北國以色列

陳慶真 本文原刊於《舉目》27期 （續上期）         以色列與亞述國的第一次短兵相接，是在“卡卡之役”（Karkar）。公元前853年，亞述王撒縵以色三世（Shalmaneser III）向西討伐，一路所向披靡，直搗敘利亞。此時敘利亞王聯盟12國兵馬迎戰。        這件事聖經沒有記載，但是卻記載在撒縵以色三世的年鑑上：“我殲滅，燒盡了卡卡城。……敘利亞王聯盟了大馬色王的一千二百戰車、一千二百騎兵、二萬步兵；哈 馬的七百戰車、七百騎兵、一萬步兵；以色列亞哈王的二萬戰車，一萬步兵……阿拉伯王的……亞捫王的……總共12個國家來對抗我。我在阿述（Ashu，亞述 人的眾神之神）保佑之下，把他們打得七零八落，屍体遍野，血流成河……”（註5）         由這個考古文獻，我們確知以色列的亞哈王不僅參戰，由他帶領的兵馬數目看來，遠超過其它的國家。可見亞哈王時以色列的軍備，在鄰邦中仍有舉足輕重的地位。         除了年鑑文獻，撒縵以色三世的好戰及好炫燿，也牢牢地刻劃在亞述皇宮正門的古銅框上。（圖五）考古家在巴拉瓦宮（Balawat Palace）舊址挖掘出來的皇宮大門，高度超過20呎，飾以多條寬約1呎的銅框，功用在固定大門以免被敵人火炬燒倒。圖中所示的部分銅框，記錄了撒縵以 色三世的戰績：上框描述亞述軍隊一城接一城快馬加鞭地進攻，下框刻的是亞述軍射殺敵人及將俘虜殘忍地倒掛示眾。 4. 亞述國的壯大         亞哈王在治理國家與對外戰爭上可謂稱職，但是他為了拉攏腓尼基娶了西頓王公主耶洗別，卻是不可饒恕的一大敗筆。為了平息和南國猶大不斷的戰爭，又把他和耶洗 別的女兒亞他利雅嫁給南國約沙法兒子約蘭。企圖以“南北合”的婚姻止息雙方的戰火，反倒因此也斷絕了雙方的關係。耶洗別野心勃勃，誓死要立巴力及亞舍拉為 以色列“國神”。為將亞哈一家從地面剪除，先知以利沙從軍隊中膏了耶戶為以色列的王。         可惜耶戶另有謀算，“並不盡心遵守耶和華以色列神的律法”，包括他毀壞巴力神廟也是為了對抗巴力先知們的一種政治表態。耶戶在殺了耶洗別之後，露出狐狸尾巴。          公元前842年，藉猶大王亞哈謝協助北王約蘭在基列拉末對抗亞蘭王哈薛之戰，耶戶擊殺了南北二王，保住了他的王位，卻因而喪失了他與鄰國的外交關係。他既殺 了猶大王，從此北南更是老死不相往來；殺了耶洗別，破壞了長久與腓尼基國家所建立的友好關係；參與基列拉末之戰，當然也不再是亞蘭王的盟友。因此當公元前 841年，亞述王撒縵以色三世再次西征時，耶戶再也找不到他祖先在“卡卡之戰”參與的12聯盟國家。亞述軍隊長驅而入，直搗黃龍，活擒耶戶。           這件事生動地刻劃在撒縵以色三世一塊黑色方尖形石塔上（Black Obelisk，圖六）。這個石塔出自尼姆魯德（Nimrud，原稱為Kalhu，即聖經迦拉[Calah]皇宮），是撒縵以色三世的凱旋塔。石塔上浮彫 第二排展示出一長列滿載貢品的使者。他們身上穿著華麗長袍，頭戴尖頂帽。有關文字寫著：“這是暗利王朝的供品：包括了金、銀、一隻金碗，幾個金質高腳杯、 一個金燒杯、幾個金水罐、給國王的權杖、以及他給我的檀香木。”（註6）          圖中以色列王耶戶雙膝跪拜，下巴碰地朝貢。石塔並刻劃了亞述王朝 […]

陳慶真 本文原刊於《舉目》26期 一、王國分裂前夕      大衛王打下了江山，將以色列由部落帶進了王國。他在位40年，趁著鄰國勢微之際，開疆闢土，奠定了王國的基礎。所羅門王即位，集智慧、知識、尊榮及財富於一 身，繼續建設發展王國。這位傳奇性的君王，從純歷史的角度看來，一生顯赫，無懈可擊。只有當我們讀到他“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空”時，才領悟到智者老矣，晚節不保，鑄成了大錯，斷送了王國。         所羅門治理王國初期，“猶大人和以色列人，如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。所羅門統 管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。……所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的 葡萄樹下，和無花果樹下，安然居住。”（《王上》4：21-25）。我們在上章中陳述他如何費盡心思，花了七年的時間，為耶和華建造了耶路撒冷的聖殿。當 利未人將約櫃放入至聖所時，耶和華的榮光充滿了全殿。          但處身在物質文明高過以色列的其他近東國家之中，所羅門王一心更想追逐他們那種“宗 廟之美，百官之富”的華麗燦爛。繼而，所羅門王又花了13年的時間為自己建造皇宮，緊接著，又建“米羅、耶路撒冷的城牆，夏瑣、米吉多，並基色。所羅門建 造基色、下伯和崙、巴拉，並國中曠野裡的達莫。又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的……法老的女 兒，從大衛城搬到所羅門為他建造的宮裡，那時所羅門才建造米羅……所羅門王在以東地、紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。”（《王上》9：15-26） 到了一個地步，工人一年的12個月之中，有四個月是花在所羅門王所要求的各種建造。          所羅門又將全國分區，抽稅以富國庫。苦役也由原本的迦南人擴充到以色列的男丁。雖然他的榮華，使示巴女王詫異得“神不守舍”，但用的是民膏民脂、民血民汗。在這種壓力之下，以色列民怨聲四起。         所羅門王不及他父親大衛王之處，在於不知“守成不易”，也不知“慎終如始”。住在金碧輝煌的宮中，漸漸忘記當年以色列立國的精神。以色列的12個支派在進入 迦南之後，分地而居，原享有他們的獨立自治權。在他們祖先傳留下來的宗族觀念中，一個宗族領袖的職責，是照顧他的子民，像耶和華神照顧他們一樣，而不是奴 役他們去做苦工。          當年他們願意犧牲自治獨立權，要求撒母耳為他們立王，乃是為了有一個強有力的領袖，為他們抵抗頑強的敵人（《撒上》8：20）。          因此他們願意臣服在耶和華所膏的大衛王手下，卻沒有想到所羅門王的虛榮心蒙蔽了他對一國之君應有的責任。百姓不免想起當年撒母耳警戒他們的話，開始懷疑放棄當年的自主獨立，換來當今的重稅苦役，是否付出了過高的代價。          所羅門王的致命傷，乃是“有妃七百，都是公主，還有嬪三百。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神。所羅門為摩押可憎的神基抹，和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。”         因著這一千嬪妃的誘惑，所羅門王漸由明君變昏君。令我們聯想到歷史上的唐明皇，不能守住“開元”盛世；既無度開疆，又有後宮佳麗三千，縱慾享樂，終釀至“安 史之亂”。我們不知道所羅門王是否因一千嬪妃而“從此君王不早朝”，但他的無度建設，祭拜假神，確實破壞了過去70年來維護以色列民心中的兩種平衡力：他 們的自治獨立權與他們對耶和華神的忠心。          “耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。”（《王上》11：4-13）          […]