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成長篇

知難行易

斯聞 本文原刊於《舉目》13期          在許多基督徒的心目中,《羅馬書》十二章一至二節“將身体獻上當做活祭”這句話,是一種命令,是一項責任,是高不可攀的境界,真能做到的人太少了。為什麼很難?關鍵不在于如何去做,而在于知道為何要做。          若我們按最基本的解經學原則--看上下文,就會發現保羅在十二章第一節用“所以”來勸勉信徒要委身,是因為先有十一章三十三至三十六節“榮耀頌”的結尾:“萬有都是本于祂、倚靠祂、歸于祂……”這一句話,可說是基督教世界觀的精髓,也是基督徒全然委身的動因。         在希臘文中,“本于”、“倚靠”、“歸于”是三個前置詞:ek、dia、eis,表示神是萬物的源頭、過程、目標。斯托得(John Stott)認為,這句話充分解答了從古至今人類三個最基本的問題:我從哪裡來?我如何存在?我往哪裡去?         若是基督徒能紮紮實實地確知神是誰,也確知人與神的關係,這種以神為中心的世界觀會使他的心意“更新而變化”。“將身体獻上當做活祭”就成為“理所當然”的 事了。世界觀的確立,已將他的人生觀、價值觀改變了。過去那種唯物的、進化的、人本的世界觀已經破除,人生不再以自我為中心,對人不再以功利為目的。因 此,為主而活只是這種新生命的自然流露,水到渠成。         委身,不是知易行難,而是知難行易,綱舉而目張。

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生活與信仰

才德的男子

斯聞 本文原刊於《舉目》第8期         日前在朋友客廳見到一字框,仿《箴言》卅一章“才德的婦人”特為男人而寫,今刊登于《舉目》,供天下男子共勉。若有人知道本文作者是誰,請通知《舉目》編輯部。         他口中流露智慧、仁慈的話語,使家人得鼓舞。         他敬畏上帝,接納自己,尊重別人。         他激勵家人的品格塑造和靈命成長,而且以身作則、表裡一致、言出必踐。         他關心家中一切,總是在適當時機,出現在需要他的家人身畔。         他供應家人足夠的生活所需,卻從不以為物質的豐盛能取代親情與愛情的滿足。         他飲食節制、作息規律、運動有恆,且能敦促家人一同遵行。         他能有效控制自己的情緒,對事對人理直氣和、忙而不亂。         他有高度的承擔力和幽默感,能在逆境中讓家庭仍然歡樂溫馨。         他並不十全十美,但卻能及早發現失敗、坦承失敗、勇敢走出失敗、有效停止失敗。         他敏銳而不過敏,單純而不天真;謙和而不懦弱,勤奮而不燒盡,創意而不冒失。         他的兒女敬愛他,他的妻子戀慕他;他們衷心稱讚他說,世上有成就的男子何止千萬,惟獨你深摯的愛和睿智的引領,使我們充滿美麗的回憶,樂享美好人生。         錢財會長翅飛去,俊美會消逝無蹤,才華會衰退停滯,名聲會事過境遷,唯有敬神愛家的男子,永是人間的無價珍寶。

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事奉篇

若有人被過犯所勝

斯聞 本文原刊於《舉目》第7期         若你在教會生活中,見到、知道一些牧長(或信徒)被“過犯所勝”,且有真憑實據時,該怎麼面對呢? ‧三個“不要” 1.不要廣求代禱         不必一見到人,就迫不急待地問他(她):“你最近有為XXX的犯罪代禱嗎?”也不必在當事人自己正式認錯前,先在公開的禱告會中報告出來。 2.不要落井下石         對這位失敗的肢体,不必大搞記憶串連,把他(她)過去所有的不是之處都聯接起來,非把對方鬥臭鬥垮不可。更不要急于劃清界限,彷彿要與傳染病人隔離一般。要記得,你也可能同樣犯錯。 3.不要加油添醋         不要聽到蛛絲馬跡,就立刻傳出去。任何消息傳到你耳中,就讓其在此停住,不必再轉述他人。若有絕對必要,須向相關人士說明時,務必簡明準確,不要加上自己的猜想或成見,使得一個事件出現多種劇本。 ‧三個“要” 1.要慎重處理         得知肢体犯罪,要先對神說,不要先對人說;應先求神光照、改變他(她)。若對方不改,才按照《馬太福音》十八章的原則:經禱告後,先個別勸說他;若是他不聽,找對方尊敬的屬靈長輩同去;若仍不改,才進行教會中必須有的懲戒(如停止事奉、禁領聖餐等) 2.要為對方禱告         事情發生後,通常當事人有一段時間不願接受任何電話或探訪。對他(她)最好的幫助是迫切為他(她)禱告,求神赦免、醫治、改變他(她)。 3.要讓犯錯者再起         若是犯錯者已真正悔改、更新,我們應給予他(她)正式的復職(restoration)機會,藉著文字見証或公開聚會,讓他(她)重新被眾肢体接納。但不要急于讓他(她)大量曝光,不斷表揚他(她)“浪子回頭”的事跡,免得又落入新的試探中。 作者現為北美傳道人。