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小剛 經文：使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：“諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。”（《徒》15：6-11） 回到教會歷史上第一次的大公會議，若不是彼得站起來說出這一番擲地有聲的話，那接下來教會的情況會如何呢？司提反殉道後，信徒逼迫四散，才“新生的教會”會不會因著傳統的影響，再次重走老路呢——把“福音”視為猶太人的專利，繼續認定外邦人只可通過信守摩西的律法，才能悔改歸主呢？ 主真是有奇妙的預備，讓彼得早一步在異象中聽見祂的告誡：“上帝所潔淨的，你不可當作俗物。”（《徒》10：15） 祂還讓彼得住進一位（不潔淨的專門經手死牲畜的）硝皮匠的家，且帶領未受割禮的外邦人——羅馬軍營中的百夫長哥尼流一家信而受洗。這是教會向外邦人宣教的里程碑。這個突破性的工作，是始於彼得，並讓他屆時可以站起來，成為後繼積極向外邦傳福音的安提阿教會，以及“外邦人的使徒”保羅的重要支持者！ 我看到彼得生命中極其寶貴的屬靈品格：他在保羅對他的批評中，謙卑放下了自己（參《加》2：11-14）；他在那些奉割禮的門徒的攻擊中，勇敢持守真道（參《徒》11：1-18）；他安靜接納在他因逼迫離開耶路撒冷後，教會產生的新領袖（參《徒》15：12-29）。 禱告：主啊，願我效法彼得，專心跟隨你，或放下、或站立，或安靜、或吶喊；主啊，願我效法彼得，愛弟兄就挺身擋住暗箭，愛你就伸出手來被你束上帶去任何地方。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.17 小剛 經文：禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。（《彌》2：1-3） 那些床上就在圖謀罪孽，等天一亮就行出奸惡的人有禍了；就像拿伯葡萄園的故事（參《王上》21：1-16），那些貪圖且巧取豪奪別人房屋與田地產業的人，大大得罪的是耶和華，這種罪惡就像疾病一樣傳染了整個族群。 上帝說祂正在籌劃降下災禍，因為這族的時勢是惡的、這國的走向是邪的；人心向背與上帝為敵，悖逆邪惡的想法導致邪惡的行爲，他們沒有什麼壞話說不出口，也沒什麼惡事沾不上手。 這對我們來説有什麽意義呢？當我們看到周遭的不公，時勢越來越惡時，我們能做什麽呢？也許我們該小心不要一起沉淪。因爲，上帝對於罪從來沒有置若罔聞。在社會上，你我可以多一份良善，在職場中，你我可以多一份誠信，在鄰舍閒，你我可以多一份關懷，在家庭裡，你我可以多一份捨己！ 禱告：主啊，願我自潔，曉得你是按著我的“所知”在衡量我，你的律法，我的良心（是非之心）都讓我知罪。主啊，願我自律，明白你是按著我們的“所是”在要求我，為人父或母，為人夫或妻，為人兒或女，為人夫子或學生，為人老闆或員工，為人榜樣（基督徒）是光是鹽。主啊，願我自省，清楚你是按著我的“所為”在審判我，多給的就要多取，許了願的就要快還，行事為人就要與蒙召的恩和悔改的心相稱。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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我信主傳道多年了，仍然無法躲避人生當中的各種選擇，常常覺得自己與耶穌面對面走在獨木橋上；是咬咬牙從橋上跳下去，還是撲進耶穌的懷抱？
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還有誰的選擇比耶利米更智慧呢？他沒有路，耶和華的路就成了他的路。
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當我們走到人生盡頭的時候，對我們來說，還有什麼是最重要的呢？
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當大衛因著罪為自己痛悔哀哭時，他沒有在人前遮掩自己的軟弱，而是把心中的哀歌如實地寫下來，交給了伶長，交給了詩班，讓人可以與自己一起吟唱。
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一個人屬靈生命的成長，豈不也是一個偉大的工程嗎？那是上帝的工作，是祂的作品，是祂為著自己的榮耀所創造的，是祂要居住在裡頭的聖殿。
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祂抵擋驕傲的，叫自高的降卑，乃是因著愛，不忍看著人這麼快就敗壞；這也就是為什麼，祂設立寡婦的地界，從糞堆中提拔窮乏人，在嬰孩和吃奶的口中建立能力，為要叫世上智慧的、聰明的、強壯的、高貴的都啞口。
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奉獻是明白自己是客旅，是寄居的，所以人生在世能帶著感恩的心，好好享用上帝當下的恩賜，就是福氣了。
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原來婚姻是需要救贖的，人無法自救！自伊甸園的歷史延續而來的，那夫妻反目成仇、兄弟鬩牆遭罪的故事還少嗎？