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成長篇

耶穌受難日隨想

李洪軍 本文原刊於《舉目》30期         “聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?”(《啟》6:10)。           自從主耶穌宣告“神的國近了”,和他被釘死、埋葬、復活、升天,至今已經快兩千年了。敗壞的世界一天比一天黑暗,屬靈的爭戰一天比一天激烈。神榮耀的國度何 時才會完全掌管世上的萬有?神公義的審判何時才會徹底消滅一切的罪惡?這不僅僅是數千年來為神的道、並為他們所作的見証而被殺之人的靈魂所發出的呼喊,也 是每一個屬神的子民,特別是在被逼迫中恒久忍耐,與在爭戰中奮力拼搏的神的兒女們,都一直在求告的問題。在這個紀念主受難的季節,讓我們再度回到新約的時 代,看主耶穌所帶來的是何等確實的盼望,以及對我們的提醒是什麼。 耶穌在世的工作           如果總結耶穌道成肉身以後在世上的工作,大概可以分成兩部分。這兩部分工作的轉折點,分別記載在《馬太福音》第16章,《馬可福音》第8章,和《路加福音》第9章,就是耶穌對門徒提出的問題:“你們說我是誰?” 第一部分:顯明身分         “主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。”(《路》 4:18-19)。路加記載了主耶穌傳道的開始,他在自己家鄉的會堂,向眾人宣讀了這段《以賽亞書》上的預言。這段舊約經文,清楚地講到當彌賽亞來的時 候,天國的福音將臨到人間,神將對人類施行完全的醫治和拯救。路加記載到,當耶穌讀完這段舊約經文之後,對會眾說:“今天這經應驗在你們耳中了。” (《路》4:21)           主耶穌的這一宣告,拉開了他在世上工作的序幕。從那以後,“耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。”(《太》4:23)。福音書的作者們,將主耶穌在地上所說所行的,準確地記載下來──           耶穌一面傳講天國的福音,一面將人帶進天國的實際。他所行的,一件件印証著他所說的那句話:“今天這經應驗在你們耳中了。”           在天國, 人們將不再受疾病的纏擾,所以耶穌在地上的時候就醫治人的疾病;在天國,人的罪將得到赦免,所以耶穌在地上的時候就赦免人的罪;在天國,神將永遠與人同 住,所以耶穌在地上的時候就與人一同坐席;在天國,魔鬼毫無立足之地,所以耶穌在地上的時候就驅趕魔鬼的爪牙;在天國,死人都要復活,所以耶穌在地上的時 候就讓人從死裡活過來……            這一切,都在向那些熟讀舊約預言的猶太人傳遞一個非常清楚的信息:耶穌就是歷世歷代的先知們所預言的彌賽亞,今天他已經來了。以色列人盼望已久的神悅納人的禧年,今天已經到了。天國已經降臨了。          這是主耶穌在世上的第一部分工作,主要目的是讓世人確認他彌賽亞的身分。然而被罪惡和私慾挾持和捆綁的文士和法利賽人,睜眼不見耶穌所行的神蹟,充耳不聞耶 穌所講的真理,卻反覆試探和刁難。耶穌教訓他們說:“你們知道分辨天上的氣色,倒不能分辨這時候的神蹟。”(《太》16:3)。           當耶穌行了各種神蹟,回答了文士和法利賽人各樣的挑戰和問題以後,開始對日夜跟隨他的門徒發出提問:“你們說我是誰?”           […]

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生活與信仰

世界觀的更新──紀念我的老師納許博士

李洪軍 本文原刊於《舉目》29期            納許(Ronald H. Nash)博士是我在神學院時的教授。他在《生命的終極問題》(Life’s Ultimate Questions)一書的開頭,講了這樣的一個故事。大約五十多年前,在加州洛杉磯有一個臭名昭著的黑幫首領米奇.寇漢(Mickey Cohen)。此人在葛培理(Billy Graham)博士的一次洛杉磯佈道會上,突然宣告自己願意接受耶穌。此舉引起社會極大的關注。然而幾個月後,人們發現寇漢的生活完全沒有改變,繼續從事 他的黑幫生涯。在一次談話中,寇漢清楚地表示,他從來沒有打算放棄自己的生活習慣。他解釋說,既然有基督徒体育明星、基督徒政治家和基督徒商人,他想做一 個基督徒黑幫領袖。           納許博士用這樣一個例子,引出了人們對世界觀的思考,也使我這顆理工科出身的榆木腦袋,開始對哲學和神學產生了興趣。今以此文,紀念這位給我啟蒙的神學老師(他已於2006年三月間辭世)。           寇漢的例子也許比較極端,然而持像寇漢這樣心態的人,在基督徒中並非罕見。有相當一部分基督徒,他們得救以後的生活習慣和思維方式,和得救以前沒有什麼明顯 的變化。然而這些人,還心安理得地認為這很正常。他們絲毫沒有意識到,作一個基督徒不僅僅是一個口頭上的承諾,而是生命的更新,正如保羅在《林後》 5:17節所說:“若有人在基督裡,他就是一個新造的人……”           導致基督徒生活不正常的因素很多,這裡我們只從世界觀的角度,看看這一現象背後的問題是什麼。 世界觀是什麼            世界觀是人們對生命和信仰等重大問題的一些最基本觀點,它如同戴在人眼睛上的一付隱形眼鏡,我們平時很少注意到它的存在,然而我們所觀察和思考的任何一個現象,都是透過它完成的。因此,對於同樣真實的事件,不同的人,透過不同的世界觀來觀察,就會得出截然不同的結論。           我們經常看到,有些事情,對一些人來說是顯而易見、理所當然的,而對另外一些人卻是無法理解、匪夷所思的。因此從一個錯誤的世界觀得出的結論,必然會和從一個正確的世界觀所得出的結論發生衝突。           世界觀和信仰有著緊密的聯繫。有些人以為,基督教信仰只在乎信,而不具備什麼思想性內容;基督教神學只不過是一些零散教義的堆積。其實這是對基督教信仰不正 確的理解。這些不正確的觀念,不僅僅存在於無神的自然主義者之中,也存在於許多基督徒思想中。實際上,基督教信仰不僅僅只是信,同時也是一套關乎神─人─ 宇宙的完整思想体系,也就是說是一個人的世界觀。對於一個基督徒來說,生命的改變首先是內在思想体系的轉變,是世界觀的更新。這正是《羅馬書》12:2節 所說的“心意更新而變化”。            世界觀和我們日常的生活也有非常緊密的聯繫。一個人的世界觀告訴他什麼是“真”;在所有他看為真的事情上,他的倫理觀告訴他什麼是“善”;在所有他認為善的事情上,他的價值觀告訴他什麼是“美”;他所認為美的事,決定了他的生活方向和日常活動的優先次序。因此,一個人日常生活的表現,是他內在世界觀最好的表達。 世界觀的元素            納許博士認為世界觀至少包含五個基本組成部分:(1) […]