓班

        第二年春天,又到了找工作的季節。父母照常委託了很多親人、朋友幫忙,但沒有任何消息。沒幾天,兩位阿姨到我家來,告訴我,附近的一個縣教會要開辦聖經培訓班,鼓勵我報名參加。我正對學習聖經感興趣,父母也覺得學聖經對我有幫助,就同意我去,等找到合適的工作再去上班。

        在聖經培訓班裡,我平生第一次參加早禱,第一次在吃飯前向上帝謝恩,第一次在眾人面前分享悔改的經歷,第一次感受到屬靈家庭的溫暖。培訓班裡處處彌漫著屬靈的氣氛,長老、傳道的敬虔愛主,深深激勵著我。

        我們逐卷查經,還去村裡的聚會中試講。在參加教會的服事過程中,我的熱心不斷挑旺,開始有了託付和使命。在長老的鼓勵下,我下定決心要奉獻自己為主所用。

       培訓班結束時,我告訴父母:我找到工作了,就是一生一世服事主。父母最終的同意,我知道是主給我開路。然後,我考入了南京金陵協和神學院。

進入金陵神學院

        金陵神學院,是中國唯一一所官方的、公開向全國大部分地區招生的神學院。神學院的主流思想,是稱為“新派”的自由神學。不過,大部分學生對其嗤之以鼻。他們都有蒙召的經歷,讀神學的目的,是奉獻自己服事主。

        課堂其實很乏味,多數的老師照本宣科地讀講義。只有偶爾請來的外教,帶來些生機。學生們最喜歡的,是在圖書館中自由的閱讀,在學院的各種團契中服事。這些團契是由學生自發組織的,一屆屆地接續下來。有“敬拜讚美團契”、“大學生團契”和“查經團契”。參加這些團契的,都是熱心追求、甘心服事的學生。雖然人數並不是很多,但確實是神學院最具生命力的地方。

        我參與了大學生團契。這事工主要是向南京的大學生傳福音。每週六晚上,都有福音聚會,邀請南京各大學的學生參加。我們向大學生分享自己的信仰經歷,帶領他們讀聖經,祈禱、讚美上帝。

       團契還不定期地邀請大學生參加營會、聚餐、做遊戲,交流信仰體會。每年聖誕節前夕,團契會到大學裡發聖誕賀卡,邀請學生參加學校的聖誕晚會。很多大學生就在這團契中,認識了上帝。

回到北方服事

        4年的學習很快過去,轉眼就要畢業,需要尋找服事的工場。每年都有城市教會到神學院招聘,學生也可以毛遂自薦,去自己想去的教會試講。神學院每年畢業的神學生不足百人,而全國的教堂又何止百座,所以在一般大學生就業難的社會大環境下,神學院的畢業生卻不愁找不到服事的教會。

       我起初打算留在南方,然而在畢業前夕,父親得了重病,父母都盼望我回北方。恰巧北方一位牧師在神學院進修,他邀請我去他所在的教會服事。就這樣,我畢業後回到了北方,在城市教會服事。

       這是一個比較大的地級市,有20多個縣,一千多萬人口。市裡正為這個教會興建一座可容納2千人聚會的大教堂。看到教會開展的各樣事工,我心裡充滿了感恩。教會安排我在主日講道,在其他聚會中帶領查經,會後解答信徒信仰上的疑問。

        我看到,每次主日都有一些大學生參加崇拜,散會後就回學校了。於是我向教會建議,成立一個大學生團契,在主日散會後,讓他們留下來繼續學習。教會很支持,就這樣建立起教會的大學生團契,每週日我帶他們一起學習聖經、分享信仰。

咱們喝是為主喝?    

       4個月後,新教堂竣工。教會舉行了隆重的獻堂典禮,邀請了很多城市的牧師參加,還邀請了政府部門官員。在盛大的歡迎宴會上,牧師和政府官員舉杯相慶。我這個年輕的傳道人,也被叮囑要好好學習酒桌上的應酬功課。

        搬進新教堂,教會的各樣事工照常進行,新的任務不斷增加。政府官員非常關心這座大教堂,不時前來視察、指導工作。每次來人,牧師、同工都要放下手上的工作,恭敬迎接。教會通常要預定好飯店,因為領導經常臨近中午時分才光臨。我常被帶著陪領導吃飯,在牧師的教導下學習敬酒、喝酒和斟酒。

       在回教會的路上,喝得酩酊的牧師們,邊走邊告誡我:“接待好領導,是教會的一件大事。這是神學院沒有的課程。要努力補上啊!咱們喝是為主喝,一杯酒下去,他們就得給咱們辦事。”

       從此,每逢陪領導吃飯,我也很積極地表現。有時喝多了,回家就嘔吐,很痛苦。這個時候就自己安慰自己,為了主,受這點苦算什麼!

喝酒喝到動手術

       我就這樣渾渾噩噩地一邊喝酒,一邊講道;一邊寫工作彙報,一邊寫講章。直到有一天,上帝的管教臨到——我妻子臨產,我趕到醫院照顧她,我的痔瘡卻復發了,肛門疼痛異常,連走路都很吃力。實在沒辦法,我去做了手術。整個過程很痛苦,雖然注射了麻藥,依然感覺到手術刀在肛門裡攪動。我嚇得滿頭大汗,不住地禱告。

       術後的恢復更痛苦。每天我要坐在盛湯藥的盆裡,浸泡半個多小時。換藥前不能排便,每頓飯只能吃一點點。我整天趴在床上,流淚禱告。反思自己在教堂的服事,滿心懊悔和自責。我向主誠懇地認罪,求主饒恕。我跟主說,我再也不喝酒了,再也不隨從世俗做事了!

跑到教會養老

        手術康復後,我回到教堂,挑戰很快就來了——有一個宗教局的處長,居然到教堂上班。據牧師們說,是他退休了,來教堂幫忙寫寫材料。那個處長想跟大家搞好關係,主動請大家吃飯。吃飯免不了喝酒,我說我不喝,別給我倒酒了。主任牧師立即發火,衝著我大喊:“不喝你就出去!別掃我們的興!”我忍住了,沒有奪門而去。別的牧師急忙說和,處長也出來圓場,說不能喝就少倒點,不要勉強。於是我又勉強喝了點。

        那頓飯不知怎麼吃的,我的腦子一片空白。從飯店出來後,我很痛苦,不斷地責備自己:怎麼又喝酒了?為什麼這麼怕人?

從此我開始反思,要不要繼續在這裡服事。

       宗教局的那個處長和我在一個辦公室,每天很晚才上班,下午很早就回家,坐在辦公室裡玩電腦。教會需要給政府彙報工作時,就找他寫寫材料。政府領導來了,他就陪著喝酒。

        我越想越氣憤,這簡直是侮辱傳道人!我們幾個神學生,一個月工資800元。他一個退休官員跑到教堂來養老,一個月1000元。這還是教會嗎?這還是上帝的家嗎?這還是基督的新婦嗎?這還是真理的柱石和根基嗎?我越來越發現,教堂只是個空殼,根本不配稱為教會。這些牧師“有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意”(參《提後》3:5)。

鼓起勇氣辭職

       我終於鼓起勇氣辭職了。主任牧師威脅我:政府不會放過你!

       服事主,本來就是要走十字架的路,我又何懼之有呢?信徒們聽說我辭職了,紛紛到我家來看我。他們為教堂的腐敗、世俗化而悲哀。我打算到別的城市去,但弟兄姊妹流著淚勸我留下,他們願意在家裡聚會,邀請我去牧養。出來了,自由了!呼吸著新鮮的空氣,沐浴在主愛的陽光下,相信主必帶我進入真正的工場!

作者畢業於南京金陵協和神學院,現在保定市帶領家庭教會。

圖片一為丹牛攝,圖片二為寶藏攝。

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模範傳道者

傅才英
本文原刊於《舉目》40期
        xpic7109很多愛主的基督徒,從神領受了救恩後,心中很願意向人傳道,然而心卻有疑惑:神呼召我去傳道了嗎?我既無才能,又無地位,似乎也沒有傳道的恩賜,實在是太渺小了,根本不配被神使用。況且好像主也沒有差遣我,我怎能為主去傳道呢?

安提阿的傳道人

        那麼,什麼樣的人會被神呼召出去傳道呢?內地會的創辦人戴德生說:“上帝為他的事工,一直在找尋渺小、微不足道的人……於是他找到了我。”

       《使徒行傳》中,我們看見神找到一群傳道人,其中有默默無聞的小卒,有地主,還有罪人中的罪人……但是,他們卻有著相同的心志,就是願意被神使用。因此,聖靈藉著他們做奇妙大工,在安提阿,打開了基督福音嶄新的一頁。

        這些傳道者留下的美好榜樣,真是值得後人學習。那光輝榮耀的歷史,使我們看見,神能使用任何愛主並願奉獻自己的人。

       從《使徒行傳》11章的經文中,我們看到:傳道者是勇敢、有信心的個人談道者。很多人以為,要領人歸向神,必得靠大有名氣的傳道人,影響力才大。名氣大,的 確具有號召力,然而神在安提阿使用的第一批人,卻是不為人注意的無名之士。因當時教會遭受大逼迫,門徒分散在各處。他們蒙召後,從居比路和古利奈前往安提 阿。雖然他們並不具有使徒的身分,也沒有使徒的權柄名望,卻在那艱難的時期,付出生命的代價,順服聖靈的引導,忠實地為主作見証,並勇敢地打破傳統,向外 邦人傳講耶穌。

       因他們願意被神使用,主就“與他們同在”。這“同在”的結果是,(1) 有神蹟隨著他們,証實了他們所傳的道;(2) 打開人的心竅,使人明白神的話。因此,安提阿的外邦人歸主的很多。

       這勇敢的精神,是使徒時代教會的特點,也是我們今日向人傳福音必須具備的。且不論宣教土遠赴非洲食人族傳道,需勇敢不怕喪命,即使我們在自己的家中向家人傳道,也需極“勇敢的信心”。

真愛和關懷

        想要將天國福音四處散播,我們需要學習“個人談道”,如《彼得前書》的教導:“只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬 畏的心回答各人。”尤其蒙召的傳道者,要領人認識主耶穌,自己必須先實實在在的認識他,經歷他。有一位神重用的老傳道人說:“你要測驗自己,能否對人說 出,你信耶穌到底信的是什麼?若你不能,對人,你便無幫助;對主耶穌,你便無用處。”

        聽過一個故事:有一間教會的牧師和長執,發現會友中,有一對律師夫婦常帶來很多的慕道友,而且這些慕道友,過不了多久,就願意信主、受洗了。

       於是牧師和長執就登門探訪,向律師請教領人歸主的方法。律師回答,我哪有什麼方法?都是我太太做的啦。我的工作實在繁忙,只能幫移民申請綠卡,幫離婚者爭取 最大的權益。等我這部分法律的事務處理完,我太太就開始她的工作,或是帶著新移民找房子安頓住處,幫他們的小孩申請學校,提供各種買車、醫療等資訊。她也 安慰那些剛離婚的傷心女人,跟她們做朋友,帶她們來教會。於是他們就信主了。

        從這例子可看見,領人歸主,除了向他們傳講得救的真理,尚要關懷和支持他們,幫助他們走過困境,堅固他們的腳步。真愛能引導他們走向義人的路,而且愈走愈光明。

巴拿巴

        巴拿巴也是我們學習的榜樣。當時耶路撒冷的教會,聽見安提阿的外邦人很多信了主,就派遣巴拿巴去安提阿觀察。巴拿巴是個肯奉獻的人,在《使徒行傳》第4章提及,他把田地賣了,把錢放在使徒腳前。

       凡樂意事奉神的人,就會甘心奉獻他的財物給神。人若在錢財上,捨不得奉獻,必然也無法甘心奉獻自己。因一個人不能事奉兩個主,不能又事奉神、又事奉金錢。人若貪愛世界,服事自己肉体的私慾,就難以遵行神的旨意,不能全心事奉神。

       巴拿巴是個被聖靈充滿、大有信心的好人,認識神並有成熟的屬靈洞察力。他到了安提阿,察覺到聖靈的工作,看見那裡的人也得到神所賜的救恩就歡喜。巴拿巴也是個靈性美好的傳道者,有溫柔、忍耐和寬容的愛心,他能肯定別人的價值,也能用使人得益的言語勸慰、勉勵眾人。

       除了勸勉剛歸主的信徒立定心志、恆久靠主,巴拿巴還知道,必須給予新信徒真理的教導,用神的話作屬靈的食物餵養他們,才能使他們在信仰中扎根,靈命增長,成為一生跟隨主的門徒。而這栽培造就門徒,建立教會的事工,不能一人獨當,需要肢体互相配搭。

       因此他往大數去“找”保羅,原文有“四處尋找”、“苦找”之意,由此可見巴拿巴的服事是竭盡所能、忠心到底。

        巴拿巴還是個能屈就自己與人配搭的同工。教會的工作,不能一個人說了就算,不能用獨裁者的方式。神在教會的工作,是件多彩多姿的藝術傑作,信徒必須謙卑自己,與他人聯合,同心協力,配搭彼此的恩賜,就能共同以神的愛,來建造基督的身体。

保羅

        還有一個模範傳道者,是保羅。在尚未真認識神的時侯,他靠著自己的熱心,到處威嚇、逼迫門徒,直到主向他顯現,差遣他成為向外邦人傳福音的使徒。

        去大馬色的路上,主在大光中向他說話:“掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?”主耶穌的顯現,使他認識到,他所逼迫的對象,就是為世人捨命的救贖主,並領悟到死而復活的基督,與信他的人是合而為一的。逼迫門徒就是逼迫主,愛門徒就是愛主。

       保羅將主託付給他福音執事的職分,看作是生命的首要任務。因此他蒙召後,沒有違背從天上來的異象,服事人如同服事主。他充滿熱情地委身在這事奉上,內心焦急如焚,渴望幫助人們,供應、餵養、堅固他們,為他們奠立根基。

       在《林後》11:28-29中,保羅說:“除了這外面的事,還有為眾教會掛心的事,天天壓在我身上。有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?”他愛弟兄的心,是多麼的熱切深摯!他甚至說,他為弟兄、骨肉之親,只要人蒙恩得救,就是自己被咒詛、與基督分離也願意。

        這不正是基督的愛?因主耶穌基督愛世人,為了將世人從罪中拯救出來,甚至犧牲了自己的生命!保羅亦甘願犧牲自己,他是以基督的心為心了!

       他因愛主,在《加拉太書》2:20中說:“我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我、為我捨己。”

        也因愛主,這從前逼迫教會、鎖拿基督徒帶到耶路撒冷受刑的人,成了帶鎖鍊的福音使者,並視為是神恩賜給他的極大的榮耀。他一生高舉十架之主,為還福音的債,丟棄萬事,連性命也不顧,最終更將自己獻在祭壇上。這是所有傳道人、信徒的榜樣。

你我又如何?

       《佈道要訣》的作者傅禮敦牧師講過一件真實的事情:有一次,他的小女兒不見了。在小女兒失蹤的那兩個小時中,他心裡盡是絕望害怕。無論什麼事他都不關心,他立即需要準備的講章,要出的書,要決定的計劃……都忘得一乾二淨。他只想一件事,就是:我的小女兒失蹤了。

       從頭到尾,他只有一個祈禱,祈求了一千多次,就是:神啊,求你幫助我找到我的女兒!事後,他也反省:身為一個傳道人,是否曾為失喪的靈魂,感到過同樣的緊急和迫切呢?我們呢?你和我呢,是否也做到了?

       今日我們的父神,仍然等待他迷路的兒女歸來。我們是否願順服聖靈的引導,去勇敢傳福音,去學習那些模範傳道者,以基督的心為心,獻上自己,使我們一生也留下傳道者佳美的腳蹤呢?

作者來自台灣,現居住加州,在台福培育中心進修信徒傳道課程。

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誰的羊?

晨小華
本文原刊於《舉目》25期
        有時聽到傳道人之間說:“你們的羊跑到我們的教會來了。”牧師也會接到多情的會友寄來謝卡,在署名處寫“您們的小羊敬上”。

這些說法恰當嗎?

        用“羊”來代表“信徒”,絕對合乎聖經真理。但是“你們的”、“我們的”,這樣的“所有格”,就值得討論了。

        主耶穌在《約翰福音》第十章,很清楚地交待,祂是羊的牧人,祂按著名字叫自己的羊。祂不但有圈內的羊,祂還有圈外的羊;不論是認得祂聲音的羊,還是尚未認得祂聲音的羊,祂都要將他們歸為一,作他們的牧人。

        《彼得前書》5:1-2亦明白教導做主工的門徒:“……你們中間與我同作長老的人:務要牧養在你們中間神的群羊。”也就是說,我們要牧養的,是“神的”群羊,不是自己的。

        主耶穌升天前,三次問彼得:“你愛我嗎?”又三次對他說:你餵(牧)養我的羊。

        為什麼餵養主的羊,就是愛主的表現呢?原因很簡單,因為我們在愛那不屬於我們、卻屬於主耶穌的東西。

        愛那不屬於我們的,是不容易的。我們愛那屬於我們的,有什麼值得誇口?盜匪也懂得愛他自己所生的。

        唯獨愛那非從我所出、非歸我所有的,才是愛的至誠表現。愛到捨己,才是十字架的精神。

        可是為什麼今天在某些教會之間、傳道人之間、神學院同工之間,甚至神學生之間,都會有一種怪異卻普遍的現象——競爭?

        神的工人彼此競爭,是在爭什麼呢?章伯斯(Oswald Chambers)在他的《竭誠為主》(My Utmost for His Highest)裡,語重心長地指出,今天有許多基督工人,不是在敬拜上帝,而是在敬拜他們自己的服事與工作成果。此真知灼見也。

        難怪常聽說傳道人跌倒,難怪常見到信徒被絆倒。撒但怎麼會不從中得利呢?耶穌在《馬可福音》第三章中說:“若一國自相紛爭,那國就站立不住;若一家自相紛爭,那家就站立不住。”

        傳道人忠於牧養,是因為他愛耶穌;傳道人愛群羊,因為那是耶穌的羊。神的僕人當做“群羊的榜樣”,而不是“牧場的主人”。只有交出所有權,我們的工作才有效果;只有交出所有權,我們才能釋放出基督的生命。

        曾有門徒制服鬼,歡歡喜喜到耶穌的面前去報功,耶穌卻回答,不要因鬼服了你們歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜(《路》10:20)。事工的效果固然重要,但不要忘了,我們是為何而作。
沒有誰是誰的羊,你我都是主的小羊。

作者來自台灣,原任教職,現住加拿大多倫多,從事寫作與婚姻輔導。

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開顏

葉衛平

本文原刊於《舉目》第2期

11189163589f3f1f86l       再見老傳道人,闊別十五載,老人容光依舊。

      老人也認出了我。她笑盈盈的,竭力要從記憶中,從她關懷過數不清的年輕人中記起我是誰。瞧著老人笑咪咪的臉,我注意到,連她的笑,也和十數年前一般平安慈祥……

        還是十五年前那個難忘的四月,電話響起,一個陌生但親切的聲音。

        應邀前往,門啟處,一張慈祥又平安的笑臉。

        她娓娓而談,苦口婆心。我一臉的驕橫,一身的乖戾,一連串疑問,一招招飾掩。是時少不更事,卻又自以為江湖高手。與老傳道人數招下來,不得不在私底下自嘆弗如。所以臣服,並非因唇劍舌鋒,而是老人那自始至終的微笑,足教諸般江湖綠林的手段自慚形穢。

        伏熊虎者,以鞭以刑,以酷以飢。伏靈魂者,竟然僅以微笑若此,雖年事高,輕描淡寫,便足以所向披靡。高手風範若此,生平未見,伏之。

        得老人引薦,自那個禮拜開始,每週六傍晚,總是和一群年輕人一道,揮去凡塵,信步生命的清泉流水邊。掬而飲之,清冽甘純,人世間,絕無可奉。笑盈盈的老人,每週六晚也總會笑盈盈地出現在年輕人之間,笑盈盈地和年輕人一道喜樂。

        開始了生命新的旅途,未曾走過的。在這以前,奮鬥寒星二十年,仍是迷霧重重,不見天日。而今日生命的改變,來自對周遭那重生生命風采之景慕。透過這些閃爍的生命,我看見了天上的榮光。

        一天,駕車停在紅綠燈前。白日當午,行人絡繹,卻發現行人當中,老人笑咪咪地正往前走。看著老人微駝的背影,不禁肅然起敬。此行何去?不曉得。但從老人手中的傘,和老人用以盛放聖經的帆布手袋看來,老傳道人此行,必是將屬天微笑和關懷帶到更多的人心中。

        不久後便告別那地、那人們。十五年風塵雲月,偶然靜下來時,總不禁想起那笑意盎然的臉面。

        曾笑語女士們不須費時去整容。潤滑油,去皺霜等,亦徒費金銀。與神同行是青春常駐的上佳秘方。今日重逢,眼見笑盈盈的老人,容光煥發,此論不謬焉。

        看見老人挖盡心思要記起我的名字,忍不住提醒她。

        都樂了,老人本來就笑盈盈的臉,此刻更是笑靨如花。談起往日事,老人口中,一連串的名字,如數家珍,腦海之中,一張張的笑臉,歷歷在目。

        促膝而談,說不盡的數算,說不盡的恩典。

        可惜時辰如飛般逝去,委實是良宵苦短。端的也是,十五年來的雲光火柱,兩語三言,又豈可以說個清楚明白?

        星河漫天,老人送至大門。瞧著老傳道人滿足的笑臉,我想,在付出了無私的關懷以後,有什麼比得上看見新生命成長起來的滿足感呢?

        兩天後,我又看見老傳道人走在街上。那微駝的身影,與當年一般的白日,一般的長街,一般的傘,一般的帆布手袋,一般的那笑盈盈的臉。

        十五年前,老人把屬天的關懷和微笑帶到我的生命中。十五年來,老人也把這關懷和微笑帶給了不知多少人。現在,帶著這屬天的關懷和微笑,老人又上路了。

        生命,因這關懷和微笑而開顏。

作者來自廣州,美國電機碩士,德州莫特羅拉公司的主任工程師。

 

 

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