
獨處與群體-靈命建造之4(蘇文峰)2020.09.17
“獨處”不是離群索居或超覺静坐,獨處是操練在任何時間環境下,都將心意歸向神。“群體”是個人被神的聖言轉化後,先與主耶穌相交,再與主內肢體相交。 […]
“獨處”不是離群索居或超覺静坐,獨處是操練在任何時間環境下,都將心意歸向神。“群體”是個人被神的聖言轉化後,先與主耶穌相交,再與主內肢體相交。 […]
整體來說,我認為這次的疫情對教會來說,會帶來哥白尼式的一個革命,徹底改變教會的前景,影響教會未來牧養的策略和資源的分配。雖然多數的牧者、學者都認為網絡聚會不可能也不應該取代實體聚會,但事實上已經改變了我們整個聚會及教會的樣貌。 […]
第一,作為一個牧者,在面對新冠疫情這樣的公共課題時,我的身份是什麼?第二,牧者的的職份或者職務,根據我對自我身份的理解,我應該如何來回應? […]
十字架是你慷慨程度的真正標準。 […]
親愛的弟兄姐妹,你是否在跟隨我們救主所走過的路,祂憐憫眾人,祂深深地愛每一個失喪的人。你是否可以像祂一樣,將焦點轉向拯救每一個人! […]
但說實在,直到今天我都是帶著準備陣亡的心在服事的。 […]
現今我們面對的世代,好比當時重建聖殿的光景。 […]
任運生 本文原刊於《舉目》官網2018.08.30 神在地上設立兩樣主要權柄:教會和政府。 王怡牧師在論到政教關係時曾說過一段話大意是: 政府管理人的身體,教會關注人的靈魂;政府借助法律賞善罰惡,教會通过福音更新生命;政府以強制力治標,教會教化人心歸正治本;政府當彰顯神的公義,教會集中傳揚神的憐憫。 所謂的政教分離(或政教分立),不是指政治與宗教(Politics and Religion)的分離,乃是指政府與教會(Church and State)的分立。 本文從《馬太福音》第16章的經文出發,談談教會的權柄——“我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。”(《太》16:18-19) 一、耶穌基督的權柄——堅固磐石 耶穌和門徒來到該撒利亞腓立比的境內。這個城是大希律的兒子腓力建造的。他用羅馬皇帝凱撒和自己的名字,合起來命名此城。該城位於加利利海北部大約40公里。城裡盛行各種假神崇拜。 正是在這裡,耶穌問門徒:“人說我——人子是誰?”(《太》16:13) 眾說紛紜之後,耶穌又問門徒:“你們說我是誰?”(《太》16:15) “西門彼得回答說:‘你是基督,是永生上帝的兒子。’”(《太》16:16) 主耶穌聽到彼得的回答很是歡喜,誇贊彼得:“西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(《太》16:17) 接著,主耶穌對彼得說:“我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上。” (《太》16:18) 門徒和以色列眾人都期待耶穌建立彌賽亞國度,但主耶穌似乎卻在此對門徒說:我要暫緩建立彌賽亞國度。我首先要建立一個新的團體:教會。 這是新約聖經裡,第一次提到“教會”這個詞。這是主耶穌新的啟示、新的真理。 “我要把我的教會建造在這磐石上。”“磐石”指什麽? “彼得”的名字“Petros”,是“石頭”的意思,因此天主教認為,磐石是指“彼得”,並進一步認為:彼得是基督的代表,是羅馬天主教的第一任教皇,以後歷任教皇都是彼得的合法繼承者。也就是說,主的教會建立在彼得這塊“磐石”上。 然而這樣的教義,在釋經學上存在著明顯的問題。 希臘文的名詞有陰性和陽性的區別。“彼得”(Petros)是陽性名詞,而“磐石”(Petra)及其相應的代詞(Taute)和定冠詞(Te),都是陰性。這顯然是不一致的。 κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ […]
人在分別或臨終時所交代的話,通常是最重要的。主耶穌在死而復活之後、升天之前,向門徒吩咐了“大使命”。 […]
“祂所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。”(《弗》4:11-12) […]
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