Tag: 价值观
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本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.04.08 王星然 渴望上天堂的无神论者 几周前在一个学生营会里，两位慕道朋友分别在不同时间点，问了相同的问题： “我是一名无神论者，虽然不信你们的耶稣，但我都是照着你们基督教宣扬的价值观生活，我以后能上天堂吗？” El Greco画作 Burial of the Count Orgaz 这个有趣的问题，让我想起不久前读Charles Taylor写的《世俗时代》（A Secular Age）。 把时间轴拉回500年前，在人类历史的长河里，如果你告诉别人，自己是一个无神论者，是一件令人难以想像的事。可是来到21世纪，如果告诉别人你不信神，这很正常。反而，信神的人，还需要加以解释一番，特别在知识界、学界，一个头脑清楚的人，怎么会去信神？因此Taylor称我们所处的这个“抛弃上帝”的时代，是“世俗时代”。 这本书就是在研究，过去这500年，到底发生了什么？造成如此巨大的转变！ 同时，在世俗时代里，Taylor观察到一个现象：人们虽然不要上帝，却仍在追求人生的意义和价值。 很多人会形容自己是“Spiritual but not religious”（SBNR），尽管不信宗教，但仍然有自己持守的道德价值和信仰，仍然渴望一种永恒的、一种生而为人的意义，正如营会里的那两位无神论慕道朋友一样。（顺便提醒一下，作为基督徒，还是不要整天感叹世风日下，以为外邦人都是金迷纸醉、不学无术、道德沦丧的浪子。） 只是，在寻找生命答案的过程中，世俗时代刻意地把超然的、永恒的上帝排除在可能选项之外，只允许自己在可见的经验光谱里寻找案。Taylor特别给它一个名词“排除性人文主义”（exclusive humanism），描述人类执意建构一个无神的世界，与上帝隔绝。 于是在世俗时代，人类既然不愿在超然的上帝那里，去找自我的价值定位，就只能在我们看得见的经验世界里，去寻找意义和价值，去探索生命的答案。 Taylor为这个被限制的经验世界，取了一个名字：“内在经验框架”（Immanent Frame）——它好像一个画框，把人类囚禁在里面。 El Greco《启示录》揭开第五印 有一回，我造访纽约大都会博物馆，看到西班牙文艺复兴时期画家El Greco（1541–1614）的作品《圣约翰的异象》（The Vision of Saint John）。这是Greco在1608年，根据《启示录》6章9-11节使徒约翰所见的异象，画了末日揭开第五印的场景。 纽约大都会博物馆El Greco的画作《圣约翰的异象》 El Greco的色彩和笔触非常大胆细致，超越他那个时代好几百年，有一种超写实主义的魔幻感，很适合用来描摩梦境和异象。 这幅画其实很巨大，那位在前景的门徒约翰大约真人的尺寸。观画的人仿佛被邀请进入画中，与众圣徒一起抬头仰望。这些人在仰望什么呢？《启示录》说，天上有公义的白衣（救赎）要赐给他们（参《启》6：11），所以最重要的答案是在天上。 可是在日光之上，那位超然的，赐人白衣的上帝不见了，所有人都被框在这个灰暗可怕毫无盼望的世界中，受困于这个“框架”。 Greco不可能会犯这种“让上帝消失”的低级错误。 原来，这幅画在19世纪，落到西班牙总理Antonio Cánovas del Castillo手里。Cánovas是一位艺术收藏家。他嫌这幅画太老旧，想找人修整，结果把上半部约175公分的画给修掉了。我们不知道Cánovas在想什么，也许是破损太厉害，无法修复？总之，那重要的上半部画，就这样被硬生生地切割掉了。现在只能看到它的下半部——门徒约翰与众圣徒站在那里，呼天唤地，却不知道是在仰望谁？ 被切割的世界 这幅被切割的画作，正如Taylor所形容的“内在经验框架”一般。当我们切割日光之上的超然上帝，就只能在有限的人间“框架”里打转，好像我们熟悉的名词“内卷”，即使在其中撞得头破血流，也找不到出路，因为生命意义和答案，不在日光之下的世界。 El Greco的画作《圣约翰的异象》 对我而言，慕道朋友开篇的提问，其实想要说的是：我渴望永恒的意义与价值，我甚至也想要进基督徒所谓的天堂。《启示录》揭开第五印时，赐下的白衣，我也想要……但我不愿意离开这个画框，我也不要这位画框之外的上帝。因为我已经决定了，不能离开我的经验世界，在画框外找答案。 El Greco画作 Burial of…
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跟随耶稣的价值观却恰恰相反：耶稣多次讲，跟随祂的人，必须要付代价。而且是要付出自己核心价值的代价，远远超出房子、职业、金钱……耶稣要的是我的全人，甚至全然的生命。
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身为教培机构的老师，我深深明白，当下这个社会大背景下，教育内卷让这些青春年少的孩子们，在他们稚嫩的肩膀上的压力有多重：老师的期待，父母的期待，成长的困惑都加之他们身上。似乎一次一次的考试成绩决定了他们的价值。
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信了主之后，我们无时无刻、无可避免地在两种价值观的冲突中生存，有时甚至觉得，自己“披着两套外衣”生活——在日常生活中，披着原来的旧外衣，待人处事和信主前无异，甚至也做一些不太光彩的事。到了团契和主日聚会的时候，则是披上基督徒的“新衣”，换了一副面孔，处处显出“基督徒”的样式。
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这一件事是我们终生努力的目标，是从上帝而来的认可、从他而来的奖赏、祂对我们的点赞。这是使徒保罗一生的一件事，这也是我们一生的一件事。
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基督徒的真属灵在于其“一贯性”（consistency），就是所信与所行的合一；他们的一生一世，言行举止按著“圣经的观点”（biblical point of view）而行。
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你是独一无二的你，你也有你独一无二的路要走。这个世界上，没有第二个人有和你一模一样的天赋秉性，没有第二个人能用你的眼光去看、去体验、去记录这个世界，也没有第二个人能用你的质感的爱去爱身边人，更没有人能代替你去爱你的父母家人、你的爱人、你的朋友。
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大概很久以前，我就拒绝成为一个“优秀的人”。但凡被草率地称赞为优秀或者杰出，我都会莫名的反感，甚至觉得因为这样的评价自己并非变得优秀，反倒是变得平庸了。
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在世人眼中，成就是成功的定义，人的判断仅是眼目所及而已；从上帝的角度看，成功的定义是内在的事情，“内圣”不见得要“外王”——“外王”是赚得全世界，“内圣”是受圣灵管辖的人生，两者的差别不能以道理计，而是远到天堂与地狱的距离。
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我们一生热烈追求的，通常都是我们最在乎的东西。但人生最重要的课题是：我们要知道应该在乎什么，不应该在乎什么，知道生活中事情的轻重、以及自身价值观的衡量。