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在那遙遠的地方

嚴行
本文原刊於《舉目》第58期

300000938214129593558176943_950       柬埔寨,離多倫多是那麼遙遠!把地球儀轉180度, 才會在與加拿大完全相反的地方,找到那塊補丁般的國土、古老的高棉民族所在地。今晚,若不是這2位去柬埔寨宣教的基督徒來分享他們的經歷,我想,我可能永 遠不會再去關注那樣一個偏僻、陌生,且在國際社會中長期默默無聞的國家吧?

        上個世紀六、七十年代,因為那個長著娃娃臉的西哈努克國王流亡到中國,中國人對“柬埔寨”也算耳熟能詳。尤其是在全國一片藍色、軍綠色的時期,西哈努克王后美麗的妝容、曳地袒背的華貴禮服,讓我們瞠目,如見天仙。

        文革後,柬埔寨淡出中國人的視線,漸漸退入遺忘的角落。

        後來,斷斷續續風聞柬埔寨波爾布特紅色高棉的恐怖(殺人如麻),知道如同在中國一樣,苦難也浸透了那片土地。

       時隔多年,在北美富裕、安定的環境中,在安大略湖畔美麗、靜謐的藍天白雲之下,我們誰還真的記得“世界上還有2/3的受苦人”?

        然而,上帝沒有遺棄柬埔寨人。上帝記得他們。宣教士記得他們。我們認識的Hank、Ellen夫婦,即和許多同道者一起,萬里迢迢飛奔赴柬埔寨,為那裡的貧民治病、送上藥物,也帶去上帝的福音。

貧窮是如此觸目驚心

       Hank每年都去柬埔寨,已經多年。Hank說,他第一次到那裡,就深深地被柬埔寨人的苦難震撼了。他最深的感覺就是,不想回來了。他渴望留在柬埔寨人之中,長期為他們服務。

      來到柬埔寨,彷彿時光倒流,一下子退到農耕文明階段。貧窮是如此觸目驚心:沒有自來水,缺電(每天只有2小時供電),當地人只有破爛的草棚栖身,土路坑窪不平,小孩子極度營養不良,個頭比北美同齡孩子相差很多……

       70 年代,波爾布特(柬埔寨共產黨總書記)的紅色恐怖時期,約有200多萬柬埔寨人被屠殺,占700萬柬埔寨人口的1/3到1/4。另有100多萬人飢餓而 死。這個最貧窮的國家,擁有幾項世界之最:全世界埋藏地雷最多的國家;世界上被地雷炸死、炸殘人數最多的國家(至今尚有未挖出的地雷1,000多萬顆,平 均每人一顆)。識字率、嬰兒死亡率和平均壽命等,都排世界之末。

我一天只能吃一頓飯

       Hank 所在地醫療隊,來到一個村莊小學,冒著難以承受的酷熱為當地人義診。有一位第一次參加這項工作的美國醫生,對當地孩子身體狀況之差,深感驚詫。他通過翻 譯,耐心地告訴孩子的母親:“只要每週讓孩子吃1個雞蛋,情況就會改善很多!”然而,美國醫生哪裡知道,孩子和他母親多年沒吃過雞蛋了!他們根本吃不起!

       發藥的工作人員,對拿藥的小女孩慢慢解釋:“這藥,1天3次,你早飯後吃1粒;午飯後吃1粒;晚飯之後再吃1粒,記得啊!”女孩用乾瘦的小手捧著藥,說:“我一天只能吃一頓飯,不知道怎麼吃這藥……”

       當地的孩子,幾歲就要幫著家裡幹活。10幾歲就到工廠打工,為每天掙2美元而辛苦勞動。很多人早早身體損傷。

       多數生活在農村的人連這2美元收入都求而不得。他們只能吃自家田地所產。大多時候,只能吃生長最快的空心菜,以致於成人面帶菜色,兒童則因嚴重營養不平衡,造成心臟發育不良,面色發青、發紫。

       這裡的水是沒有消毒的,熱帶雨林氣候又讓各種病菌、寄生蟲迅速繁殖,疾病時常流行。從北美去的人都不敢直接喝當地的水,再熱也不敢吃降暑的冰塊,因為只要吃1塊,就會1天拉20多次肚子。

       Hank連去了5年,很有經驗。他堅持只喝瓶裝水——哪怕在高溫下,水都熱得燙嘴了。他的最高紀錄,是一天喝下24瓶水,而且根本不用去廁所,全都轉成汗水流掉了──他們去的時候是旱季,平均高溫45℃。

醫治他們飽受創傷的心

       在柬埔寨期間,他們一方面深切地感受到當地人的苦難與貧乏,另一方面也看到當地人因恐懼而極力膜拜偶像,以致在如此窮困的地區,到處可見金碧輝煌的廟宇。他 們住的那一條街上,就矗立著4座大廟﹗很多人怕孩子活不下來,就去廟裡求一條紅繩,綁在孩子的頸上,盼能拴住孩子的命。

       參加醫療宣教隊的 人,因此對傳福音更加急迫了。他們通過救治、通過愛的行動,也通過直接的宣講和發放宣傳單,向當地人傳遞上帝的愛。一個年輕的美國物理博士,她不懂醫學, 也不懂當地語言,就幫著做分診的工作,帶病人到不同的醫生那裡。她對每一個病人──無論是成人還是孩子,都鞠躬、微笑,用身體語言表達愛與關懷。

       醫療隊的人很清楚,即使他們全力以赴,也只能幫助很小一部分柬埔寨人。只有基督信仰在這片土地上扎根,才能真正復興這個民族。

       他們利用各種條件和時機進行佈道,帶領一批批人歸信耶穌基督。在醫治身體疾患的同時,醫治他們飽受創傷的心。

愁苦的臉上煥發了笑容

       當上帝之愛通過醫療宣教流入的時候,當地人愁苦的臉上煥發了笑容。錄像中、照片中,我們看到,原來,柬埔寨孩子笑起來是如此漂亮,每個孩子都有一雙美麗的大眼睛,配著他們熱帶地區特有的淺褐色皮膚,黑白分明,閃爍動人。

       Hank動情地說:“到過那裡,我的世界從此不再一樣。不是我幫助了他們,而是他們改變了我。我看到了自己身為工程師的無能,我在那裡連基本生存能力都沒有。我也看到了自己的無力,我沒辦法幫助無數有需要的人。

       “我們很渺小,但上帝的愛很博大,有上帝的愛在這裡生長,那就是真正的盼望了。對我來說,參加宣教之後,我的人生觀、價值觀改變很大。我不再對個人生活幸福有什麼興趣了。現在我雖然近70歲了,還不退休,就是為了多掙錢,能夠承擔去柬埔寨的費用,能多去那裡服務幾次﹗”

       Hank振奮地講述著,我們流著淚傾聽。

       柬埔寨,這個離多倫多遙遠的地方,現在似乎釘進了我們每一個人心裡。那些美麗的大眼睛,在提示我們這個世界對福音的需要、這個世界對上帝之愛的渴望,更提醒我們回應主耶穌的大使命。

       在多倫多早春清冽的寒風中,柬埔寨為我們帶來一股強勁的熱浪,久久不息……

作者來自中國。從事文學理論與文化研究工作。目前在多倫多華人福音堂事奉。

本文選自《舉目》58期

 

 

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為什麼是我們呢?

本文原刊于《举目》62期

榮子

11221975500da4856el        不管是在舊約時代,還是新約時代,上帝都是為祂自己的名,引導祂的子民走義路(參《詩》23:2-3)。同樣,人對上帝的悖逆也是一樣的──自以為聰明,喜歡自己做主,甚至違背上帝的旨意。

我42歲來到巴黎時,才知道耶穌。信主後,我回國探親,發現我從前辦公室裡,每天抬頭就見的同事,有好幾位是基督徒。我問他們:“你們為什麼不向我傳福音呢?難道你們不愛我?”他們的回答是:“不敢愛!”因為我給他們的印象是:個性太強,太驕傲,太容易與人爭吵,不是省油的燈!

         上帝愛我,把我帶到法國,利用我與先生感情上的衝突,打碎我的驕傲,也開了我的眼,讓我看到了祂。祂用大愛降服了我,讓我願意俯伏在祂的腳前,稱祂為主。

吃不香,睡不寧

        信主之後,特別是在我先生也信主之後,上帝多次帶領我們參加在美國的“國際橋梁”組織的培訓會,讓我們開闊了眼界,看到上帝的國度之大,禾場的需要之多。

         耶穌對祂的門徒說:“要收的莊稼多,做工的人少;所以,你們當求莊稼的主,打發工人出去收他的莊稼。”(參《太》9:37-38)這句話一直在我們心裡揮之不去。

         然而我們的私心太重,信心太小。即使多次聽到主說:“我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?”我們也只能羞愧地低下頭,不敢像以賽亞那樣大膽地說:“我在這裡,請差遣我!”(參《賽》6:8)

        我們的理由是:信主時間太短,年齡太大,不合適也不夠格。最關鍵的,也不好意思說出口的是:兩個孩子還在讀書。如果我們辭掉工作,他們不能完成學業怎麼辦?“人那麼多,為什麼一定是我們呢?”我們常常用這句話,讓自己的心得到片刻的平靜。

        上帝耐心等待我們。那段時間,我們夫婦倆吃不香,睡不寧,整天心事重重。記得有一天,我們一起讀《出埃及記》第3、4章,耶和華呼召摩西,在何烈山上向他頒使命。我們覺得自己就像當時的摩西,不自信,沒有安全感,找藉口不順服上帝,讓耶和華發怒了。我們很怕我們的上帝向我們發怒,我們的心開始軟化了。

        當我們再一次讀到:“你們豈不說:‘到收割的時候還有四個月’嗎?我告訴你們:舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂”(《約》4:35-36),我們看到了上帝對我們的應許。

        有了上帝的應許,我們還怕什麼呢?

       上帝就這樣帶領我們,一步一步地跟隨祂。

10115156017db31e44頭頂上的水罐子

        幾年之後,我們的學生事工開展得比較順利,也有了一些成果。於是巴黎的一間教會邀請我們,協助他們拓展學生事工,為期2年。

        經過一段時間的認真禱告,聖靈感動我們樂意,所屬的教會同意,我們就來到那間教會。

        上帝親自做工,學生團契人數持續、穩定地增加,健康地成長。2年到了,這教會的兄弟姐妹和牧師、同工都希望我們留下。我們也考慮,若將學生團契再鞏固一段時間會更好,於是同意繼續留下一段時間。

        在繼續學生事工的同時,我先生也開始兼做教會的半時間傳道人,教會因此多給我們一點經濟支持。

        一年多下來,我們兩個人都筋疲力盡。我得了坐骨神經疼,非常痛苦。聖靈不斷地提醒我們:這已經偏離了當初的異象,應該辭掉教會傳道人的服事,專心做學生事工。

        然而,考慮到教會每月支持我們的750歐元,在我們的籌款(學園傳道會的每一位同工都必須自己籌款中,佔有相當重的比例時,我們又猶豫了。直到學園傳道會的退修會上,講員的一句話開了我的心竅:“那婦人就留下水罐子,往城裡去…..”(《約》4::28)我知道:這750歐元,已經成了我頭頂上的水罐子。感謝上帝,及時地把我們帶回到祂的旨意里!上帝很快醫治了我的病痛,讓我恢復了健康。我們重新回到我們最早建立的尼希米團契里。我們把學生事工的重點,從幾年前的傳福音,轉移到以生命影響生命的門徒帶領,同時兼顧回國的海歸。

雲柱、火柱引領      

        繼上世紀80年代之後的出國大潮,近幾年又掀起了海外學子回國潮。然而,不少在海外信主的兄弟姐妹,回國後因為種種原因離開了信仰。這是最讓我們的主傷心的。

        怎麼辦呢?許多兄弟姐妹願意回國去,堅固這些正在流失的兄弟姐妹。聖靈也一直對我們說話,要我們這樣做。可我們想:我們年齡越來越大了,身體也在逐漸衰老。學生團契的輔導工作,再幹幾年也就退休了。以後可以在家種點菜,養點花,照看一下兒孫,接待一下過路的牧師、傳道人、兄弟姐妹和朋友,退而不休嘛!可做的事情多得很!何必又花錢、又勞累、東奔西跑呢?

        沒想到,我突然病倒了,而且很嚴重,在床上一躺幾個月。我先生忙得團團轉,也用了兄弟姐妹的很多時間。上帝讓我們看到,自己的如意算盤如果不在上帝的旨意裡,根本打不響。

        在病中,上帝也讓我們看到,團契里的年輕人真的長大了。他們不僅懂得了許多聖經知識,而且能付諸行動,愛人、體貼人。

        我們夫婦經過長時間的禱告和激烈的內心掙扎,決定向教會、團契提出辭呈,等候上帝新的安排。

        我們計劃,從今年9月初到11月底,回國看望海歸。相信那會是一段很愉快的時間,因為這一切都出于上帝。

        就像當初以色列民出埃及時,有雲柱、火柱在前面引領,走向那流奶、流蜜的迦南地,如今,上帝引領我們這批新以色列民,繼續行在祂的旨意里,走向那永不朽壞的新天新地。

作者來自大陸,現居巴黎,與先生同為學園傳道會宣教士。

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讀《三過幽谷》

本文原刊于《举目》61期

羽軒

12630379065208         “我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖,你的竿,都安慰我。”──《詩篇》23:4

          《三過幽谷》是施芬德(Valletta Steel Crumley)女士的見證(編註:施芬德、耳德華,Thrice Through the Valley,蔡麗娟翻譯,增訂本1997年由中國主日學協會出版)。她一生坎坷,苦難重重。然而在黑暗的日子中,她始終堅信上帝的信實,以讚美面對悲傷,一次一次地越過幽谷,並把福音帶給世界各地的人。

           芬德的長子丹尼,在2歲時,診斷出急性淋巴細胞性白血病,生命只剩下短短幾個月了。面對這個讓人難以接受的現實,她安慰幼小受苦的孩子和自己:“耶穌好愛你﹗祂會時時在你身邊﹗”

           丹尼的病情急劇惡化。這常人看來痛苦不堪的時光,芬德後來卻回憶說:“最後幾個月看似怪異,卻綴滿了歡樂、笑聲和喜悅。”在陪伴孩子的漫漫長夜裡,她思想、禱告,在主的話語中獲得堅強。

           幾個月後,丹尼走了。那是1955年。她走過了第一重幽谷……

           芬尼和先生漢力在高中是同學,一起參加教會的事奉。後來,漢力放棄大學學業,成為密歇根州克拉瑪市的全職牧師。他講道有震撼力,吸引了年輕的學生,教會日漸興旺。他們也迎來了次子里昂和長女羅娜。

           正當一切步入正軌、前景看似光明的時候,漢力查出有淋巴癌。在病床上,他所關心的不是自己的病,而是上帝的事工。他說:“我們只有繼續做上帝交詑給我們的、也是我們每個人唯一能做的事。”

           當生命又一次進入倒數的時候,漢力和芬德抓緊時間,開始宣教。他們的足跡踏過北美、南美,又到地球另一端的亞洲,直到1963年漢力回天家。

           丈夫走了,芬德失去了世上的依靠。這第二重幽谷帶來了深不見底的悲傷。然而上帝的話語,又一次支持著她,給她安慰。

            但打擊並沒有就此結束。1972年,在一個寒冷的冬夜裡,17歲的里昂和15歲的羅娜,一同在車禍中喪生。面對這樣的意外,芬德說:“我知道上帝永遠的大能臂膀與我同在﹗”失去了先生和3個孩子,這是常人難以想像的打擊,而芬德卻有欣慰:“他們在世時已經預備好見耶穌了。現在他們和祂在一起。”

           這些經歷,成了她在教會、家庭聚會和退修會上的見證。人們問她:“你怎麼還能繼續面帶微笑讚美主、述說祂的美善?”她回答:“聖經從來就沒有說,因為我們是上帝的兒女,就得以免去人生要面對的種種嚴酷。痛苦帶來另一種祝福,就是屬上帝的人從生命中漸漸體驗聖靈奇妙的安慰。”

           芬德在國際宣教會事奉,10年裡,參加了美國各個州數百個聚會,把福音帶給了無數的人。80年代初,芬德赴台灣參加短期宣教,帶領青年信主。90年代,她參與培訓數百名基督徒,派往世界各地傳播福音。

            年過半百,上帝再一次給了她一位伴侶﹗。

            在經歷了半生坎坷後,芬德對上帝的愛更加堅定。回首過去,她說:“現在我可以看出,上帝用生命中的幽谷和峻嶺,教導我倚靠祂。祂把成為萬國福分的影響力賞賜給我們。”她鼓勵基督徒:“你,也是耶穌揀選的。只要活出忠信和悲憫,上帝就使用你祝福萬國。”

作者來自上海,現在美國工作。

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一封寄不出的信——給我第一個生命教練

林秋如

本文原刊於《舉目》56期

一封寄不出的信       他們說你病了。我惦念了一陣,想買張機票去看你。打電話到你辦公室,那頭傳來低沈的聲音,說你走了,回天家安息了。

        我喉頭一哽,涕泗縱橫。我錯過了最後和你說再見的機會!

有你陪跑

        身為海外基督使團的單身女宣教士,你總是漂泊天涯,四海為家。甚至曾在馬來西亞遭遇惡棍威脅。然而我何其有幸,在台中女中的3年,有你陪跑,擔任我的第一個生命教練,讓我體驗到門徒帶領的內涵。因你的潛移默化,“以生命影響生命”成為我一生的愛慕與使命。

       你是家裡唯一的基督徒,忍受著家人的奚落與不諒解,你放棄了安穩的英文教師工作,揮別恬靜、優美的加拿大安大略湖,到芝加哥慕迪神學院進修,然後遠赴重洋,來到台灣,為要尋找失喪的靈魂。

       在窄如鴿籠的廚房裡,你以幽默調侃自己生活條件的局限。你細心做出精美的西式午餐,讓我這個小客人受寵若驚。我們每週的黃昏“約會”,你不僅傾聽、解答我的 問題,也常拿著家人的相片,談你的思鄉情和對家人的牽掛。你懷念在安大略湖邊露營的情趣,更憂心流行音樂對小侄女的不良影響……

       只可惜年少的我,對宣教士的捨己與割愛,瞭解得太膚淺,也錯把你潛藏的憂鬱,詮釋為內斂與含蓄。

        出乎你我意料的是,後來神為我預備的夫家,竟然坐落在離你不遠的密西根休倫湖邊,而我也成為海外基督使團的宣教士。每當我漫步休倫湖畔,欣賞北國旖旎的風 光,總會憶起當年的你,明白你所揮別的,不僅是親情、友情,還有這一片美得不可思議的人間仙境。內向、好靜的你,捨棄如詩如畫的家園,長年住在擁擠、吵雜 的台灣,你所付出的代價,遠超過了我年少時能理解的。

心靈花園

        你鼓勵我寫靈修日記。兩年多裡,你每週讀我的日記。我天真到忘記考量你的中文能力。那份無知倒成了寶貴的祝福。我兢兢業業,不敢懈怠,即使睡眼惺忪,也得挺著讀經、寫靈修日記,不是與星月賽跑,就是聞雞起舞。

       女中的歲月天昏地暗,我的生命像一團陶土,在窯匠手裡,不斷被破碎,不斷被塑造。
       你教我一套簡明扼要的靈修讀經法,讓我一生受用。我從來沒告訴你,我把這套方法取了個綽號,叫“心靈花園的地標圖”。30幾年來,我常津津樂道,與人分享這套隨時隨地可派上用場的靈修法 (附注)。

        透過這套靈修讀經法,我學習傾聽聖靈的聲音,學習與神對話,學習默想,學習渴慕神的話語。我深深體會到,我的生命是神的花園,每天需要這位園主澆灌、修剪。神散步其中,便會賞心悅目、怡然自得。

        我把聖經拆了,包裝成小冊,方便隨身攜帶、隨時閱讀。你每週在我的背經卡上簽名,督促我積極與屬靈同伴一起背經、分享、禱告。在成長的苦澀中,我浸潤在良師益友的愛中,高中生涯因此豐富多彩又深刻。

請寬恕我

       為了照顧年邁的父母,你帶著傷感離開台灣。然而你對華人學生的愛從不稍減,你繼續在多倫多的華人留學生中傳福音。你對我的關心也沒有停止。你慷慨赴約,擔任我婚禮的貴賓。你的祝福,使我的婚禮像宣教士的差派禮。

       成為海外宣教士從來就不是我的夢想,卻成了我生命中最刻骨銘心的經歷。10年在海外基督使團的事奉,讓我的生命帆布,揮灑上油畫般絢麗斑斕的色彩,和潑墨畫裡的張力與晦暗。

       走過高山低谷,見識了人生百態,我始能邁過你生命的外檻,進入你心靈的深層世界。你不再把我當徒弟,乃視我為朋友。你坦白地告訴我,你長年與憂鬱奮鬥,必須每天服藥。我不驚訝,只感到心疼,更敬佩你的勇敢與忠心。

       在人生的每個驛站,從芝加哥、慕尼黑、海德堡、劍橋,到南加州的千橡城,我總會找機會告訴你“我愛你”。而在你生命的最後一程,我卻不在場,也無聲無息。請你不要以為我不在乎,請你寬恕我的遲到與缺席!

        謝謝你一生的奉獻,謝謝你默然的犧牲,謝謝你無悔的付出!你再也不會經歷靈魂的暗夜,你的眼睛也不再有淚流淌。你向來不是活在掌聲中的人物,但你活在眾多屬靈兒女的心中。我期待與你再相會的日子,我們再一起合唱屬天的樂章。

附注:

      心靈花園地標圖──

       這段經文讓我對聖父、聖子、聖靈有何瞭解?

       這段經文讓我對人類和我自己有何瞭解?

       這段經文有主的哪些誡命?

       這段經文有主的哪些應許?

       這段經文有何好榜樣或人物的借鏡?

        這段經文提醒我在哪些方面,要將主權讓給主?哪些方面要讓給人?

       這段經文提醒我在哪些方面要停止?

       聖靈透過這段經文,給我什麼亮光和見解?

       這段經文提出什麼警告?

       這段經文中,我最喜歡的經節是什麼?

       我對這段經文有何疑惑?

       我可以如何應用這段經文?

作者曾任校園團契全職傳道同工,OMF宣教士,現住千橡城,為一教會師母。

圖片來源:http://www.freepixels.com/

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別了!驍克——宣教士能喜歡一隻貓嗎?

盧潔香

本文原刊於《舉目》55期

別了,驍克        夜闌人靜,外面是此起彼伏的蛙聲蟲鳴,給金邊古都平增了一份寧謐。忽然幾聲貓叫,撕裂了夜的寧靜,我忽從床上跳起來,衝到窗前,“喵!……喵!……喵……”我的內心一同呼喚:驍克,是你嗎?你在哪裡?

        孤寂的樹影,昏暗的路燈,散落一地的垃圾……貓叫聲漸遠漸去,一切復歸寧靜。我的心仍然起伏不定,“驍克,我的貓,你還會回來嗎?”兩行清淚潸然而下。

人見人愛的小貓

        驍克是一隻被人遺棄的小貓,是我在柬埔寨宣教10年後,首次收養的寵物。我自小愛貓,最喜歡跟家裡的貓樓上樓下、一回一回地玩賽跑。然而,那麼可愛的小精 靈,也遭到人的暗算:我的鄰居一次又一次將魚餌放在瓦煲裡,然後沿瓦煲口放上打了活結的繩子。當我的貓嗅到魚香,探頭進去後,鄰居的男孩就一下拉緊繩子, 將貓套住,然後往死裡打。每一次貓受虐時悲慘的尖叫聲,都將我的心撕裂。我衝出去一邊哭,一邊大叫“不要打我的貓……不要!……”所以至今,我對貓喊叫的 聲音,仍然非常敏感。

        在柬埔寨宣教工場簡單的生活裡,能有一些動感的點輟,實在是難得的浪漫。有的宣教士養鸚鵡,有的養魚,有的養狗,當作生活的調劑,而我則收養了一隻小貓。

        這隻小貓人見人愛,來自香港的一位師母給它取名驍克。它一溜黑色的背毛閃閃發亮,像剛剛擦過油似的。貼著肚子的毛,則像一團柔軟的棉花。臉的上半部分是黑 的,給人冷峻、神秘之感。眼圈、鼻子,以及連著脖子、肚子的一圈則是白色的,黑白分明。圓溜溜、綠瑩瑩的眼睛,像兩顆綠寶石,閃閃發光……這風格太合我的 口味了!

總讓我開懷大笑

        平時,驍克不會打擾我,只偶然跳上辦公桌,讓我摸摸它。或用 軟綿綿的身子,蹭蹭我的腳。最可愛的是,傍晚我擦地板時,它總愛跟著我,繞著拖把竄來跳去。它逗我跟它捉迷藏:有時候躲在窗花後面,只露出俏皮的臉;有時 候又蜷縮在衣櫃下,故意伸出一條腿,讓我將它拉出來;有時候它又蹦起來,去抓拽插在落地花瓶裡的孔雀毛,讓我去追它。
        它安靜時,卻有雷打不動的架勢。特別是它發現鼠蹤後,會蟄伏在那裡,幾個鐘頭都不挪移。這樣的忍耐,是人所莫及的。老鼠靠近後,它就以迅雷不及掩耳的凌厲撲上去,一下子把老鼠咬住!勇猛之威勢,不亞於戰場上的敢死隊。

        驍克充實了我單調的生活。晚上覷看它一躲一閃地捉壁虎,如同欣賞真實的動漫片。忙裡偷閒時給它洗澡,洗完後用白色的大毛巾給它一包,好愜意。休息的日子給它拍照,搶拍它在跳躍中的矯健,定格它端坐窗台前的凝視,捕捉它抓著筆像吹笛子般的灑脫。

        驍克也豐富了我的感情生活。它很懂得向我表達親昵。飽餐後,它會慢條斯理走到我面前,兩隻前爪向前一伸,之後再往後一拱,告訴我:它好滿足。它被反鎖在儲物 室時,聽到我的腳步聲,馬上向我發出求救聲。它肚子不舒服時,會飛跑、跳躍到我跟前,扯開它尖利的叫聲,要求我安慰它。

        當我暫停電腦前的 工作、休息眼睛的片刻,我會給它拋去一個空紙捲,跟它玩踢足球。它的嚴陣以待,以及飛撲抓空,都能使我開懷大笑。一條尼龍繩拴著一團廢紙,跟它玩遊花園, 能使我一身緊繃的筋骨,得到片刻鬆弛。它生病了,我抱著它火燎般地往醫院奔。它徹夜不歸,我也一宿不眠,為它禱告了又禱告。

它從不傷我、損我

       fcfaaf51f3deb48fcd7ec468f11f3a292df57874 難怪古往今來,不少騷人墨客為貓留下感人詩句:“主人來歸初,繞室如訴冤。旁人固不解,主人當知憐……花顏少年時,儇倚心相纏。皤皤白髮垂,相醜亦相妍。” (《憐貓示內》,宋‧陳著)“似虎能緣木,如駒不伏轅……前生舊童子,伴我老山村。”(《得貓於近村》宋‧陸游)

        驍克對感情很專一,除了我以外,別人甭想碰它。很多人向我投訴它的高傲無禮,但我挺得意的。我將它的照片放到網上,發給我的親朋密友,告訴他們,我在異國他鄉的形單影隻中,多了驍克,在緊張服事中,有了調適。

        可是慢慢的,我發現在教會裡有人發出微詞。我給驍克食物,有人說:“你餵貓好像媽媽疼孩子一樣。”聚會結束後,我到院子裡找驍克,同工說:“你沒有問我們累不累,就惦掛著這貓。真想掐死它!”有的說:“這貓就像你的心肝寶貝,它吃的魚比我們還多!”

        雖然養驍克的錢是我的,雖然這些酸溜溜的話不至於影響我的人際關係,但我心裡明白,我對驍克無微不至的關愛,已經引起一些人的公憤。有時候,我抱著驍克問,我是否不該養它呢?我是否因為它,而忽略了別人的感受呢?我用在它身上的心思與時間,是否是一種浪費呢?

        有一次,有人故意將驍克抓在手上,當著我的面捉弄它。我心痛地將它抱回來,結果我的手被驚慌中的驍克抓傷了。我的眼淚差一點流了出來:難道宣教士連喜歡一隻貓的自由,都沒有嗎?

        柬埔寨是一個蛇龍混雜的地方。正如聖經說的,人心比萬物都詭詐。詐騙犯、賭徒、通緝犯,隨時混跡在我們四圍。很多時候我不得不提防,不得不多個心眼。而驍克,它不會騙我、詐我;不會在背後傷我、損我;也不會當面辱我、罵我。它對我是絕對的依賴,我對它是信任。

虛渺的世外桃源

        這一天,驍克不見了!

        開始我以為,等它像以往一樣,在外面玩累了、餓了,就會回來。我特意在它的碗裡,放了一塊大大的石班魚頭。可是這次卻跟以往不同。一個星期過去了,仍然沒有它的蹤影;換季節了,仍然沒有它的聲音。我從牽掛、期盼、失落,到最後徹底放棄。

        驍克失蹤後,大家小心翼翼,儘量不在我面前提起它。而我,眼淚也不能在人前流,生怕被人說不正常。在我毫無心理準備下,驍克就這樣消失了。

        驍克走了,卻使得我更深地去讀解自己的內心。在柬埔寨宣教多年,積聚了無盡的壓力、孤單、恐懼、失望、傷害。驍克的出現,帶給我宣教生活中一塊唯美的自留地。在它身上,我找回隱藏在自己內心多年,那個沒有安全感的小女孩,也透露出一個單身女宣教士,也需要尋找慰藉的心跡。

        我開始意識到:自己在營造一個以驍克為中心的世外桃源。我發現,當自己的心思凝聚在驍克的身上時,這一隻小動物成了自己遊離於基督以外的一片雲。然而,宣教工場的複雜與艱難,不是藉著一個小精靈可以解決或逃避的。

        亞美尼亞神學家、古典詩人,格.納列卡齊,在一首詩歌中寫道:“我們時常在黑鴉之群,發現白鴿一片;在兇猛、暴虐和可憎的犬群,發現預備祭奉、溫良的幼 羔。”耶穌說:“我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。”(《太 》10﹕16)在多年的宣教歲月中,是主平靜了無盡的洶湧波濤,堵住了獅子、豺狼的口,一次又一次地帶領我走過死蔭的幽谷。

        打開與貓的情意結,使我感恩於挪亞方舟裡,耶和華神對所有生靈的眷顧,以及基督給我的救贖大愛,更期盼有一天:“豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛 犢並肥畜同群;小孩子要牽引他們 。” (《賽》 11:6)“聖山的遍處,這一切都不傷人、不害物。”(《賽》65:25)在新天新地的天人合一中,有著完美無缺的生命,有永恆的愛和堅固的保障,有沒有 驍克都不重要了!

作者來自廣州,加拿大維真學院畢業。受差遣到柬埔寨擔任宣教士。

圖片來源:http://sc.chinaz.com/tupian/

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香山宋尚節墓前親聞記

天恩

本文原刊於《舉目》52期

香山宋尚節        神在20世紀30至40年代中,興起忠僕宋尚節博士,用他那充滿聖靈的能力,復興了整個中國的教會。

        小時候,屢聽母親說,宋博士的講道極有能力,神藉宋博士叫瞎子看見,瘸子行走。長大後,亦在《靈歷集光》讀到宋博士的日記,深受感動,心靈震撼。

       2003年10月,筆者偕同另一弟兄同遊北京。宋博士墓在北京香山,筆者決心去瞻仰神僕墓地,了卻心願。

        書上記載,宋博士墓地離香山公共汽車終點站非常近,但出租車司機帶我們去了3個陵園,都未找到。翻閱隨身攜帶的《靈歷集光》,書上記載了宋博士離世歸主時,安放在南營51號。我想,先找到南營51號,再打聽,可能會找到宋博士墓。

       北京發展很迅速,南營51號是否拆遷或改名,不得而知,但這是最後的希望。

       沿途打問,終於遇到一位老公公,知道南營51號,“是信耶穌的人的房子吧?”經他指引,我們終於找到南營51號,居然還沒有拆遷。我按了幾下門鈴,有一個大媽來開門。得知我們想看宋博士的墓地後,這位79歲的大媽,欣然帶著我們去到一個巷子裡,進入一個院子。
院子正中央立了一個墓,墓碑上有一個紅色十字架,這就是主僕宋尚節之墓了。院子裡凌亂地堆放著廢棄的門窗,和一些樹幹。

       院子的主人對我們說,她剛剛為這墓,和別人打了一架。本來信主之人不應該和別人打架,可是隨著“搞活經濟”、迎“旅遊節”,有關單位想把房屋連墳墓一併鏟平,改作停車場。順著主人所指,可以看到,挖掘機已經把土地挖了3米餘深……

        宋博士墳在史無前例的文革中,早已遭到破壞,花崗石的墓碑被挪移,拋棄在外面。後人用水泥把碎角修復平整(見圖1)。墓碑現在基本完好,上面刷了白灰,刻有“耶穌基督的僕人,宋尚節安息之所”,以及“是了,我必快來,阿們”等字樣。

       墓旁邊栽有鮮花,鮮豔的紅花朵正在綻放。院中綠樹成蔭,還有幾棵樹有百年樹齡。南邊約1米處,是宋博士的大女兒宋天嬰之墓,墓上有紅十字架,“宋天嬰”3字好像是用玻璃拼成的,周圍用紅漆畫成長方形。兩墓似安穩在主懷中。

正是:

香山福地埋忠僕,

圃園靜地叢花簇。

靜思十架高瞻囑,

甘步宋僕永依主。

       墓前思想宋博士為福音付出了一生,按他的聰明和才能,如投身在科學領域上,必定有所建樹、名垂青史!他拋棄了一切,只以耶穌基督為至寶,就如《腓立比書》 3:8:“不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。”

       墓前彷彿聽見了古老感人的詩歌,也是忠僕宋尚節最愛唱的歌:

近主十架歌

一﹑我心依傍主十架,在彼有生命泉,基督寶血已流出,洗我萬眾罪愆。

二﹑十架旁我信雖小,救主總不丟棄,他祂賜下聖靈亮光,照我昏昧心裡。

三﹑十架旁我祈求主,默念羔羊宏恩,每日不論往何處,靠主十架指引。

四﹑十架旁我心仰望,時刻警醒祈禱,敬虔等候主再來,同得天上榮耀。

副歌:十字架,十字架,永是我的榮耀,我眾罪都洗清潔,唯靠耶穌寶血。

       後記:忠僕墳墓還在香山,後來並沒有遷移,但因北京附近一直在開發,此墓地因無人管理,比較周圍環境,原來的院子顯得更為破落。

作者來自溫州樂清,從事電器行業,在柳西牧區義職,主要開拓聾啞人歸主福音事工,帶職傳道人。

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理雅各與孔夫子

魏外揚

本文原刊於《舉目》51期

huaduo_76b       2011年初,天安門廣場東側國家歷史博物館門前,一座將近10公尺高的孔子塑像落成,引發了各界不同的解讀。

        對我而言,2011年重要之處還在於,這是來華宣教士理雅各(James Legge,1815-1897)英譯《中國經典》第一卷出版的150周年。廣西師大出版社亦適時推出《朝覲東方:理雅各評傳》(Norman J. Girardot著,段懷清、周俐玲合譯),我得以參考並引用其中的一些論述,寫出這篇淺談理雅各與孔夫子的短文。

        200年來,基督教 (新教)的來華宣教士中,不乏對中國文化尤其是儒家思想有深刻瞭解之人,如馬禮遜、高大衛、偉烈亞力、湛約翰、艾約瑟、歐德理、花之安、丁韙良、傅蘭雅、 蘇慧廉、衛禮賢、李提摩太、李佳白等人,都有資格上榜。其中更有幾位,如高大衛、理雅各、蘇慧廉,先後將儒家首要的經典《論語》譯成英文;花之安、衛禮 賢,則分別將其譯成德文。

       這些宣教士都是儒家的欣賞者,而理雅各是其中的佼佼者。這不但因為理雅各將四書五經全部譯成英文,加上詳盡的考證、注釋,對儒家學說的發揚之功超越眾人,而且他自己的生命歷程,也與孔夫子最為相似。孔子自道:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天 命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”這一段話,正好也適用於理雅各。

赤足登上天壇

       理雅各生於蘇格蘭的亞伯丁,也是15歲時“志於學”。他獲得一筆巨額的獎學金,進入亞伯丁大學就讀,而且以最優秀的成績畢業。

       他的勤學精神持續一生之久。直到晚年在牛津大學擔任漢學講座教授時,仍然保持年輕時養成的生活習慣,每天淩晨三、四點鐘起床,在書房工作幾個小時後才進早餐。如此持續不斷的努力,加上超乎常人的記憶力,自然使他在學術領域大放異彩。

       理雅各譯的《中國經典》第一卷,包括《論語》、《大學》與《中庸》,出版於1861年。這時候他大約45歲,介於“不惑”與“知天命”的階段。

        雖然不斷有教會人士,質疑他的翻譯工作是否具備宣教的價值,他總以堅定不惑的信心,攀登一座又一座的學術高峰。從四書到五經,從五經到十三經(《爾雅》除外),從儒家經典到道家經典,到法顯的《佛國記》、屈原的《離騷》,他活到老譯到老,成為溝通中西文化的一座大橋。

        為了更多瞭解孔子,他特別安排過一次華北之旅,重在拜訪中國的都城北京和孔子的故鄉曲阜。在北京,他登上天壇,突然有感而發,脫下鞋子在天壇上唱詩讚美神。

       這一份感動,多年後他仍津津樂道:“想到在過去近4000年中,中國歷代帝王在他們的都城,敬拜唯一之上帝,這一事實真是讓人感到奇妙而愉快。那天清晨,當我站在北京南郊的天壇之上,我的內心深處深深感受到了這一點。我脫了鞋,赤腳一步步登上天壇頂層。
        在大理石鋪就的中心牆周圍,纖塵不染,上面是天藍色的拱頂,我跟朋友們一行手牽著手,我們一直吟唱著讚美上帝的頌歌。”

        登泰山,拜訪孔子之鄉,是理雅各多年的心願。站立在孔子的墓旁,理雅各心中浮起一個問題:究竟孔子與拿破崙,誰更偉大?很快的,他有了答案,那就是孔子更偉 大,因為沒有任何一個人,對如此眾多的國人、同胞,產生過如此持久而且深遠的影響。而且孔子所闡述的道德和社會學說,永遠也不會失去價值。

教授漢學不倦

       在香港生活了30年後,理雅各終於在1873年告別中國。

       回英國後,理雅各繼續翻譯中國的經典著作,並出任牛津大學的首任漢學講座教授。他的漢學課程,開講於1877年1月,內容為中國雜說與孔子《論語》,結束於1897年,內容為:漢字六義;孔子《論語》第五部分,文本及注釋;漢代最初兩朝。

        他於1897年11月29日去世,但直到11月26日,他還在教室講課。這一點也與孔夫子誨人不倦的精神不相上下;在彌留之際,他一度迴光返照,起來會見來訪的中國流亡革命家孫中山。

        在為1893年牛津版的《中國經典》寫序時,理雅各對孔子的評價,已經與1861年在香港時大不相同。1861年時,他認為,對於那些具有世界範圍意義的問題,孔子沒有給出多少新的啟示。孔子對任何宗教均無衝動、激情……孔子的影響是巨大的,但這些影響終將衰微。

        到了1893年,理雅各卻寫道:“我對他的性格與思想研究得越多,對他的評價就越高。他是非常偉大的人,總體而言,他對中國的影響是巨大而有益的。同時,對於我們這些自稱基督教徒者來說,他的教誨同樣具有重要裨益。”

為中國請命

        除了翻譯中國經典、溝通中西文化外,理雅各的生平事跡,至少還有兩件事值得介紹:

        第一,積極參與香港的公共事務。

        鴉片戰爭結束後,英華書院由馬六甲遷往香港,理雅各繼續擔任院長。他力主教會學校採用雙語教學——英語與本地語。這個立場,成為以後香港教育部門的基本政策。他也應邀擔任港督的教育顧問,就如何發展官立學校提出建議。

        除教育外,他對於其他的公共事務也熱心參與。他定期前往監獄與軍醫院,佈道、傳福音;上書英國政府,力陳香港放任賭博之害;向港督建議,徵募華人為員警等, 都有助於香港社會的安定與進步。難怪香港當局在1994年,發行了一枚紀念理雅各的郵票,來表彰這位傑出的早期香港居民。

       第二,竭力投入英國的反鴉片運動。

       1873年底,理雅各回到英國定居,正趕上英國的反鴉片運動。該運動要求英國國會立法,禁止向中國販售鴉片。於是他長期而持續地投入這場為中國請命的反鴉片運動。

        1874 年,“英東反鴉會”(即,英華禁止鴉片貿易協會,The Anglo-Oriental Society for the Suppression of the Opium Trade,英華禁止鴉片貿易協會,編註)成立,他是執行董事之一,常在該會發行的刊物《華友西報》(Friend of China,因著名新聞人戈公振誤譯,所以許多人亦稱其為《中國之友》,編註)上發表反對鴉片貿易的文章。

        他引用親身的經歷,表達對這個 “國恥”的不滿:1877年農曆新年,他到倫敦中國使館,拜會公使郭嵩燾。兩人討論:英國與中國,何者更合乎道德標準。理雅各選擇了英國,郭公使大感困 惑,“他把座椅往後一推,站起身來,在房子裡轉了個身,然後嚷道,你是說,從道德的角度講,英國要比中國更優秀出色?那麼,為什麼英國還要堅持讓我們接受它的鴉片?”

       在1878年倫敦的一場反鴉片貿易集會中,理雅各慷慨陳詞,他引用舊約先知的責備,向英國同胞大聲疾呼“停止作惡,學習行善”,全場為之動容。

       2011年,孔夫子進駐天安門廣場;理雅各的研究更上一層樓。但願兩者都成為中國的祝福,也為福音轉化中國鋪路。

作者為台灣中原大學退休講師,多年從事中國教會歷史研究。

圖片來源:http://sc.chinaz.com/tupian/

 

 

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