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一粒種子的重生——紀念宣教士沈至中老師(心有靈曦)2017.10.12

 

心有靈曦

本文原刊于《舉目》官網2017.10.12

 

聖誕鐘聲又要響起了。在紀念耶穌基督兩千多年前道成肉身降世為人時,也讓我想起了很多宣教士,他們曾經將一生獻給基督,並且一生跟隨他、效法他。沈至中(Homer Shen)老師就是其中一位。他曾在中國雲南大理宣教11年。

 

 

一時熱度,亦或一個呼召?

2015年10月21日23:45分,罹患肝癌的沈老師於美國鳳凰城被主接回天家,結束了他在這個世界上的客旅生活,享年80歲。

13年前,也就是2004年8月24日,沈老師以69歲高齡從美國不遠萬裡裏,到中國宣教。來中國之前,當他把要去中國宣教這個想法告訴子女們時,他們都驚訝地瞪大了眼睛——在鳳凰城的華人基督教會,他們的父親只做過像些接待的服事,甚至從來都沒講過道。他們都認為父親可能只是一時熱度,在中國呆個一年半載,等熱情消減就會回來了。

可誰知道,上帝會怎樣使用一個人呢?又有誰能想到,沈老師會帶著如此的榮耀被主接回天家呢?是的,十幾年,日子並不短,但對沈老師而言,卻是“十幾年如幾日”。

 

 

建立活石教會

2004年8月,沈老師來到大理,起初,他在某扶貧機構做義工。2005年初,他接手了大理學院外教Lawrence夫婦(他們來自英國)所帶領的大學生團契。學生們都稱呼他為沈老師或沈爺爺。此後幾年,沈老師帶領這個大學生團契,輾轉換過多個地方。直到2008年10月,他們搬至大理南門新村,後將團契命名為活石教會,直到如今。

 

 

任何一件事,要堅持十多年,定有不易。十幾年間,沈老師遇到不少試煉,其中包括大大小小的困難、傷害、打擊甚至逼迫——在這些試煉面前,沈老師也有過沮喪甚至想放棄,但最終卻因著主的保守,也因著沈老師一顆愛主的心,走了過來。

沈老師在生命最後的十餘年光陰裡,建造、培養了一個個愛主的人,他把愛的種子撒在了這片土地上,也把自己毫無保留地奉獻給了這片土地。

 

 

我們勞苦努力,正是為此,因我們的指望在乎永生的上帝。他是萬人的救主,更是信徒的救主。《提前》4:10

 

 

 

生命影響生命

2015年9月20日,這一天,對活石教會來說,是個特別的日子。因為這一天是教會發展的一個里程碑和轉折點——活石教會正式傳道職責被移交。美國鳳凰城華人基督教會的牧師特地趕來,將活石教會傳道職責正式移交給兩位年輕人Kevin和Allen,這是沈老師最後的夙願。

這一天,也是沈老師最後一次在活石教會講道,最後一次與惦念他的人們在大理見面。這一天,教會匯聚了來自中外的會眾。當以往健壯,如今卻被病痛折磨得瘦弱不堪的老人出現在眾人眼前時,很多人的心被深深地刺痛,他們忍不住落淚。而這個年邁孱弱的老人卻不住地安慰眾人:“這是喜樂的眼淚,請不要太悲傷。”

 

 

如今,活石教會由Kevin和Allen帶領。這兩個年輕人,他們從求學時,就跟隨沈老師。從毛頭少年到為人夫父,他們的生命發生了巨大的翻轉和蛻變,這一切都是因著沈老師,也因著耶穌基督。

出於愛的企圖

2005年初秋,Kevin第一次見到沈老師。當時即將畢業步入社會的他,對未來感到很迷茫。沈老師邀請他參加聚會,並為他和其他學生舉辦了一場聖誕晚會,派送聖誕禮物。Kevin覺得,沈老師對他們這麽好,是不是有什麽“企圖”?隨著越來越深入的接觸和瞭解,他才明白,沈老師做這一切,都是出自基督的愛。

回憶起曾經和沈老師一起度過的時光,Kevin說,沈老師一直在付出,那時會有個別人把沈老師當作“大善人”,向他尋求各種幫助,甚至有時其中會有欺騙,但沈老師也還是以上帝的愛去勸勉求助者,引導他們歸向上帝;沈老師付出很多,上帝也從未使他缺少供應。

從沈老師身上,Kevin學習到,當我們以一顆願意的心為上帝付出時,上帝不會使我們缺乏。因著上帝的愛,他也願意如此行。

如今,Kevin已是2個孩子的父親,他和他的妻子都在教會全職服事。

一個鮮活的典範

 Allen大學畢業後,便一直留在教會。教會對他而言像是溫暖的家。在教會服事的日子,他的生命有了很多的成長和改變。談起對沈老師的感覺,Allen用了“父親”這個詞,在他看來,沈老師就像父親一樣無私,待人親切,充滿恩典、愛與慷慨,從求學起,他就得到來自沈老師各方面的幫助。

Allen 說:“最初我以為,成熟的基督徒,就是看起來柔和謙卑的人。後來才明白,最重要的不是表面,而是人的內心。真正的屬靈,不是表面上的與人為善,而是在遇到問題時,是否裡面有上帝的性情。

“跟隨沈老師的這些年,我觸動較深的是他的真實,沈老師會在人前承認自己的難過、憤怒、委屈、受傷、迷茫、無助等種種感受,他敢於承認自己的軟弱,內心的掙扎,也敢於在人前認罪,他不隱藏,不虛假,不畏懼。我曾目睹他被一些不公義的事所傷害,我知道他內心很痛苦,然而,他最終還是選擇了饒恕。”

最讓Allen感動的是,正是在試煉中,沈老師活出了基督的樣式,結出了許多聖靈的果子。從他身上,人們能夠認識一個基督徒真實的生命狀態。沈老師是一個鮮活的典範,在他的影響下,Allen的很多觀念都被改變了。他認為,沈老師是自己信仰的啟蒙老師,是他生命的激勵。

Allen說:“我要做的,是效法沈老師,願意被上帝使用,全心全人只為基督而活。”

 “沒有保留,沒有退讓,沒有遺憾”的生命

與沈老師同來中國宣教的Mark老師,引用了佈道家威廉·波頓的一句話,用以描述沈老師:“沒有保留,沒有退讓,沒有遺憾(No Reserve ,No Retreat,No Regret)。”

Mark 說:“沈老師給我的第一印象是仁慈、謙卑且充滿活力。來到中國後,他帶我去看了他認識的每個宣教士,他到過的每個曾宣教之地,他心裡裝的是天國的事,並不止於活石。他抓住每個機會,向身邊的人傳福音。就像保羅說的,他‘不以傳福音為恥’,他以一種還債的心在傳福音。”

沈老師曾說過一句話:“我已經沒有更多的東西,可以給我的弟兄姐妹,給我的教會了。”這句話,給Mark留下了深刻的印象。的確,他所有的知識、才能、精力、金錢都用盡了,全都給了教會。

他惦念的,一直是教會的事。四五月份時,沈老師深受病痛的折磨。有一天早上,Mark帶他去吃他喜歡的早餐,他吃得很高興,可是也很累。他一邊吃,一邊講教會的事——在他最累的時候,他想的還是教會。

在美國做放射治療的前一天,沈老師打電話給Mark,講的還是教會的事。即使身體很艱難,他仍然沒有退讓。

十多年前,沈老師回應了上帝的呼召,隻身來到大理。也許,他最初的信心,就像一顆芥菜籽那麽小。十多年後,我們卻看到這顆芥菜籽,已經長成一棵樹,扎根在大理,而且飛鳥已經來這裡居住。

沈老師就像是一粒麥子,被種在這片土地上。我們現今做的,只是繼續完成沈老師的願望,完成上帝要在大理這塊土地上要做的工作,願一切的榮耀都歸於我主耶穌基督。

沈老師在他的餘生,做了這個世界上最有價值的事。如今,他離開了這個世界,但我們都相信,這不是一個結束,而是一個新的開始。

那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了,從此以後必有公義的冠冕為我存留。《 提後》4:7

 

作者簡介:全職媽媽,育有一個女兒,一家人居于大理。女兒名字靈曦,喻義上帝屬天的光芒會更新一切。

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“我照單全收!”(李漁岣)2017.06.28

李漁岣

本文原刊于《舉目》官網2017.06.28

海燕姊妹將我帶入大學團契,並因她的熱情,還有鼓勵,我開始了服事。我和她相識6年,每次見她,我都會發自內心地歡喜,因為她心中有喜樂、平和,身上滿是見證,讓人不由覺得主恩甘甜。我經常想起詩歌《鼓舞》中的歌詞:你要跑那當跑的路,也要打那美好的仗,因見證人環繞如雲彩。她就是這樣一位見證人。

 

事事盡心

第一次見海燕姊妹,就覺得她活潑、開朗。因她那開朗中透著的實在勁兒,我就跟著她這位“陌生人”,去了學校外面、地點偏僻的聚會點。

第二次去大學生團契聚會時,新人要獻詩。我提前預備好了。等我唱完,海燕姊妹高興地講:我們終於有新苗子了!上帝是聽禱告的主!原來,她們一直為團契禱告,求上帝預備新的帶詩歌的人。就這樣,我在海燕姊妹的鼓勵下,開始接觸更多的詩歌,也學習了更多的帶詩歌的技巧。最重要的是,我有了服事的心。

每次團契活動,海燕姊妹都會早早去開門、打掃衛生、準備聚會的相關事宜。我們大家還沒進門,就能聽到她清脆的笑聲,讓人頓時感受到家人般的溫暖。有時只來了四五個人聚會,她作為主持,仍然歡歡喜喜地感恩禱告:人少有人少的好處,可以有更多的時間,用來分享、溝通、聯絡情感。這成為我後來服事的榜樣,讓我學到了隨時調整,在上帝預備的各種環境中安詳、喜樂。

早禱會有時人很少,還有人遲到。只要是海燕帶領,我們總會一起唱詩,等待來晚的人。她的聲音甜美,卻讓人清楚地感受到內裡的力量,感受到虔誠和聖潔。內心煩亂的人,能在她的歌聲中安靜下來。

她也從不會責怪那總是起晚的人,結束後還會喊著一塊去吃飯。我們在路上就像一群歡快的小鳥,“清晨朝陽,天空照耀,仿佛對我微微笑。陣陣微風徐徐吹送,逍遙自在白雲飄。鳥語花香,綠草如茵,青春時光多美好……在基督裡享受主愛,自由奔放樂開懷,世上沒有任何事物能隔絕上帝的愛……”

聚餐時,買菜、洗菜的總是她,最後收拾殘羹剩飯、洗餐具、打掃衛生的人,也總有她。她在團契中事事盡心,讓我知道了何謂盡心、盡性、盡意、盡力愛主的好管家。

“我只考察他的信仰!”

海燕訂婚了,而且是只用了3天。

“北上廣”(北京、上海、廣州)漂泊者一族,逢年過節最頭疼的,就是如何向父母交待婚姻大事。海燕弟弟的孩子都已經3歲了,父母一直追問她,要給她介紹對象。有一次,她實在是沒有什麼藉口拒絕家人的介紹了,就禱告,只要對方比她更愛主,就行了。

記得當年我們還在大學團契,有一天,海燕邀請我們,為眾姊妹的戀愛、婚姻禱告。我們不曉得怎樣禱告才好,她樂呵呵地回答,其實她也不知道。不過她覺得,首先要有共同的信仰,然後希望對方有自己想要的某些品格。這些就夠了。其他的,上帝必會預備得合適。

上帝確實聽禱告。海燕順從地去見了家人介紹的人,只過了一個月就自然結束了。

春節再回家時,上帝就給她預備了另一個人。第一次見面,兩人就聊了彼此的缺點,聊了愛好。幾年前,對方放棄了保送讀研究生,受呼召去讀了神學,現即將畢業服事主。海燕說,她知道,這就是上帝給她預備的人。

海燕告訴對方,自己做飯不好。對方回答,他喜歡做飯,尤其是燉魚。海燕聽到這句話,連開始的矜持都沒了,一句“我最喜歡吃魚”連想都沒想,就說了出來。她紅了臉,兩個人都大笑起來,很快就自在交流起來了。海燕說,這不是上帝的預備,還是什麼呢?

聽了她的分享,我感動得流淚,我看見上帝是如此恩待、如此祝福祂忠心的使女。不過,我有小小的擔心:“你們交往的時間是這麼短暫,人在兩地,怎麼知道你能不能受得了他的生活習慣,他能否接受你的全部性格呢?電話交流畢竟不是實際生活啊!”

海燕帶著甜美的笑容回答了我:“我只考察他的信仰!信仰根基沒問題就行,剩下的我全然接受——只要是上帝預備的,我接著就好了,幹嘛憂慮這麼多?”

我不禁想起聖經經文:“你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蠍子呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求祂的人嗎?”(《路》11:11-13)

父啊,你給我預備了如此美好的榜樣,我有什麼可擔憂的呢?只願我一心跟隨你,在眾人面前為你做美好的見證。

 

作者來自山東,現居北京。

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昨夜醒來(麥子)2016.01.15

本文原刊於《舉目》官網2016.01.15

文/麥子OLYMPUS DIGITAL CAMERA

昨夜醒來後,怎麼都無法入睡。想到白天在教會看到的弟兄姐妹,心裡忍不住很愛他們。他們真實、坦誠,又性格鮮明——有些人表情嚴肅、不苟言笑,有些人呢,成天嘻嘻哈哈,愛說愛笑……他們還有一個共同點:順服耶穌基督,敬畏上帝!

“真實”本是一種讓人羡慕的性格,但罪中的“真實”卻是可怕的。罪中的“真實”,可以讓我們肆無忌憚地傷害別人,就像前年3月1日昆明火車站,那些拿起長刀砍無辜平民的人一樣。當我們在罪中,毫無顧忌地表現自己“真實”的一面的時候,我們和昆明事件的舞刀者,沒有本質的區別。

真正的真實,是心底對上帝的坦露,我們將我們的軟弱、我們的罪、我們的一切,統統放到上帝的面前。連我們內心醜陋得不能再醜陋的陰暗面,都放到上帝的面前。只有在這樣一個和上帝坦白、和好的關係中,我們才能夠真實。

基督徒常有這樣兩種情況:一種是,我和上帝的關係,是建立在和人的關係之上的。因為我和這群人的關係好,所以我們在一起,有歡樂的互動。在這個基礎之上,我和上帝也有一個關係。

另一種是,我和人的關係,是建立在和上帝的關係基礎之上。我和上帝有良好的互動,我也尋找其他和上帝有同樣互動的人。於是我們在一起,有歡樂的互動。我們都有共同的根基:以上帝為根本。

不得不說,第一種關係,是有明顯缺陷的。或許我們和他人的友情可以維持很久,但這並不能幫助我們,在和上帝的關係上有持續、深入的長進。要知道,與上帝的親密關係,是我們與人的關係的基礎。缺乏這個根基,就像用稻草蓋房子,風、火一來,房子就保不住了。

這是說,我們不需要與人的互動嗎?當然不是!我們談的是主次的問題——我們的首選是什麼,我們以什麼為根本?我們是為了人去親近上帝?還是為了上帝去親近上帝?我們心裡真的尊主為大,還是我們心裡還牽掛著很多其他的:我在人前的表現,人對我的認可,等等?


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如果看人重於看上帝,我們就會像小丑,為了短暫的掌聲,竭力按照台下各人的喜好妝扮自己,在叫好聲中越跳越歡。瞧啊,掌聲多麼熱烈啊!我成功了!

小丑心裡很滿足,於是在下一場戲中,繼續竭力妝扮著,竭力跳躍著……人們是健忘的,喜好也是多變的。因此,小丑的妝扮、表演的內容,不斷地按照觀眾的需求改變……

小丑陶醉在叫好聲中,還記得他的主嗎?當掌聲漸漸退卻的時候,小丑孤獨地站著,看著台下空無一人的舞臺,他會再想到他的主嗎?他或許會呼求。主仍舊在那裡。他回到了恩主的懷抱,終於明白了什麼是他生命的根基。只是,那逝去的時光,不再能補回來,賽跑場上,他已落下好大一截……

願我們記得什麼是生命中最重要的關係,莫當了小丑!

作者來自中國山西。畢業於德國科隆大學大眾傳媒專業,現居住柏林。

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使他們作主門徒——淺談校園學生團契工作法

本文原刊於《舉目》76期。

文/高智浩

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在一次校園學生事工研討會中,我請與會者用學生工作的角度,來定義下列的字:

Evangelical,Discipleship,Calling,Dedication,Excellence,Inspiration,Influence。

當即引發了許多討論,甚至爭論。不過,當我請與會者以校園團契的角度來看這幾個字時,大家卻意見一致,都認為:每個團契的相異性,會導致定義的差異,因為團契的定位影響了團契的文化與風格,更導致了不同的工作方法,因此也造就了不同層次的學生。這些學生,讓教會變得更加豐富。

在校園學生工作中,“團契”事工行之有年。在團契中,我們學習,我們成長,我們蒙受恩典,我們決志相信耶穌。我們參與,我們事奉,我們蒙召。校園團契讓我們成為主的門徒,因為學生事工的理念是:

1. Evangelical——為主得人,使人相信耶穌,歸入主的名下。

2. Calling——呼召人成為門徒,使人委身上帝,並承擔國度的大使命。

3. Discipleship——培育、造就人做主門徒,使人成為上帝合用的器皿。

這些都在校園團契中得以實現。不管是福音(預工)性質的團契,造就(培育)性質的團契,還是學術(查經)性質的團契,基本的理念都是一致的,但團契工作法卻會因團契性質的不同,約略有些不同,不過運作上,還是大致相似的,都是以團契的運作為先,輔以小組事工,再透過個人工作,輔導關顧、帶領歸主或生命成長。並且強調學生領導學生,讓學生有歸屬感。

這是生命——生活——工作的善性循環。

校園團契的運作方式,與團契、小組、個人工作及營會,息息相關。下面解釋工作法的不同層面:

一、團契架構

卑詩大學(UBC)的國際學生團契FOCUS,是個如同聯合國一般的團契,有俄國人、拉托維亞人、肯亞人、伊朗人、韓國人、日本人、華人……

帶領的約翰牧師,使用了一套方式來架構團契——他到各教會招兵買馬,徵招義工輔導,加上學校的老師、學生、畢業生等,形成了同工團隊。牧師負責團契的組織、靈命的餵養與個人工作;學生負責行政;老師、畢業生與義工輔導負責小組查經。短短2年多的時間,由10多人聚會,到近日70多人,連暑假都正常聚會。

另一個社區學院,迦南學院,因為學生的修業時間只有一年,亞伯特牧師因此採取福音預工的方式,配搭學校的兩位老師,進行互動式團契聚會。校方與教會全力支持,提供場地、飯食與行政幫助。雖然因為時間有限,難以看到立即的果效,但是撒種之後遍地開花,許多學生畢業後轉入正規大專學院,加入校園團契。有一位學生更在迦南團契中蒙召,回到內蒙古,成為教會傳道人。

由上述兩個例子可以看出,團契的架構是因時因地制宜,而且必須量身定做——符合需求,學生帶領,輔導運作,老師支援,教會支持。教會、輔導、老師、學生,是團契架構的4個基本要素。

團契的組織架構與規模有關。團契的架構取決於人數。人數少的團契,可能工作更細,更像家的感覺,彼此之間的關係緊密。人數較多的團契,為了便於牧養,小組事工成為團契的重點項目。當團契有小組事工時,就必須分成不同的同工團隊,以因應需求。

(一)大型團契

大型團契(30人以上),由輔導、團契主席與副主席(兼任小組總負責)形成核心同工群,負責團契事工的策劃與運作。然後由團契主席及副主席,分別帶領事工組與小組長兩個同工群。

團契主席要代表團契,定時、主動地與輔導聯繫、溝通,召開核心同工會議,並協同擬定團契聚會內容,負責督導團契事工組同工。

團契副主席負責帶領小組事工,負責督導小組長與小組運作,參與小組查經預查,及小組長相關訓練。小組查經與訓練的內容,由輔導擬定。

1.事工組

團契事工組由團契主席帶領,負責事工策劃、聯繫與執行。事工組同工當常與團契主席、輔導溝通事工內容與進度。

靈修同工,配合團契的規劃,設計每日靈修,鼓勵契友靈修,安排與設計團契每週聚會時的靈修分享。

音樂同工,安排敬拜及司琴的服事人員,負責聚會敬拜及團練,鼓勵契友參與音樂事奉。

行政同工負責團契所有行政工作:文書、會議計錄、照相、宣傳、食物準備(定菜)、每週聯絡契友。

活動同工,校內活動申請,戶外活動安排,及交通安排,活動預備及主持。關懷同工,關懷新朋友(電話、簡訊、微信、Facebook、Email、Twitter),預備新朋友資料卡,以及各式卡片(如生日卡),預備慶生會、生日蛋糕等。

財務同工,負責團契的司帳及司庫,及有關財務事務。

2.小組事工

團契小組事工由團契副主席帶領,負責協調小組事工的運作。小組同工應當常與團契副主席、輔導溝通小組內容與進度。

小組同工,負責帶領小組查經與相關活動。帶領前需參加小組查經預查,及相關小組長訓練。

小組長要每週發信給全組,及電話聯絡2位小組員,使全組都受關懷。主動向輔導與團契副主席聯絡,溝通組員近況。建議每3週兩次溝通。善用電話、簡訊、微信、Facebook、Email、Twitter。

(二)中型團契

中型團契(10-30人左右):大部份的校園團契都是這種規模的團契,恰恰好可以開始進行小組事工。團契的運作與行政,以學生同工為主,輔導退居二線,專職餵養與牧養。團契的架構為主席、靈修、關懷、行政、財務、小組長,職分與前類同。靈修、關懷與小組長構成緊密的三角關係,彼此配搭,一同服事。

(三)小型團契

小型團契(10人以下),因為人數少,因此不需要太複雜的組織架構,也不需要太多的同工和行政工作。團契運作類似小組方式。因此,團契主席如同小組長,工作的責任以聯絡和關懷為主。輔導必須與團契主席密切合作,一同運作團契。

二、團契聚會

因應學生上課的週期,團契聚會如同四季般,呈現不同的週期。8~10月迎新,11~12月的聖誕季佈道。隔年一月新學期開始時,跟進與造就同時進行。5~7月開始預備迎新。如此週而復始,隨學期的進行,時而興旺,時而凋零。

這就是校園團契的週期,不必太過緊張。將學生交在主的的手中,只要安心為團契設計聚會、盡心栽培學生即可(詳見拙作《要說普通話—90後“團契”是動詞而非名詞》,《舉目》69期。http://behold.oc.org/?p=24185)。

校園團契聚會可分為下列的模式:

(一)查經聚會

1.大組查經。

2.小組查經。

(二)專題聚會

1.培靈專題聚會。

2.造就專題聚會。

3.聖經專題聚會。

4.生活專題聚會。

5.生涯規劃專題聚會。

(三)福音聚會

1.迎新聚會。

2.福音茶話會。

3.福音預工聚會。

4.福音佈道會。

(四)聯誼活動

1.小組形式——給予相關題目或經文,讓小組員自由發揮,然後在團契聚會中,各小組以各種形態自由呈現出來。

2.團契形式——與小組形式類似,但題目改成如何將所屬團契名字的意義、精神、含義,具體以各種形態自由呈現出來。

(五)音樂聚會

1.音樂賞析。

2.敬拜讚美特會。

(六)小組聚會與活動

1.小家聚會。

2.生活查經。

3.小組出遊(outing)。

4.集體外宿(sleep over)。

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三、各種營會

學生工作的一大利器是營會。透過營會,可以檢視團契運作的果效,可以凝結團契的向心力,更可以作為團契福音行動的收割。往往,經歷過營會的團契,接下來整個學期的向心力與福音的行動力,會持續擴展,達成“乘數效應”。

筆者曾因找不到合適的營地辦營會,設計了為期一週的健行越野營,帶領百來位學員,越過高山,培養了不少的“革命情感”。這次越野營,使得只剩下10人不到的團契,在開學後立即增長到40多人。這就是營會的魅力。

校園團契的營會,有許多的方式。不同的需求,產生了不同的思維與設計理念。一般而言,可分為四季令會(時間較長的營會),週末生活營(時間較短的營會),假期結束前的學前退修會等。

北美許多地方冬季偏向嚴寒酷雪,但是聖誕節前後,卻是冬令會的旺季。以造就、培育、查經、培訓為主的冬季培靈營、靈修營、門徒營、團契事工營等,屬於靜態的營會,藉由講員與工作坊培訓與培靈,偏重研習與讀經。

其餘三季,因為氣候合宜,可以辦較活潑的福音營。以活動與小組方式互動,甚至走出營地,進入鄉野,體驗大自然,同時進行福音行動。挑戰營、體驗營、探索營與越野營,是傳福音極合適的方式。也可以選擇在營地中,進行福音佈道(夏令會是最受歡迎的,但是常常營地一位難求。無地可辦營會,成了遺珠之憾)。

週末生活營是近來較為風行的營會,時間短,負擔輕,氛圍濃,效果奇佳。不需要太多的節目,一個講員就能搞定——定位在團契的退修會——凝聚共識。學前退修會——收心面對新生工作。探索營——福音行動好時機。讀經營——提升團契屬靈氣氛。服務隊——幫助偏遠地區弱勢族群……多樣化的設計,讓週末生活營充滿活力。

四、輔導功能

輔導是校園學生事工的關鍵人物。輔導帶領學生在團契中成長,藉著門徒培育,帶出一批批的基督門徒,這是百年樹人。

輔導在團契中有4大功能:

1. 做學生的輔導、導護(Parenting)。

2. 引導學生經歷上帝(Experiencing God)。

3. 提供家的氛圍(Community-a sense of belonging)。

4. 正確地教導與建立信念(Teaching and Beliefs)。

因此,輔導不只是帶領團契,同時也必須扮演多樣化的角色去培育學生。輔導必須承擔起下列角色:

牧者——牧養學生。

導師——教導真理。

教練——培育造就。

經理——組織帶領。

祭司——禱告扶持。

朋友——關懷陪伴。

輔導——同理關顧。

團契需要能獨當一面的輔導。不管是帶團契聚會,還是小組查經,輔導都必須能隨時“接招”,營造氣氛,讓學生願意參加聚會;聖經餵養要紮實,能引導學生在上帝的話語中成長;善於個人工作,能夠進行深度輔導,更能常常記念學生的需要,時時代禱。

最重要的是,不會被挫折擊敗,反而能謙卑而勇敢地面對挑戰與攻擊。

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五、薪火相傳

每個人都有自己的“安全區”(comfort zone)。我們在安全區中很自在。我們會習慣於既定的模式,去運作團契。然而,上帝卻要我們跨出自我設限的藩籬,從安全區進入探索區(explorer zone)。上帝要我們突破舒適而習慣的方式去得人。這就像人在面對中年危機時一定要做的事:進入探索區,解構現有人生,然後重新架構人生。上帝也要我們以新的思維模式,解構我們的運作模式,然後依著聖靈的感動,重新架構團契運作模式。

祂要我們從FAT更進一步成為FAST——

一個基督門徒,必須有FAT的心志:

F:Faithful(有信心的)。

A:Available(願意撥出時間的)。

T:Teachable(受教的)。

上帝所用的門徒,更需要先改變心志,能得栽培。因此,要在FAT上,加上Submissive(肯順服的),成為FAST(註):

F:Faithful(有信心的)。

A:Available(願意撥出時間的)。

S:Submissive(順服的)。

T:Teachable(受教的)。

FAST的門徒,是首先在意志上願意降服在上帝面前的基督門徒,更是願意跨出安全區、進入探索區的使徒。團契有許多的事工,但是,若沒有合適的人,一樣也做不好。讓我們每位學生工作者,都能快步(FAST)跟隨基督的腳蹤。

註:

取自姜禮振牧師的信息《領袖特質(一)》,http://www.hopesd.org/index.php/us/resources/summary/79-02-13-2011-)

作者來自台灣,現居加拿大。為迦南生命泉浸信會和UBC校園浸信會學生牧區牧師。

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愛,也會有錯麼?——由“該不該換教會”引發的思考

本文原刊於《舉目》75期。

文/呂燕

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姊妹的苦惱

最近,A姊妹很苦惱。她想換教會,但是又覺得這想法不對,不敢跟本教會的牧者提。糾結之下,她找到我。

A姊妹信主一年多,本身是一個很“宅”(平時習慣待在家裡)的人,體力也比較弱。

信主後,她覺得自己能堅持主日聚會,外加參加一個週間查經班,已經是很大的突破了。可是她所在團契小組的大多數成員,一週7天,有4天在教會聚會或服事。大家認為,不願意把時間獻給上帝,就是太“體貼自己的肉體”、不夠虔誠。

在這樣的壓力下,她只能勉強自己儘量多參加各種活動。

一年多下來,小組成員覺得她改變了很多。她也覺得自己成長了,但有時候似乎又覺得自己沒有變。

在小組分享的時候,她總順著小組帶領者的意思去說,不能真正地表達自己,甚至說一些違心的話。例如,當小組長問大家覺得查經組怎麼樣的時候,她會附和說挺好的(其實她並不這麼覺得)。之後,又為自己的違心感到羞愧。

這個小組成立一年多了,大家平均一週聚3、4次。但她總感覺彼此之間只是熟了,內心卻沒有真正的連接。她千百次問自己:這是自己的問題,還是小組的問題?糾結了一年多以後,她終於考慮要不要換教會。

衝突的由來

她講到幾件事情:一次在小組裡,一個弟兄講到自己最近的困境。他用了一句流行歌曲表達他的感受。話一出口,大家紛紛回應:不要總聽流行歌曲!我們基督徒應該聽讚美詩。

她看到弟兄眼裡閃過一絲失望,沮喪地低下了頭。

她覺得,那個時刻,其實沒有人真正關心弟兄的感受:他到底處於一種什麼樣的境況,會說出這樣的話?大家都在關注、審視這個弟兄夠不夠敬虔。潛台詞似乎是:你之所以這樣,都是因為你聽流行歌曲聽的。如果你聽了讚美詩,就不會是現在這個樣子了。

她認為,大家更應該聽聽弟兄到底遇到了什麼事情,目前的狀況怎麼樣?但是她知道,小組不太喜歡這樣。

小組希望的是,一兩句話帶過自己的問題,剩下的必須談經文、談禱告。任何問題,我們禱告就好了,不需要瞭解具體的情況,也不需要真的做什麼。我們能夠、也只需做一樣基督徒最“標準”的做法:為他或她禱告。

第二件事情是,有一次小組活動結束後,小組長找到她說:“A姊妹啊,我看了大家的微博、微信,我覺得你問題最多。你的微博、微信總發一些和信仰無關的東西。”

她語塞,但內心很委屈、很氣憤:我也發了一些與信仰有關的東西,你怎麼就看不到?難道我發的全部東西,都必須是主內資訊? 

又有一次,小組聚餐,她和一個性格開朗的姊妹聊得很開心。當大家吃完飯,要回去的時候,小組長又把她拉到一邊,悄悄地說:“姊妹啊,你要多說造就人的話。”她反問道:“你覺得我今天說的哪句話不造就人?”對方趕緊說:“也許我聽錯了。”

一個本來愉快的聚餐,有了一個很不舒服的結尾。

她慢慢發現,類似的小事情很多。於是總結出一個“心得”:

在主內小組裡,不能太放鬆,也不能太開心,必須是心情沉重、壓抑地談論十字架才可以。如果涉及到現實生活,就必須談論自己的讀經禱告,或周圍的誰誰沒有得救。其他的談話,都是不敬虔的表現。

這是怎麼啦?

說到這裡,她連忙對我解釋,這可能是她自己的問題,可能是因為她不會在教會裡好好“表現”。換言之,如果她能學得乖巧點,做個讓周圍基督徒喜歡的人,那就安全了。

問題是,她實在不願意這樣。掙扎了一年,心裡很痛苦。她現在有兩個打算:一是去找小組長,說出真實的感受,希望對方可以改變一下。二是離開,去另一個氛圍比較寬鬆的教會(她已經找到了一個)。

她的困擾是,怎樣做才是正確的?她也一直在禱告,但仍然不確信。

我對她說,這兩個選擇,上帝都不會生氣。上帝會尊重你的決定,因為祂最在乎的,不是你在哪間教會聚會,而是你是否心甘情願地愛祂。你不妨把你的信仰看成一個戀愛的過程,戀愛最重要的一點,是雙方自願自發地相愛,不然就叫單相思了。

《雅歌》裡反復提到:“我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。”(《歌》2:7;3:5)。

A姊妹眼睛一亮,說,對,我就是想自己心甘情願地遵行上帝的道,而不是被人監督。

我也知道組長出發點是為了我們好,他用愛來服事組員。他為主做工的確很盡力:他一週有4個晚上服事小組。這也是我雖然心裡並不十分得勁兒,但還能堅持一年多的原因。

不過現在我再也受不了了。你說,這是怎麼啦?

的確,這是一個讓人困惑的現象:一個渴望獲得愛,一個願意付出愛,本來應該很契合的,但隔閡還會發生,甚至有一方想要離開!  

不同的定義

我們聊到這裡,突然意識到,核心就在這個“愛”上面。上帝給人的最大誡命就是“愛”——愛上帝、愛人。然而,對犯罪、墮落的人類而言,這個詞的真義早被模糊了,每個人都有自己的定義和標準。

比如說,人對愛的理解,脫離不了原生家庭的影響。

據瞭解,那個小組長在成長的過程中,父母對他很嚴格,常常監督他的學習、他的言談舉止。父母花了很多精力造就他,在生活中隨時關注他,使他在任何時候都能及時歸正,符合父母的標準。

也就是說,小組長的父母給孩子最大的愛,是按照他們自己的標準來嚴格要求他,使他成為優秀的人。這個小組長從小得到的愛是這樣的,於是,他對愛的定義也是這樣的,他給別人的愛也是這樣的。

對於A姊妹而言,她從小家庭是比較寬容,家人只要她身體健康就好,其他的都順其自然。所以她在家人跟前很放鬆,可以表現出自己好的一面與糟糕的一面。

信主進入團契小組後,她最希望的,是自己可以被接納,可以很真實地生活。然而在小組長的觀念裡,不符合規矩的必須改。

小組長在成長過程中,缺點是不被父母接納的,所以他就認為組員的任何(按他的標準)不符合聖經真理的言行,也必須馬上改正,否則會不被天父接納。

小組裡這樣兩種人遇到一起,雙方都覺會覺得很辛苦。一個想馬上改變對方,一個要極力維護自己。

A姊妹恍然大悟。我繼續說,上帝最看重的是我們愛祂的心,而不是外在的行為。我們因真正感受到上帝的愛,願意順服上帝;因信賴上帝,心甘情願地遵守祂的律法——上帝的律法是為了保護人的,而不是剝奪人自由的。

上帝如同新郎一樣,一直等待新娘從內心深處發出“我願意”!

我對A姊妹說,你參加小組是為了上帝,不是為了他人,不必強迫自己去遵守某個“基督徒生活守則”。當你心裡一直為此事難受時,你可以把所有的情緒和困惑和天父說,祂會傾聽你,完全接納你,並給你平安和指引。然後,不論你去找小組長溝通也好,用寬容的心接納他也好,尋找其他適合你的小組也好,都是沒有問題的。關鍵是你和主的關係怎麼樣。

聽到這裡,A姊妹泛起一絲微笑,臉色也開朗多了。

願你吸引我

這個真實的案例,反映出一個被大家忽視的問題:儘管我們都願意實踐“愛人如己”,但我們的“愛”往往按照自己的標準,而非上帝的標準。說得更嚴重一點,也就是一個罪人按照自己的理想標準和從小習得的方式,去要求另一個罪人。

用屬肉體的“老我”的“愛”去“愛”人,來結出聖靈的果實,是不可能的。因為順著情慾撒種的,只能收敗壞的果子。順著聖靈撒種的,方能得永生的果子(參《加》6:8)。

人信主後,仍然會不自覺地用從小習得的方式來愛其他的人——筆者並非要否定父母對子女的愛,只不過人從父母、親人那裡得到的“愛”,已經被罪污染了。無論是方式上還是內容上,都不再純粹。

在上帝的家裡解決問題,必須按照上帝的方式。

出於上帝的愛是純粹,是無條件的赦免、接納、憐憫。帶給我們的感覺是溫暖的、寬容的、慈愛的,極為吸引人的。正如《雅歌》裡所說:“願你吸引我,我們就快跑跟隨你……我們要稱頌你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。”(《歌》1:4)

當然,上帝也會管教,但那是上帝和個人的關係,也不是容別人隨己意去插手的。因為只有全能的上帝,知道最合適每一個人的管教方式。

接受上帝的管教之後,人會覺得平安,正如聖經所說:“你的杖,你的竿,都安慰我。” (《詩》23:4),而非心靈受傷害,也能真正地棄罪悔改。

必須意識到

據我的觀察,在現今教會,類似A姊妹的事情還是比較普遍的。

團契小組的帶領人,或許都應該意識到:我們不過是與上帝同工,是其他信徒的同路人,無需扮演中國傳統父母的角色,時刻去監督、糾正其他信徒的行為。

重要的是,帶領者要保持謙卑,對自己愛的方式有所省察:這究竟是我從成長經歷中習得的方式,還是上帝的方式?

從聖經裡,我們可以得知,上帝希望我們愛人的基本方式是:我們先在基督裡得到上帝的愛,再用得到的真正的愛,去愛別人。

上帝沒有讓我們去評判別人生命成長快了,還是慢了,也沒有讓教會領袖去轄管和監視信徒的大小行為。保羅反倒特地警告:“你是誰,竟論斷別人的僕人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因為主能使他站住。”(《羅》14:4)

上帝必會自行負責每個來信靠祂的人。他們跌倒,上帝會扶住。在他們經歷患難的時候,上帝奇妙的手會有大作為。而在一次次的跌倒與扶起中,他們也會隨之一次次地真心悔改,更加認識上帝。經歷了這些後,人對上帝的愛就更自發、更穩固了。

這不正是團契、小組服事要達到的終極目標麼?

作者現居北京。心理諮詢師。

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北美學生事工三問答

本文原刊於《舉目》74期。

文/林恂、談妮

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自2008年起,一些未曾以留學生為服事對象的北美華人教會,開始了本科生事工。因為自2007年起,幾乎每年中國出國留學人數,增長超過15%(註1),並明顯低齡化。(參:隗捷,家門口的宣教工場 http://behold.oc.org/?p=3290

BH74-30-圖2-2008-2014中國留學生統計

 

對一些年齡層老化的華人教會而言,開始學生事工需要先回答以下3個問題:

一.學生事工有何重要?

1.具神國策略性地位

學生事工是教會未來核心同工與基礎工程的建造。    

2013年,在美高中就讀的中國留學生超過了3萬,約佔同年美高中留學生的一半。此數據10年內增加了60倍(註2)。從青少年到25歲,是人格模塑的重要時期。對低齡化的留學生,教會能提供優秀的榜樣,讓這些單純的“好土”愛慕良善,追求真理,並獲得生命的祝福。

不過,只參加校園內團契的學子,難有整全的教會觀。因此,校園內學生事工當是學子走進教會的橋樑。

從1978年到2013 年,中國出國留學生累計總量已達到305.86 萬人次(註3)。上帝已經祝福許多人在校園中認識主,並回饋為今日教會的祝福。

2.可成為宣教訓練中心

2013年,中國留學回國人數達35.35 萬人,是2012年的129.5%(註4)。預計未來5年內,中國每年回流群將有可能超過出國留學者,其中還包括一批在國外生活多年、經驗豐富的專業人士(註5)。

BH74-30-圖3-2003-2013出國-回國人數

目前,已有更多成熟的基督徒、牧者,帶著宣教心志回到自己的家園。

只是,對那些習於處在背景、年齡層相近的學生團契基督徒而言,不見得會樂意參與相對較多元複雜,或氛圍不同的教會。因此,在學子信主之初,就要預備他們將來不論在何處,都能主動去找教會委身。

二.學生事工如何立足?

在以便捷為時代特性的21世紀,教會應更多以“去”代替“來”作學生事工。因此,本科以上的學生事工,最佳“發展基地”是校園,而非教會。

團契可進入學校的 “Student Campus Life”(參蘇文哲,《贏得這時代的學子——林恂牧師談校園事工》http://behold.oc.org/?p=3153),或由學生登記為社團(Student Club)。除了與校園事工方面的機構合作外,也有不同教會一起共事,開拓事工,這都是整合資源,榮神益人的選擇。 

三.開展學生事工有哪些要點?

1. 慎選有負擔於學生工作、接受過神學與輔導訓練、親和力強的牧者、傳道,專注此事奉。

2. 尋找願意委身的基督徒教師與基督徒學生。這是一些校園中成立社團的必須條件。

3. 傳遞異象,徵求各類團隊夥伴。一些高中團契更是長期需要供應飯食和接送。

4. 與校方約談、提出申請,並建立校園-學生事工之行政藍圖。

5. 可以考慮緊鄰校園,租一棟房子作為學生宿舍,亦成為屬靈的家。

6. 鼓勵參加各類寒、暑假短宣隊,或慈善服務隊,如紐約內城的助貧計劃。

註:

1. 王輝耀,苗綠,《國際人才藍皮書——中國留學發展報告(2014)No.3》,p.26.

2. 安永諮詢,《中國海外留學市場分析報告》,2014。

3.《國際人才藍皮書——中國留學發展報告(2014)No.3》,p. 18。

4. 同上,p. 19。

5. 王輝耀、苗綠,《國際人才藍皮書——中國海歸發展報告(2013)》,p. 7。

作者林恂為美國公立大學資深校牧,同時開拓、牧養教會。談妮為《舉目》編輯。

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伊利諾大學團契憶往

本文原刊於《舉目》73期。

文/熊璩

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伊利諾大學香檳分校(University of Illinois at Urbana-Champaign,縮寫為UIUC),是個研究性質的名校,理工科尤其傑出,被稱為是“公立常春藤”。它與華人留學生的關係源遠流長。

根據《維基百科》的資料,早在1906年,該校校長愛德蒙•詹姆斯,致信美國總統西奧多.羅斯福,建議將庚子賠款用於發展中國的教育事業,後來發展為庚子賠款獎學金,諸多的中國學生得以留美深造。在1911-1920年間,伊利諾大學接受和培養了多達1/3的留美中國學生,是對中國學生最友好的大學之一。

查經班的開始

伊利諾大學華人基督徒開始組織查經班,是在1962年。

自1948年始,每隔3年,美國的“校園團契”(IVCF),會在伊大的籃球體育館,召開全國性的“學生宣教大會”。這個3年一度的宣教大會,是福音派的大事,讓年輕人重新定位自己。多年來,這個大會培養了無數的宣教士,也激勵了無數人向上帝委身。

每次在會場,你總可以看到一群群的年輕人,自動地圍成一圈,迫切禱告。你也可以看到一張張熱情洋溢的臉,綻放出內心的喜樂。這種場面,對於當年文化保守、不善表達的亞洲人而言,相當地震撼。

大會結束時,全場會舉行聖餐擘餅儀式,象徵著各種宗派在聖靈裡合一,非常感人。

會議地點雖然在香檳城,但因為香檳與厄巴納(Urbana,又譯為爾班拿)是個雙子城,大會沿用了Urbana來稱呼會議。例如,“Urbana 70”就代表1970年的宣教大會。

據校友陳鴻沫弟兄說,在“Urbana 61”那年,為了減少華人留學生的經濟負擔,伊大留學生林爾華,與當地“雙子城聖經教堂”(TCBC)商洽,教會同意給華人留學生提供住宿。

這次幫助華人留學生的嘗試,後來發展成了校園查經班。查經班在學校註冊,正式成為學生社團,聘請了農學院的兩位美國教授作顧問。那時,數學系的陳國才教授(K.T. Chen)夫婦,也經常參與。

當時的華人留學生,主要來自香港、臺灣,以及東南亞各地,英語是唯一的共同語言。如果講員用的不是英語,還需要翻譯。唱詩歌時,也是“各說自話”,用各種方言。分組查經時,一定要分廣東話組、英語組和國語(普通話)組。

筆者在1969年來到該校,立刻就參加了查經班——當時的名稱是“伊利諾大學華人基督徒團契” (Illini Chinese Christian Fellowship,簡稱ICCF)。

查經活動於每週五晚上,在學生活動中心舉行。參加的幾乎都是學生和家屬,因為那時候還沒有什麼訪問學者。團契還會舉行一些聚餐,或是郊遊活動,以聯絡感情。每週也有禱告會。到了週日,因為沒有中國教會,我們這些學生就到附近的美國教會聚會。

我還記得數學系的陳國才教授,他雖然不來團契聚會,卻多次邀請團契的弟兄姐妹到他家聚餐。

陳教授夫婦都是虔誠的基督徒,在TCBC做禮拜。陳教授是國際知名的數學家,出身西南聯大,也是臺灣中央研究院的院士。他極其謙和,對學生也很關心。夫人Julia待人更是親切。他們的長者面貌,在我心中留下深刻的印象。我後來回到母校,有機會總是去看望他們。很可惜陳教授中年健康惡化,靠洗腎維生;1987年,才64歲就去世了 。

查經班的成長

當時校園裡大約有400位華人學生。因著弟兄姐妹的付出,經常來查經班的有50-70位左右。我們這些參與服事的學生意識到,當一個人離開熟悉的環境以後,心門比較容易打開,對基督徒團契的愛心、傳揚的信息,比較容易接受。校園裡的社團一般提供娛樂活動,而基督徒團契卻探討人生和信仰,對年輕人有一定的吸引力。

淳樸的愛心和濃厚的團隊意識,是留學生團契的特色。在團契建立的友誼,多是一生之久。記憶中,在那幾年的核心同工有:陳鴻沫、李哈莉夫婦,鄭昭男、黃淑婉夫婦,許勝雄夫婦,李定武、陳長真夫婦,劉安東、章月影夫婦,羅應金、劉碧玲夫婦,丘純如姐妹,Philemon Chan,Henry Liang,曾兆棋等人。

這批人中有很多是臺灣的“校園團契”,以及香港艾德理牧師的校園事工培育出來的,在學生團契中發揮了很大的作用。後來他們也都一直在福音工場上忠心服事。可以說,這都是臺灣與香港學生工作的果實。

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串聯,講員共用

美國中西部有很多這樣的大學城。到了70年代初,華人基督徒留學生都紛紛成立查經班、學生團契。可是,因為學生流動性大,大學城沒有能力成立華人教會,更沒有什麼宣教機構針對這些大學城進行工作。因此,這些團契普遍缺乏靈性餵養。

我不記得是誰開風氣之先,團契間有了“串聯”。如果有講員路過中西部,查經班都視若珍寶,彼此推介,並且接力開車,把講員從一個校園送到另一個校園,達到“講員共用”。

在我記憶中,從70年開始,每年各學校輪流負責主辦聯合夏令會。參與的學校,除了伊大和附近春田市的州大以外,北邊有芝加哥大學和西北大學(偶爾也有威斯康辛大學麥迪森校區,甚至明尼蘇達州立大學),西邊有密蘇里州的幾個州立大學分校,甚至有遠自坎薩斯城的基督徒來參加。往南有南伊大的學生。往東有普渡大學、印第安那大學,甚至遠自俄亥俄的州立大學,以及辛辛那提的華人教會。

所邀請的營會講員,則包括周主培牧師、林三綱弟兄、王永信牧師等。

筆者還記得,普渡大學的沈運申教授,對此有很大的貢獻。後來沈教授搬去香港,對中西部的查經班是非常大的損失。當時,辛辛那提的朱斯白弟兄、曾振錨弟兄、雷媽媽、何曉東弟兄等(參賀宗寧 ,《南伊利諾大學查經班的興起》,《舉目》71期。http://behold.oc.org/?p=25657),這批熱心服事的專業人士,是我們的後盾與榜樣。

保釣運動的衝擊

1970年,美國和日本達成協議,準備把琉球交予日本,但其中包括了釣魚臺。留學生中因而爆發了保衛釣魚臺運動。1970年到1972年,是運動的高峰。

1970年底,普林斯頓大學的臺灣留學生,組成了“保衛釣魚島行動委員會”,一方面反對美日私相授受,一方面敦促臺灣的國民政府強力交涉。

從此,保釣運動在美國各大城市和校園,如火如荼地展開,主要以示威、上書、宣傳的方式,敦促臺灣政府爭取釣魚島的主權。我們香檳校園也積極參與。我還記得我參加了學生活動中心外面舉行的示威,高舉青天白日滿地紅的國旗,激動地喊口號。

這是有史以來,美國的留學生和華僑第一次自發自動組織的愛國行動。它幾乎觸及了每一個人,喚醒了許多沉迷於美國夢的學子,挑起了中華民族的歷史感和憂患意識。

很可惜,那個時候,台灣國民政府正在為聯合國的席位做垂死的奮鬥,對美、日硬不起來。

許多熱血青年因而把希望轉寄中華人民共和國。在我的記憶中,這是留學生集體轉向大陸的開始。

這產生了一個極不協調的現象:留學生一方面嚴厲批評臺灣政府的戒嚴法,認為不夠民主;一方面充滿期待,熱情地擁抱正在文化大革命中的大陸。結果,在很多場合,五星旗和毛澤東像,替代了青天白日滿地紅的旗幟和蔣介石的肖像。

這樣的氛圍,也給學生團契帶來了很大的衝擊。

我記得,好幾位弟兄姐妹積極地投入校際間的“串聯”,集體到芝加哥市中心示威。他們羡慕紅衛兵的激情,更充滿了“為人民服務”的熱誠,到處鼓吹這個“新宗教”。

他們的衣著改變了,髮型改變了,談吐改變了,人生觀也改變了。留學生甚至組團去大陸學習。

我們耳朵裡聽到的中國,是個非常美好的國度。在那裡,人人都爭相奉行“為人民服務”的生活原則。那裡有無私的雷鋒,有英明的毛主席。中國的前途充滿了光明!

相對而言,基督教傳揚的,反而顯得軟弱無力。我們連改變自己都很困難,更不要說去改變社會了!

當然,後來我們都知道了,那個烏托邦完全是個假象。歷史再一次證明,從人出發的烏托邦不但不可能,而且只能帶來災難。殘缺的人想沐猴而冠、君臨天下、壟斷真理、擁有絕對權力、不容任何異聲,結果就是人類的浩劫!
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從團契到教會

經歷過保釣運動的政治洗禮,學生團契流失了一批人。這個事件也挑戰了基督徒的愛心,讓我們更感到自己的不足。

風潮過後,基督徒團契恢復正常。我也在1973年順利拿到學位,離開了伊大。

雖然我在團契中積極參與,但因為個人的原因,這幾年的留學生涯,也是我的人生低谷。可是,縱然如此,母校伊大在我心中永遠佔有一席之地。

聽說後來有幾位從香港來的同學,充滿熱情地在查經班裡服事,積極投入,使得團契人數逐漸增多,在1990年代終於成立華人教會。不過,團契和教會仍然保持著各自的獨立性。那正是大批學生和學者, 從大陸湧向美國高校的時期,所以,團契與教會都不斷地轉型。

根據“伊大華人基督徒團契”的顧問Michael McQueen博士的資料,而今的“伊大華人基督徒團契”,已成為多樣性的社團,在校園中觸角很廣,為華裔及其他亞裔基督徒學生,提供了交流的平臺。

團契對外,例如與其他校園的團契,已經沒有什麼“串聯”活動。“香檳城華人基督教會”比較專注從大陸來的留學生,以傳福音和培育信徒為主。可見,不同的時代有不同的需要,我們只有不故步自封,才能跟隨上帝的腳步。

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作者為本刊特約編輯。原任職科技行業,現退休專業寫作。

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