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《我們怎樣知道上帝同在——在21世紀認識耶穌》(陳培德)2017.09.18

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.09.18

 

耶穌基督是史上最受矚目的人,探討祂的作品不計其數。這些作品中對耶穌的猜測無奇不有,充滿不同時代色彩。神學家們也不斷述說他們所知道的耶穌,他們的著作代代相傳,便成了龐大豐富的基督論。

時至21世紀,人們對耶穌的疑惑未減反增。隨著人們知識觀的轉變,對耶穌的質疑也推陳出新。上帝的臨在被科學否決,神蹟被經驗主義視為荒誕。當現代人不再關注良善與邪惡、救贖與罪,而全然陷入道德崩潰的失序倫理中時,信仰便不再是經世濟民的砥柱,反被逐出了教育的殿堂。甚至連一些基督徒都對真相失去了把握,不得不與世俗主義拉扯不休,遑論實踐信仰、見證福音。

我要介紹的好書,是4年前逝世的魏樂德(Dallas Willard, 1935-2013)的中譯著作《我們怎麼知道上帝存在——在21世紀認識耶穌》(Knowing Christ Today : Why We Can Trust Spirtual Knowledge),原著初版於2009年。

書中,作者既反對“盲目地相信”,也不贊成“出於血氣的委身”。他認為,知識是信心的墊腳石,想要打開認識基督的奧秘之門,就必須用客觀理性、合乎邏輯的精神,付出心力去追根究柢。上帝透過耶穌所見證、啟示的真理,比任何科學假說更貼近現實真相,而耶穌的教導,比任何社會理論更能帶領人類走向長治久安。

全書共有8章,包括:

第1章“信仰可以是知識嗎?”;

第2章“我們是如何因無知而滅亡的?”;

第3章“道德知識是怎麼消失的?”;

第4章“我們可以得知上帝的存在嗎?”;

第5章“臨在我們世界中的神蹟與耶穌”;

第6章“靈性生活中的基督知識”;

第7章“基督的知識與基督教多元論”;

第8章“牧者就是萬國的教師”。

閱讀本書,你會發現通往上帝的知識殿堂有路可走。

魏樂德從小便愛纏著大人問“為什麼”,他青年時期常帶著柏拉圖的著作在家鄉下田耕作,他又醉心現象學研究,主要研究德國哲學家現象學之父埃德蒙德・胡塞爾(Edmund Husserl, 1859-1938)的思想。自30歲起,他便長期任教於南加州大學哲學系。

在信仰環境極嚴苛的美國大學校園中,魏樂德不但著述談論基督的福音,還享譽學界50年。由於他在靈性與智性上極佳的平衡,常吸引身邊的人不由自主渴慕上帝。出身基層卻能活出這樣的生命,使魏樂德其人其書都有著不同凡響的說服力。他對基督教靈修學也鑽研甚深,是受歡迎的講員和作家,也深度參與信徒牧養工作。

魏樂德的著作甚豐,中譯著作包括:《品格的革命》、《上帝的聲音》、《靈性操練真諦》、《大使命與大抗命》、《天天聽見神》、《心靈的重塑》和《神聖的約定》。著作《天外謀略》(Divine Conspiracy,書名暫定)即將面世。

 

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《世界不配有的人》(陳培德)2017.07.17

 

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.07.17

 

香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增博士,新近出版了他的第一本講道集,書名為《世界不配有的人》。

該書收錄了作者22年講壇服事的27篇講章,並邀了梁家麟院長、孫寶玲院長和謝品然博士三人賜序。清華大學美術學院島子老師授權作者使用他5幅“聖水墨”畫作為封面和插畫,為該書增添了美感和意境。

全書共分為4部分,分別為“世界不配有的人子”7篇、“世界不配有的門徒”12篇、“世界不配有的國度”5篇,以及“世界不配有的十架”3篇。

邢福增畢業於香港中文大學,先後獲文學士(歷史專業,1987)、哲學碩士(中國教會史專業,1989)及哲學博士(中國教會史專業,1995)。他一直醉心於當代中國的宗教政策與實踐、中國基督教史和香港基督教史的研究。

1993年4月,邢福增加入建道神學院擔任教學及研究工作。2004年8月,他重返母校,任崇基學院神學院“龐萬倫基督教與中國文化”教席。同時,他又擔任基督教中國宗教文化研究社社長和中國基督教史學會副會長,並兼任崇基學院宗教與中國社會研究中心及中文大學基督教研究中心副主任。2014年8月,他獲推選擔任該校神學院院長職。

刑的著述甚豐。他在當代中國政教關係方面的近著有:《政教關係:30年變與常》(2009)、《宗教與社會主義相適應:三自愛國運動與政教關係》(2008)、《新酒與舊皮袋:中國宗教立法與宗教事務條例解讀》(2006)、《當代中國政教關係》(1997)。

他在中國基督教史方面的近著有:《革命時代的反革命:基督教“王明道反革命集團”案始末考》(2010)、《基督教在中國的失敗?:中國共產運動與基督教史論》(2008)、《衝突與融合:近代中國基督教史研究論集》(2006)。

關於香港基督教史,邢福增的研究專著有:《天國龍城:香港聖公會聖三一堂史,1890-2009》(2010)、《香港基督教史研究導論》(2004)和《願你的國降臨︰戰後香港“基督教新村”的個案研究》(2002)。

通常,講道者和他的講章是分不開的。本書題為《世界不配有的人》,作者深信自己不是高高在上的教導者,而是首先領受上主的道與感化,藉聖言向活在此世與他世之間、理想與現實的張力中的信徒,傳遞這個世界不配有的道。

作者期盼讀者和自己都成為世界不配有的人:因為我們所追隨的,是這世界不配有的人子,祂在我們生命中,成為我們的異象。他認定這世界配不上我們:為信仰緣故,門徒要背起自己的十架,準備走一條與世界不同的道路,即使未得著所應許的,但仍能信靠上主。

邢院長是位歷史學者,旁徵博引古今中外,對他絕非難事。但他愛用上帝話語去審閱歷史——看一個城市及在其上的群體的掙扎,其用心和功力可見。

本書是講台事奉者閱入世情上佳良佐,不容錯過!

 

 

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《為他者的存有:潘霍華的教會——倫理觀》(陳培德)2017.07.03

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.07.03

 

《為他者的存有:潘霍華的教會——倫理觀》出版於2015年3月,本書榮獲香港基督教出版聯會第七屆金書獎。作者李文耀博士被評選為“最佳新晉作者(學術)”。

李文耀博士於1992年自香港浸會大學獲文學士(社會學)學位。2000年,他入讀建道神學院,先後取得道學碩士、神學碩士學位。2003-2008年,他在播道會港福堂任傳道。之後,他赴德國埃爾朗根—紐倫堡大學攻讀,專研潘霍華神學、莫特曼神學與吉祖拉斯神學。

2013年李文耀返港,在建道神學院任神學系助理教授,教授系統神學、基督教倫理學及西方哲學等科目,現為該院副教務長。論文著作甚豐。

《為他者的存有》一書厚達464頁。作者選取“為他者的存有”為主題,結合德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)的教會論和倫理觀,一針見血地表達了潘氏神學的重點和精髓。

全書共有9章,分別是:第1章“導論——潘霍華的關注”;第2章“教會自成一格”;第3章“上帝在教會的啟示”;第4章“教會乃上帝的形象”;第5章“教會在宣認信仰的時刻”;第6章“倫理乃教會的行動”;第7章“潘霍華論爭戰與和平”;第8章“在及齡世界中的教會”;第9章“潘霍華神學的貢獻和限制”。

《為他者的存有》一書文筆流暢,說理清晰,作者通過大量引述德文原著,務求更全面、準確地介紹、探討潘霍華的神學思想。並且,他還在各章後適當地插入潘氏的生平介紹,讓讀者瞭解潘霍華發表講論的來龍去脈。

因《作門徒的代價》、《團契生活》兩本中譯著作廣為華人教會認識的潘霍華,原是德國教會牧師和神學教育工作者。他也活躍於“認信教會”(Confessing Church),積極參與推翻納粹政權。他在1943年被逮捕,並於1945年在弗洛森比格(Flossenbürg)集中營被處死,為信仰和公義付上生命。

潘氏的神學主張是鼓勵信徒敬虔度日,在世過分別為聖的生活。但在面對政治與公義時,他卻敢於放棄“廉價恩典”,強調信徒要進入黑暗世間,重建上帝眼中的公義世界,與受壓迫的人站在一起。他自己即是這樣以身作則去踐行,並付出生命代價。

潘霍華在時代的衝擊面前,所作出的信仰反思和行動,對當前華人信徒面對的境況,具有一定程度上的啟示、參考意義。在有關潘霍華神學思想中文著作中,本書稱得上是最具深度的一本,不容錯過!

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《照顧父母,也照顧自己》(陳培德)2017.05.17

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.05.17

 

照顧高齡父母的難題,您想過了嗎?

“我那高齡父母,脾氣難搞,我的耐心快用光了,我好累,可以找誰求助?教會能幫我什麼忙嗎?”

“爸媽住得離我最近,因為我還沒結婚,照顧父母的責任似乎就落在我肩上,但……我好像還沒準備好。”

“另一半與父母的照顧,若是二擇其一,該怎麼辦?”

“照顧父母,負面情緒日益高漲,內心充斥罪咎感,這是我的問題嗎?”

“在養老院、療養院還是在家照顧,如何選擇?”

照顧年邁、身心靈軟弱父母的人,在父母期待、他人意見和自己的要求,特別是在似是而非的屬靈觀下,“照顧者”成了沉重的代名詞。

在新近出版的中譯本《照顧父母,也照顧自己:如何陪伴年邁雙親》(Caring For Your Aging Parents: When Love Is Not Enough)一書裡,作者芭芭拉‧狄恩(Barbara Deane, 1932-1997)以長期親身照顧患病母親的經歷,以及許多照顧年邁、長期患病、經歷死離的照顧者的故事與經歷,寫成這本充滿憐恤、令人感同身受,又有理性分析指引出路的好書。

一路讀來,不僅能了解和安慰照顧者,更有深刻屬靈的省思,讀者可以得到極大的幫助。

本書英文原著出版於1989年。全書傳達三個合神心意的信息,幫助照顧者在照顧中重新得力,安然面對關鍵的抉擇,有盼望地面對生死別離。

第一個信息是:人是有靈的活人(《創》2:7),有上帝的形象(《創》1:27)。

第二個信息是:照顧的目的是關係的親密―—與上帝、與自己、與人的和好。

第三個信息是:照顧是以核心家庭為首要,教會作扶持,機構作安頓。

作者是個熱情洋溢的母親,育有一女二子,也是有四個孫兒的祖母。她熱情活力的泉源,來自教會服事、寫作與扶持那陷入照顧長者爭戰的朋友。

她曾為地方暨全國性雜誌自由撰稿超過15年,並為“美國記者作家協會”(American Society of Journalists and Authors)成員,作品散見多份期刊。她也在大學教授英文、創意寫作、成人教育課程;投入堂會事奉,主持主日學和研討會。

1978至1986年間,一連8年負責照顧年邁的母親,並於1984年與友好成立“基督徒照護協會”(Christian Caregivers),為照護罹病或是體弱長輩的家庭提供支持。另有著作Getting Ready for a Great Retirement。她確信照顧是真實而全人的靈修。

 

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《創造聖經的城市》(陳培德)2017.04.17

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.04.17

 

2004年秋,美國著名女星妮歌·潔曼(Nicole Kidman)在一次私人課程“舊約入門”上,向老師提問:“聖經是怎麼來的?”

 

這一問題,促使她的老師——愛荷華大學教授羅伯特·嘉吉(Robert Cargill),花了十多年來思考。2016年春天,羅伯特·嘉吉出版了The Cities That Built the Bible一書,中文譯本旋即在同年夏天面世,書名為《創造聖經的城市:尋訪舊城、古卷與文明遺產的宗教考古之旅》。

 

這是一本從全新角度,探討聖經與考古學的精彩迷人之作。作者並未開篇便討論國王、先知或聖經,而是探索聖經中與經文相關的古城,期間穿插生動活潑的個人見聞,講述聖經土地的故事。其中,作者也收錄了不少珍貴照片,這些圖片包含工藝品、挖掘場址、遺跡、古物、古戰場、衛城、昆蘭洞穴、教堂,以及精美手繪地圖等。

 

作者認為,如果讀者無法了解這些城市和城市所擁有的文化,他們將無法真正深入了解聖經。

 

全書除前言和結論外,共分為11章。整體結構是從作者選定的十餘個城市切入,逐一討論各城如何影響、塑造聖經的內容。

 

本書第一、二、五章介紹了以色列人建國迦南之前,位於其北方的幾個城邦。其中從北到南包括烏加里特(在今日敘利亞)、比布魯斯、推羅(今日黎巴嫩),以及米吉多城(今日以色列)。通過介紹這些城市,帶領讀者了解地中海東岸發達的商業、優越的水利工程、不同的書寫系統、共同信奉的眾神和祭壇形式,探討以色列人如何在這些背景中,建立獨特的一神信仰,且使信仰發展成形。

 

  • 四章講述北國、南國前後滅亡后,亞述、新巴比倫、波斯三個帝國對以色列(猶太)人的侵略和統治,以及波斯帝國幫助被擄猶太人重返家園、重建聖殿的歷程。

 

  • 七章作者分別以雅典城、亞歷山大城為名,闡述希臘化時代對近東各地、猶太教,以及之後的基督教(包括聖經典籍的撰寫和形成)造成了深刻影響。

 

  • 作者描述的是耶路撒冷,這是全書中涵蓋時代最廣的一章,這一章讓讀者見識到此城的重要地位如何累積而來。

 

  • 作者從公元第四世紀,回溯到公元前二世紀與公元第一世紀之間,引領讀者從耶路撒冷到其東南方不遠處、死海西岸的一些洞穴中,“參觀”20世紀上半葉考古學家發掘的許多猶太教文獻。

 

  • 講述了拿撒勒人耶穌於伯利恆誕生的故事。

 

最後一章作者以羅馬城為題,闡述了羅馬對猶太地區的管理統治、以及聖經正典形成的經過。

 

羅伯特·嘉吉是愛荷華大學古典文化與宗教研究助理教授兼考古學家,著有《穿越時空探索昆蘭》(Qumran through (Real) Time,他也曾參與多部電視紀錄片的製作,並主持歷史頻道系列節目和紀錄片《書寫死海古卷》。

 

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《神漂──本地神學札記10堂課》(陳培德)2017.04.03

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.04.03

 

這本書題材很新穎。作者何兆彬在過去幾年中,聽了不少神學講座,也上過不少神學課程。他希望為這些學習,做一些整理。於是他整理、擴充、深化聽課的筆記,並加入自己的思考,輯錄成書。

 

本書不只記錄了神學課課堂內容,也描寫了老師們的授課風格,甚至刻畫了他們的性格,肯定了他們對神學教育的貢獻。

 

《神漂──本地神學札記10堂課》選了8位老師講授的10堂神學課。這10堂課談及不同範疇的知識,如對歷史、媒體、文化、死亡的看法。每一堂課的名稱,前半部顯示的是該堂課談論的範疇,後半部則闡釋一些信徒熟悉的“術語”,如“信心之父”、“道成肉身”、“上主國度”等。

 

10堂課內容包括:

 

第1課:基督宗教&基督信仰(授課:葉菁華教授);

第2課:歷史&敍事理解(授課:邢福增院長) ;

第3課:處境&信仰力量(授課:陳龍斌教授));

第4課:公共&信仰踐行(授課:龔立人教授);

第5課:謊言&信心之父(授課:孫寶玲牧師) ;

第6課:土地&想像之戰(授課:駱頴佳博士) ;

第7課:媒體&傳道“工具”?(授課:任志強博士) ;

第8課:文化&道成肉身(授課:趙崇明博士);

第9課:死亡&生命‧關係(授課:龔立人教授) ;

第10課:天堂&上主國度(授課:葉菁華教授))。

 

其中第1課至第3課是第1部分“……收拾過去”;第4課至第8課是第2部分“正視當下──”;第9課至第10課是第3部分“遠望將來……”。

 

通過這10堂課,作者希望讓讀者深刻體會到,神學是充滿趣味且很有意義的,它與我們當下的生活,我們身邊遇到的人、事、物,有密切的關係。神學之複雜、豐富、精彩的程度,可以擴闊人的眼光,使人發出連連的讚嘆,謙卑下來。

 

作者自言:“我寫這書的其中一個目的,是希望能做到一點點我稱之為‘贖回神學親和力’的工作。我希望這書能讓人們明白,神學,在一定程度上不是他們想像般艱澀難懂……”對於有志多了解神學的讀者,本書是很不錯的入門好書。

 

作者何兆彬畢業於香港科技大學,曾任職記者和編輯。他又曾參與過突破機構刊物Breakazine 的創刊和編輯工作。後作者在神學院全時間修讀基督教研究文學碩士課程。如今,他是中文大學宗教研究哲學博士研究生。

 

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《想像與順服》(陳培德)2017.03.16

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.03.16

 

知名德國女性神學家杜樂蒂·左勒(Dorothee Sölle, 1929-2003)中譯著作《想像與順服:新世紀基督教倫理的反思》(Phantasie und Gehorsam. Überlegungen zu einer künftigen christlichen Ethik)新近面世。該書由慕尼黑大學哲學院博士候選林正昊翻譯,史文鴻博士校訂,台北游擊文化出版。

 

與《安妮日記》之作者安妮·法蘭克同年(1929年)出生的左勒,生於科隆一個知識分子家庭,她的童年以及青春期,歷經納粹掌權。戰後,左勒進入大學,先後修習哲學、德國文學及基督教神學。1954年,她取得博士學位,1971年,左勒完成教授資格論文。她在做神學論述中,不停反思一個問題:“奧斯威辛之後,基督教神學為何能夠無動於衷?”

 

《想像與順服》這部神學小品,是一位德國基督徒女性在現實的掙扎搏鬥中,從切身的哀痛、憤怒及恥辱出發,寫下的深刻信仰告白。

 

全書共分為12章,以“向基督學習”起首,以“基督的幸福”作結。左勒邀請讀者省思,基督徒的“順服”倫理在真實社會處境中的意義。她抽絲剝繭般地考察“順服”的根源、歷史及作用,指出盲目順從會帶來致命傷害;她引領讀者透視加諸在耶穌身上的各種美德(如犧牲、奉獻、無私等),並以耶穌身體力行的解放、自由、反叛來翻轉箝制思想,戕害人心的有毒之“順服”。

 

《想像與順服》是左勒神學生涯的重要起點。爾後,她用30年的歲月,不斷地思考,寫作,宣講,參與社會運動,來貫徹自己的終生提問。

 

該書德文原著問世於1968年歐洲學運風起雲湧之際,英文版本則於1995年出版。在將近半個世紀後,終於來到中文世界。

 

相信當年左勒的思辨與洞見,仍將尖銳而犀利地挑戰當代的基督徒。

 

全書共分為12章,分別是:

第1章“向基督學習”;

第2章“順服——基督徒的珠寶?”;

第3章“從神話到意識形態(補充說明:對方法論的批判)”;

第4章“在我與你之間的順服(私人模式)”;

第5章“實事求是與順服”;

第6章“解放的自主性(耶穌宣講中的順服)”;

第7章“由不自主……”;

第8章“……到自我的富足(布萊希特,《不莊重的老婦人》)”;

第9章“替幸福辯護”;

第10章“耶穌的想像”;

第11章“一位說出‘我’的人”;

第12章“基督的幸福”。

 

中譯本還特別收錄了幾篇專文,包括作者的英文版序《從順服到想像,從想像到團結》;堵建偉撰寫出版緣起《連結太陽花和雨傘的政治神學》;王貞文寫推薦序《激發鮮活的基督想像》;以及史文鴻和馬國明執筆寫背景導讀《反叛與順從的新階段》和《一九六八:無關宏旨的一年?》。

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