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《重审耶穌》進入暢銷電影排行榜(賀宗寧)2017.09.11

賀宗寧

本文原刊于《舉目》官網2017.09.11

一名無神論的記者努力尋找證據推翻基督信仰,卻最後被證據說服,歸依上帝……電影《重审耶穌》(The Case For Christ),在今年4月7的週末,成為暢銷電影排行榜上第 10名。

這部根據芝加哥論壇報(Chicago Tribune)的名記者李·史特博(Lee Strobel)的真實故事拍攝的電影,在1174個電影院放映,第一個週末就進帳390萬美金。下表是該週末的暢銷電影排名:

電影一開始,史特博夫婦帶著女兒去餐廳吃飯。女兒被餐廳糖果機的糖果卡住喉嚨,不能呼吸。史特博夫婦束手無策。眼看女兒就要窒息,救護車卻還沒有來到。這時,有位黑人女士過來幫忙,把卡在女兒喉嚨的糖果拍打出來了。

這位女士是護士。史特博夫婦非常感激她,她卻說要謝謝耶穌。因為她本來要去另外一家餐廳就餐,但是,不知為何,卻有種感覺,要換到這家餐廳來。

史特博太太萊斯莉,與這位護士建立起了友誼。萊斯莉原本是無神論者,卻走進了這位護士聚會的芝加哥柳溪教會。這令堅定的無神論者李·史特博非常反感。他為了把妻子從基督教裡“拯救”出來,使用了他最擅長的案件調查方式,希望找到證據,以事實來徹底反駁基督教的信仰。

名記提問,專家解答

在一位年長的無神論者的建議下,他決定直搗問題核心,從“基督復活”這種不可能的“神蹟”著手。

首先,按照四福音的記載,最先發現耶穌復活的都是婦女。而在第一世紀,婦女的見證被視為“不可靠的”,不能當作證據。四福音書裡所列的婦女也有出入。再加上,這些事到底是什麼時候記載下來的,有多少可信性?……就這些問題,李·史特博請教了一位天主教的神父。神父對這些問題,都給了解答。

接著,李·史特博提出了另外一個問題:所謂500人同時見到復活的耶穌,那些人本來就是耶穌的信徒,難免有心理因素。就此,他去找美國心理協會的會長。會長不是基督徒,卻告訴他,要500人同時看到同樣的異像,比復活本身還要困難。除了這500人以外,掃羅(後來改名為保羅)本來到處追殺基督徒,但後來也轉變信了耶穌。會長還告訴李·史特博,很多有名的無神論者,包括尼采、沙特等,從小都與父親關係非常冷淡(其實李·史特博也是如此。)

也許耶穌在十字架上並沒有死亡?史特博又提出這樣一個問題。結果,一位名醫拿出美國醫療協會的刊物,指出:以現代醫學的瞭解,耶穌在十字架上不可能沒有死。

李·史特博又問,耶穌為什麼要上十字架?得到的回答是,為了愛。

都是“信心的跳躍”

在李·史特博考證的過程中,他父親過世了。在父親的遺物中,他意外發現,父親其實十分愛他!同時,在他調查的黑人槍擊員警的案子裡,本來已經定案、認為是絕對無誤的證據,竟然是員警栽贓給黑人的。這些,都讓他發現,有些事情他以為是真理,證據十足,卻根本不是事實。

他的太太萊斯莉已經受洗後,天天為他禱告,求上帝賜給丈夫新的心,來取代那像石頭般剛硬的心。

經過兩年的查證,他發現,基督信仰非常有說服力。不過,他還是不肯放棄。他回到最先給他建議的無神論長者那裡。長者竟然告訴他,任何人,不管是選擇信上帝,還是不信上帝,都是做了“信心的跳躍”(Leap of Faith)。他恍然大悟,原來不信上帝,也是一種信心。

他最後得出結論——他不可能給所有的問題都找到證據與答案,但是,基督信仰確實有足夠的證據,讓人信服。人要保持無神論,比接受基督信仰,其實需要更多的信心。

他辭去了芝加哥論壇報的職位,將自己的經歷寫成了《重审耶稣》一書。該書在1998年出版,銷量超過一千萬本。

尖銳問題,嚴謹考證

這本書以分析法探討基督復活:

第一,查驗記錄:

1,目擊證人的證據:福音書的記載可信嗎?李·史特博就此採訪了 Dr. Craig Blomberg

2,檢驗目擊證人的證據:福音書的記載經得起考驗嗎?採訪了 Dr. Craig Blomberg

3,文件的證據:福音書手抄本可靠嗎?採訪了Dr. Bruce Metzger

4, 支持的證據:除了福音書以外,還有其他的證據嗎?採訪了Dr. Edwin Yamauchi

5,科學證據:考古的發現是否支持福音書的記載?採訪了Dr. John McRay

6,反駁證據:歷史上的耶穌與信心上的耶穌是同一位嗎?採訪了Dr. Gregory Boyd

第二,分析耶穌:

  1. 身份的證據:耶穌真的認為自己是上帝的兒子嗎?採訪了Dr. Ben Witherington III
  2. 心理證據:耶穌是瘋子嗎?採訪了Dr. Gary Collins。
  3. 神性的證據:耶穌具有完全的神性嗎?採訪了Dr. D.A. Carson
  4. 法理的證據:耶穌符合彌賽亞的要求嗎?採訪了Louis Lapides, M.Div., Th.M.。

三、研究復活:

1,醫學的證據:耶穌的死與復活是騙局嗎?採訪了Dr. Alexander Metherell

2, 空墳的證據:耶穌的遺體真的不在墳墓裡嗎?採訪了Dr. William Lane Craig

3,復活以後顯現的證據:耶穌在十字架上死亡之後,確實有人看到祂嗎?採訪了Dr. Gary Habermas

4,旁證:有其他旁證支持耶穌復活嗎?採訪了Dr. J. P. Moreland

根據確鑿的證據,他在書裡說,雖然現代文化常對抗基督信仰,他卻對基督教與教會懷有信心,保持樂觀!

 

後記:史特博後來成為芝加哥柳溪教會的牧師。他的兒子凱爾,成為南加州的泰波特神學院(Talbot Theological Seminary)的教授。

作者現居美國加州橙縣。

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葛培理對如何向無神論者傳福音的建議(漁夫)2016.07.26

文/漁夫

本文原刊於《舉目》官網天下事專欄2016.07.26

葛培理 (1)

根據《靈恩新聞》(CharismaNews.com)的報導,在回答一個讀者的投書時,名佈道家葛培理按照聖經的教導,提出如何向無神論的家人或朋友傳福音的建議。

這個問答記載於《堪薩斯市星報》(Kansas City Star)。葛培理經常在這報紙上寫專欄。

這個讀者的問題是:“我讀到一篇報導,說有位無神論的女士,不知怎的,竟然信了耶穌,成為基督徒。但是,我有些無神論的朋友,我無法想像他們中間可能有人會信神,或是成為基督徒。無神論的人有可能成為基督徒嗎?”

葛培理的回答是:當然可能。在上帝沒有難成的事。

葛培理說:“上帝如果介入,他們當然會改變。這類的事經常發生。比如說,在東歐與前蘇聯就有數不清的人,他們原來是無神論的信徒,現在卻誠心地相信上帝,跟隨基督耶穌。”

葛培理承認,無神論者在他們心中架設了許多承認神的障礙。但是,神的靈要比這些障礙都更堅強。

“上帝為了祂自己創造了我們。所以,當我們將祂排除在生命之外時,我們的心中就會有一個空虛的地方,以致我們的生命沒有意義和盼望。只有上帝才能將這空虛填補起來,讓我們對未來產生希望。這就是那些原來是無神論的人今天所感受到的。”

“為你那些自稱是無神論,而且不願意與上帝有任何關係的朋友禱告” 。葛培理最後的結論是:“切記:上帝可以做我們絕對做不到的事,包括改變人的心思意念。同時,你自己也必須對基督耶穌的信仰有確據。求主幫助你能在朋友面前成為基督的愛與純潔的榜樣。”

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無神論的“理性大遊行”(漁夫)2016.07.19

文/漁夫

本文原刊於《舉目》官網天下事專欄2016.07.19

Reason Rally R

6月初,數千名無神論者集合於美國首都華盛頓,舉行“理性大遊行”。美國有線電視新聞網路(CNN)報導稱,他們遊行的目的是要提升美國沒有宗教信仰者的政治權勢。

“我們來這裡,以合一的行動慶祝世俗化運動。我們也要求政府更應當如此。” 來自馬里蘭州的格瑞格里告訴記者。

他們到處舉著無神論的標語與口號——“我思故我為無神論者”的牌子充滿在林肯紀念堂與華盛頓紀念碑之間的National Mall 。樂團與視頻在舞台上鼓舞這些人的視覺與聽覺。有一小群的反對者,在附近舉著“神不相信無神主義”的牌子表示抗議。

所謂的“科學傢伙” 比爾奈伊, 滑稽演員路易斯布萊克以及嘻哈樂團“武當派”都站上舞台發表無神論的演說。

發起這次遊行的一些世俗化組織本來希望能有3萬人參加,但是,根據記者在場的觀察,似乎沒有達到他們的期望。

他們聚集的場所,就是當年馬丁路德∙金恩在林肯紀念堂前,發表“我有個夢”的地方。這個場所似乎鼓舞了在場發表演說的人。他們似乎忘了林肯是位基督徒。而金恩博士更是位教會的牧師。

在場發言的勞倫斯克勞斯(一位理論物理學家)說:“我有個夢,有一天我們的孩子可以受到鼓舞去發揮他們最大的潛能。他們會有足夠的工具,去質問所有的問題。”

其他參與者呼籲正在熱烈進行中的美國總統選舉,要脫離宗教的影響。他們也寄望用這次的遊行來發展沒有宗教信仰的群體的政治力量。

一項對這些群眾的非正式民調顯示,他們最支持的總統候選人是民主黨的桑德斯(Bernie Sanders)。桑德斯自稱是位“沒有宗教信仰的猶太人”。

從北卡羅來納州來的布蘭達日爾曼說:“桑德斯似乎是唯一真正關心所有人的候選人。” 日爾曼夫婦是北卡州的陸軍布拉格基地一個稱為“軍人無神論者與世俗人本主義者聯合會”的會員。

他們說:“我們對政客們只會討好宗教團體,而完全忽略我們感到無法忍受。他們看我們好像根本不存在。”

雖然這次的遊行有樂團助興,有許多名人演講,結束後,還在附近各大旅館舉行開到半夜的雞尾酒會,但是,他們這次的集會有個更嚴肅的目的。理性大遊行的執行主任麗茲利德爾(Lyz Liddell)說:“我們在選舉年舉辦這個活動是因為,我們希望看到理性能超越宗教,成為主導政治的動力。”

面對這個活動的訴求,我們基督徒有什麼感受和回應?

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10篇感人的見證(下)(裴重生編譯)2015.04.20

本文原刊於《舉目》官網 天下事 專欄

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《今日基督教》雜誌選出了2014年,最受人歡迎的10篇見證。本刊特分上下兩部分為大家介紹。有興趣的讀者,可以直接點擊閱讀:《10篇感人的見證(上)(裴重生編譯)2015.04.06http://behold.oc.org/?p=26801,或英文原文。

 

5. 一個法國無神論者如何成為神學家

 How a French Atheist Becomes a Theologian

http://www.christianitytoday.com/ct/2014/november/how-french-atheist-becomes-theologian.html

20150420-Guillaume Bignon-by Dan Bigelow葛勞米 • 比納(Guillaume Bignon),一個享受浪漫人生所有樂趣的法國青年。在他的生活中,能聽到福音的機會,近於零。

為了把妞——一位基督徒,他開始讀新約,目的是想除去她婚前向上帝守貞的迂腐思想。

他甚至禱告上帝:如果你是真的,就顯給我看吧!

當他肩膀無故的庝痛,躺在床上時,上帝的話突然臨到;耶穌為什麼要釘死?

無罪的人為有罪的人代過,是為了使他成義。在他還是罪人的時候,主找到了他……

最後他進了神學院,得到新約碩士,正繼續他哲學理論的博士學位。 

    

4.我如何從摩門教的殿中逃離

How I Escaped the Mormon Temple

http://www.christianitytoday.com/ct/2013/december/how-i-escaped-mormon-lds-temple.html

20150420-Lynn Wilder-Photo by August Miller琳 • 維德(Lynn Wilder)和她丈夫麥可(Michael),年青時加入摩門教。

琳在摩門教的楊百翰大學(Brigham Young University)任教,麥可在教會中事奉:任大祭司(High Priest)、主教(Bishop)與摩門教神學院教師。

她看不起遵照聖經的基督徒——他們只有部份的真理。而只有包括約瑟史•夫密斯(Joseph Smith)的摩門教,才是全備的福音。

他們在猶他州的鍚安(Zion),過著十全十美的摩門教徒生活。

大兒子麥加,參加了2年的摩門教義務宣教。在麥加即將完成宣教前的3週,他們接到他被送回家的消息,因為他讀了新約,發現耶穌不是他以前學到的耶穌。

琳在兒子的要求下,開始讀聖經。結果,一發不可收拾……

她的心路歴程,令人感動落淚。

 

3.上帝從清真寺尖塔中召我

 Christ Called Me Off the Minaret

http://www.christianitytoday.com/ct/2014/january-february/christ-called-me-off-minaret.html

20150420-Nabeel Qureshi-Photo by Howard Korn“經過尋求、夢和異象,耶穌要求我離開我的穆斯林家庭!”

對穆斯林來說,跟隨基督的福音,不是回應樓中的禱告,而是死的呼喚!

拿比 • 魁而西(Nabeel Qureshi)是莫罕莫德(Muhammad)族的後代。他出生在一個典型的穆斯林(Muslin)家庭,受穆斯林教育。

5歲時,他可以用阿拉伯語背頌7章的《可蘭經》;15歲,他可以用英語和阿拉伯語背頌15章、常常用阿拉伯語禱告,並在學校用《聖經》和人辯論耶穌的神性。

對他而言,伊斯蘭就是真理。

在維吉尼亞(Virginia)大學時,他認識了最好的朋友,一個基督徒。

在花了許多時間研究比較《聖經》和《可蘭經》後,他發現《聖經》的可信度。

當他在背叛父母的罪惡感中痛苦掙扎時,上帝用《聖經》中的話語、夢和異象,來觸摸他。為了上帝,他放棄那一直無法丟下的東西。  

 

2.“福克斯新聞”最不甘心跟隨耶穌者

Fox News' Highly Reluctant Jesus Follower

http://www.christianitytoday.com/ct/2013/november/fox-news-highly-reluctant-jesus-follower-kirsten-powers.html

20150420-Kristen Powers-Photo by Scott Suchman克絲汀 • 包爾斯(Kristen Powers)是福克斯新聞(Fox News)的民主黨評論員。如果有人告訢她,有一天她會接受《今日基督教》(Christianity Today)的採訪,談她信主的經過,她一定會大聲的笑出來。

沒信主前她的生活十分快樂:有智慧,有美貌,事業順利,擁有一些開心過日子的朋友。(她信主後才知道,實際上並不是她想像中那麼美好。)

直到她和一位基督徒男士約會後,他向她談到基本的信仰,請求她要有一顆開放的心態去看福音,並領她到教會。

牧師的講道一次次地吸引她回去。2006年,在台灣旅行的一天清晨,她感受到耶穌來到她身旁說:我在這裡!

她的一切都改變了。

 

1.我人生破滅後之轉變

My Train Wreck Conversion

http://www.christianitytoday.com/ct/2013/january-february/my-train-wreck-conversion.html

20150420-Rosaria Champagne-Photo by Jimmy Williams羅莎瑞雅 • 芡柏妮(Rosaria Champagne),是一位極左的同性戀教授。她原本瞧不起基督徒,但最終卻自己也成了基督的跟隨者。

耶穌這個名字,對她就好比大象鼻子卡住喉嚨一般。她同情、可憐那些基督徒,覺得他們愚蠢、缺乏中心思想又氣勢洶洶。

而她,關注品德,公義和憐恤。她和她的伴侶過著想過的日子。

為了要研究宗教的權力和仇恨,她必須要讀一本書——《聖經》。文章發表後,在許多指責的回應信件中,一位牧師沒有提出任何批評,只問了幾個讓她思考的問題,並約她用餐。

最後,她和這對牧師夫婦,成了無話不談的好朋友。

聖經讓她看到她的世界,其實是一堆碎片。她不想失去她所愛的東西,但上帝的聲音好比一首充滿希望的愛歌,唱在她有如瓦礫的世界中。

她全力反抗這些不請自來的玩意。難道,她一定要從上帝的觀點來看同性戀?這將是不划算的損失。但上帝的應許,有如層層波浪,打入她的世界裡。

直到有一天,她赤祼祼地來到上帝面前……耶穌得勝了!      

 

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10篇感人的見證(上)(裴重生編譯)2015.04.06

pressing Social Network icon本文原刊於《舉目》官網天下事專欄

《今日基督教》雜誌選出了2014年,最受人歡迎的10篇見證,本刊特分上下兩篇為大家介紹。有興趣的讀者,可直接點擊,閱讀英文原文。

從第一篇開始,我就欲罷不能的、一篇篇地接著讀這10篇生命的見證。每一篇都是獨特的,好比我們在上帝的面前是祂的唯一。祂用只有我可以接受的方式,把我領回祂的膀臂之中。

寫完簡介大綱,心中洶湧澎湃,好像全身被洗滌一遍;被上帝的恩典,饒恕,大能和智慧。

10.上帝對一個持械銀行搶匪的緊追不捨

God's Hot Pursuit of an Armed Bank Robber

http://www.christianitytoday.com/ct/2014/april/gods-hot-pursuit-of-armed-bank-robber.html?start=1

 

20150406-Shon Hopwood-by Brian Smale他問自己,什麼是救贖的意義?如 何在搶5個銀行後得到饒恕?答案是需要上帝恩典的幫助。

尚恩•何武德(Shon Hopwood),一個搶了5個銀行的搶匪。23歲被判12年的軍刑。

她高中青梅竹馬的女友,他基督徒的父母,沒有放棄他;在獄中的好友羅伯(Robert),信主後的喜樂沖激他。他需要被原諒。

35歲出獄。在婚姻輔導中,他體會到救恩是白白賜給人的,既使他是個搶匪。他放下固執和自私,找到了上帝,重新開始生活。今天他是華盛頓特區(Washington DC)法院的律師。

 

9無神論者的窘境

The Atheist's Dilemma

http://www.christianitytoday.com/ct/2013/march/atheists-dilemma.html

 

20150406-Jordon Monge-by Jason Grow約妲•蒙吉(Jordon Monge),從小就是一個懷疑論者。11歲時她問她的朋友:你怎麼知道聖經講的是事實?因為她的智慧,她總可以在辯論中站上風。

進入哈彿,她遇到約翰∙約瑟夫∙波特(John Joseph Porter),他不用傳統智慧“憑信心去相信"的方法,而是讓她知道她主觀的無神觀念的不一致和抵觸,並挑戰她去思想宇宙的起源。

她花了許多的間研究,讀了各種書籍。她的心和她的頭腦,終於走到了一塊兒。十字架不再是奇怪神聖虐待者的符號,而是一個精彩的愛的行為。

 

8超出佛祖的被愛

Beyond Buddha to Beloved

http://www.christianitytoday.com/ct/2014/june/beyond-buddha-to-beloved.html

 

20150406-Alexander Chu-by Alexander Garcia亞力山大•朱(Alexander Chu)生長在一個幾代都是佛教徒的家庭。家的中心位子有一尊神主像,全屋的牆上張貼了至少30張佛像,他從小聽到的是,每天2小時重複的佛經和木魚聲。

父母對孩子十分嚴格,典型的中國家庭,功課只能有A,音樂教育是必需。大學時他去了伊力諾州爾班那(Urbana Illinois)讀工程。

因為四週基督徒愛的見證和自己的尋求,他發現基督教不是媒體說的狹獈,論斷和瘋狂。大三時,有一天他開車到湖邊,在星空下、樹林邊,接受了主,從此走向不一樣的人生。

 

7.耶穌基督如何成為神我如何相信祂

 How God Became Jesus—and How I Came to Faith in Him

http://www.christianitytoday.com/ct/2014/april-web-only/how-god-became-jesus-and-how-i-came-to-faith-in-him.html

 

20130406-The Bridgeman Art Library-”The Way of the Cross,Jesus Dies upon the Cross“Eric Gill (1917)這是一篇護教的文章。

麥可•伯得(Michael F. Bird)以自己的信仰路程來挑戰巴特•艾爾門(Bart Ehrman)的文章《耶穌基督如何成為神》(How God Became Jesus)。

巴特•艾爾門,是一個北卡大學的神學教授,寫了許多有關新約如何矛盾,信徒如何把基督進化,變成神的書和文章。

他是天生的溝通者;他最大的功力是,如何把福音派信徒說服成未知論者。

而麥可•伯得,是生長在一個澳州無神論,反宗敎的家庭和環境裡。在青少年時寫過嘲笑上帝的詩。

多年後,他自己讀了新約,發現耶穌與蠱惑人的瘋子不同,因而從認識到相信。所以他寫了這篇《我如何相信祂》(How I came to Faith in Him)的心路歴程,來回應巴特•艾爾門。

 

6職業足球曾是我的上帝

Pro Football Was My God 

http://www.christianitytoday.com/ct/2014/march/pro-football-was-my-god-derwin-gray.html

 

20150406-Derwin Gray-by Bob Leverone德文•葛瑞(Derwin Gray)的父母,在十幾歲未婚時生下了他。他與信摩門教的祖父母,在極窮困的環境裡長大。靠著自己的努力,成為有名的足球員,有了一切想擁有的東西。

1933年,在印第安那波里小馬隊(Indianapolis Colts),他們的後衛史地夫•皮切爾(Steve Preacher)向他傳講耶穌。

那時,因為足球,他成為家中唯一進大學、過好生活的人。因此,足球是他的上帝。

而這位別號“半祼皮切爾”(Naked Preacher)的後衛告訢他,沒有人是完全的。世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀。

直到他受偒,職業走向結束時,他感到從未有的空虛,最後降服在上帝的面前。

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書後欲題三百問 ──無神論在中國

友平

本文原刊於《舉目》23期

u=3964487405,174777084&fm=24&gp=0        前言:中國社會目前普遍流行的觀念:金錢高於人情,人情高於公平,公平高於正義,個人高於家庭和全社會。這是史無前例的道德大滑坡。究其原因,正是中國近代百年,尤其是這幾十年來,唯物主義思想於民眾心理深層扎根,以及近20年來西方人本主義輸入的結果。

         筆者在2003年初回大陸期間,花了大量時間瀏覽在各書店展售的圖書,並“掃描”了中小學課本,試圖從側面了解,目前這種唯物、唯人、唯科技,把基督信仰等同於迷信的心態,在當代中國是如何培育和鞏固的。
        下面的淺顯分析,謹供關心福音事工的同道參考指正。

一、知識爆炸與出版繁榮

         當前中國圖書的發行,種類繁多,其速度也前所未見,每周都有不少新書上世。我認識的幾位出版界朋友說,任何一本書,上市一周後若銷量不佳,立刻就會從架上撤下來,讓道給新書。書店的人潮,一點也不遜於百貨商場和飯店。

         中小學12個年級的課本(小學有數學、語文、英語、音樂、美術、自然、社會、常識、思想品德;中學有數學、代數、幾何、語文、英語、物理、化學、生物、地 理、歷史、思想政治)疊起來足有半人高。再加上五花八門的考試指南和升學輔導書籍,一個人高中畢業時學過的課本,已高過了頭頂。

          僅此管中窺豹,已使我体會到知識迅速膨脹對現代人的壓力。學校的學生,有如千軍萬馬過獨木橋,以“與時俱進”;加上家長的期盼和學校的攀比,每個學子都不得不全力 與知識熱浪的巨大渦流搏擊。他們沒有時間讀報、看小說、看影視節目,也少有人如同北美青少年那樣,天天泡在電玩裡。至於宗教信仰,不僅政府明文不許向大中 小學生講論,孩子的父母和孩子自己的時間表,也難允許他們思考。

二、信息的選擇性灌輸

          其實,過去百年湧起的信息浪潮,許多科研和考古學成果,可以幫助人們理解聖經中神的話,這是古人不曾有的機會。然而,在政府嚴格控制下,與唯物主義、人本主義和科學主義相悖的信息,都被隔離在國人的認知範圍之外。

        目前發行量最大的圖書,是各類升學輔導和考試指南。其次是科技圖書和各版本的教科書。經濟管理類(特別是股票和房地產類)書籍,也很熱門。

        名人傳記和中國文化類圖書,比以往豐富了許多。但這些書的字裡行間,都滲透著唯物、人本和科學至上的思想。中小學課本更是完全以此三個主義為指南。

         順便提一下外國譯文書籍,只要和此三個主義不衝突的圖書,引進是很快的。例如,在美國暢銷的The Seven Habits of Highly Effective People和Living History,已被譯成書名《高效能人士的七個習慣》和《親歷歷史──希拉里回憶錄》,熱銷中國。

         當然,與文革及其以前相比,憲法中提及的宗教信仰自由,在一定程度上得到了保護。但是,正如在中學思想政治課本中,提到憲法內容和國家宗教政策時所講的,國家一方面表明民眾有信仰的自由,另一方面堅持無神論,強調有理直氣壯地宣傳無神論的自由。

         事實上,以政府為後盾的無神論宣傳,可以完全自由地出現於任何圖書與教科書中;而任何宗教活動,都受到政府的限規,如必須在民政部門註冊並批准,不得與國外“非法”聯繫,不得在大中小學學生中傳播等等,只有在這個狹小的籠子裡搧翅膀的自由。

        這種極有限的自由,在出版界表現為,經嚴厲審批後,上架圖書中只有不足百分之一是宗教類書籍。出版界的朋友說,“誰願意幹那吃力不討好的事呢?”

         具体到中小學教科書裡,這種自由表現為,課本中不涉及任何對靈界現象的描述,不介紹任何古今中外名人的宗教信仰情況(達爾文除外),盡量迴避任何宗教在世界歷史和各國各民族史中的正面作用(作者註:這不是嚴格的統計,是作者粗略估算書店書架得到的印象)。

         順便提一下,中國不僅在圖書報刊上,在電影、電視、廣播、戲劇各種文學藝術作品中,除人人皆知的傳統神話故事經典﹐如《西遊記》、《封神演義》、《聊 齋》……以外,沒有作品涉及鬼怪神靈。遠不似歐美、港台作品中有許多涉及靈界的故事。所以大陸民眾在意識及潛意識裡都缺乏對靈魂的認同。

三、宗教信息的選擇及控制

        在占圖書總量不足百分之一的宗教類圖書中,各個宗教的比例明顯不同。在教科書中對不同宗教的用詞,也有區別。

       (一)佛、道教圖書,遠多於其它宗教。

        其內容有經書、經書註解及研究論著;有涉及歷史和文化的評論,也有日常生活的應用。

        讚揚,是對佛道兩教的主要評價,尤其集中於其所謂樸素唯物主義觀,人本和民本觀,鼓勵人心向善的功德觀,處事的智慧哲學和心理安撫作用等。教科書中亦有讚揚中外高僧弘揚中華文明和促進世界文化交流的內容。

     (二)關於伊斯蘭教的圖書,比基督教的圖書還少,但比猶太教、印度教及其它宗教要多一些。

        雖然在書店裡看不到《可蘭經》及解經書,但有許多和該宗教有關的民族和歷史方面的書籍。基本是讚揚那些信仰該宗教的民族和國家,勇於反抗西方宗教和西方國家的侵略與壓迫。教科書中亦如此。

       (三)基督教相關書籍明顯少於佛、道教,又顯然多於伊斯蘭教。聖經不能公開發售。其它有關基督教的書,內容表面中性,實則貶低,並具有幾個特點(見下)。這些具有選擇性信息的特點,使民眾對基督信仰容易產生偏見:

        1. 混淆天主教、東正教、新教等概念。許多圖書及教科書,常將上述幾種基督教派別以“西方宗教”和“洋教”統稱。對以往進入中國的教徒,統稱“西方傳教士”。而經過幾十年教育,這些稱呼本身已有貶低和歧視排斥的意味。

        國人對佛、教兩道常常稱為“大師”、“聖僧”、“菩薩”、“道長”,哪怕提到道士、和尚、尼姑也是中性的。而“教士”一稱,會給人有“非我族類”之含意。

        2. 許多作者,被介紹為權威、專家學者,使讀者相信他們的評論是公正不偏的。但事實上,這些作者多是無神論者。他們不認為耶穌是真神、上帝是創造者。這樣的專著加上各類聖經故事,使人們相信宗教是神話,神是人造的,耶穌基督只不過是西方人造的諸神中的一個。

        3. 也有一些書,真的向讀者訴說上帝的真實,卻多是譯本。如湖南科技出版社2002年出版的《第一推動叢書》,收集了史蒂芬‧霍金(Stephen Hawkin),埃爾溫‧薛定諤(Erwin Schrodinger),保羅‧戴維斯(Paul Davis)等一批當代科學巨匠的學術論著,而且未刪去這些科學偉人對上帝信仰的自白。

        但該套叢書的讀者只是高級知識分子,發行量很有限,影響面自然不大。更何況叢書前言明說介紹這套書的目的,是讓人們知道科技是人類進步的第一推動力。如此,有幾個人能從書中領悟真正的信仰呢?

u=4128257653,1916857589&fm=24&gp=0        再比如,2003年華文出版社,推出了奧古斯丁、盧梭、托爾斯泰三人的《懺悔錄》。問題是有多少人對這類書感興趣?在對上帝沒有基本了解的情況下,有幾個人能耐心讀完這些書?在一片提倡個性解放的叢書中,這些懺悔之書又有多大力量?

         更普遍的現象是,國人對西方的譯著,在未讀之先就常常已有“洋為中用”和“去蕪存菁”的實用批判心理。所以,任何與其固有理念相左之信息,是難以發揮作用的。

        4. 為什麼“西方宗教”、“洋教”、“傳教士”,在國人的心目中是貶義詞呢?因為這些詞彙,和唯物歷史觀相關聯,也和中國近代、現代的屈辱史相關聯。

         在教科書和其它圖書中,人類社會是從低級、落後、愚昧的奴隸制、封建制,經資本主義向社會主義進步的。儘管國人,尤其是青少年,對社會主義的先進性已另有所思,但並不懷疑從奴隸制、封建制到資本主義,是從低向高進步。

         在教科書中介紹西方歷史,講到歐洲中世紀對“社會進步”的阻礙時,強調是由於“教會和世俗封建主的政治控制”,教會封建神學對文化的絕對控制。

        講到西方列強開闢新航路和進行殖民擴張時,是說:“已經完成中央集權的葡萄牙和西班牙,同時熱衷於傳播天主教,使其他非天主教徒皈依天主教。這是新航路開闢的動力之一”(註1)。“由於西方宗教和文化的滲透,殖民地區的文化和生活方式也逐漸發生變化。”(註2)

         講到文藝復興,是說:“形成中的資產階級,為了維護自己的經濟和政治利益,迫切要求摧毀教會的神學世界觀。”(註3),“要求把人從宗教的束縛中解放出來” (註4);說但丁的《神曲》是:“揭露了教會的貪污腐化和對封建統治的黑暗殘暴”(註5);說馬基雅維利(Niccolo Machiavelli)的《君主論》是:“呼籲明智強悍的君主擺脫神學和道德束縛”(註6);布魯諾(Giordano Bruno)捍衛和發展哥白尼的太陽日心說,則是“觸怒了教會,被宗教裁判所火刑處死”(註7)。

         講到宗教改革時指出,“中世紀的西歐, 天主教會是最有勢力的封建主集團……宗教改革是16世紀西歐各國反對天主教會的社會運動,也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運動……是資產階級反封建鬥 爭的一個特殊階段……摧毀了天主教會的精神獨裁,促進了西歐各國的民族文化和教育事業的發展”(註9)。

         講到17世紀西方殖民擴張時,特 別引用馬克思在《資本論》中的一段話,“新英格蘭的清教徒,1703年在他們的立法會議決定,每剝一張印第安人的頭蓋皮和每獲一個紅種人,都給賞金40 鎊;1720年,每張頭蓋皮的賞金提高到100鎊……英國議會曾宣佈,殺戮和剝頭蓋皮是‘上帝和自然賦予它的手段’。”(註9)就此把奴隸販賣的罪惡,歸 到上帝的名下。

        講到啟蒙運動時說:啟蒙思想家就是要集中力量,批判專制主義和教權主義。介紹霍布斯(Thomas Hobbs)反對君權神授的觀點,引用了伏爾泰(F. Voltaire)的“雖然仍主張信仰上帝,但說教會是迷信的惡魔”(註10),也介紹孟德斯鳩(Charles Louis Montesquieu)和盧梭(Jean Jacques Rousseau)反封建的思想。總之,把啟蒙運動落實到“有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會”(註10)。

        此後的世界歷史 再提及教會和宗教問題時,就與民族問題攪在了一起。如在中國近代、現代史的教科書中,總會提及那些與洋教有關的紛爭。還有各種不平等條約中,要求中國允許 西方教士傳教和設立教堂的條款(註11),以及繼之而來的侵略和更多不平等條約,使中國人,特別是青少年,對這個常與“封建”、“專制”、“阻礙科學”, “殖民奴役”、“文化侵略”等詞彙相連的西方洋教,充滿了痛恨。

         至於對太平天國,評價基本是肯定性的,但對其所信仰的“上帝”則加了引號,是做為一種“革命工具”介紹給青年人的。對義和團也是肯定的,是中國人民為反對“在炮艦保護下的西方傳教士以傳教為名肆意欺壓百姓”的正義鬥爭,是從反洋教開始的愛國反帝鬥爭(註12)。

         事實上,教科書中也講到了西方傳教士對中國步入現代化的幫助。但僅有一兩句話,根本無法改變國人對“洋教”的憎惡。

        值得注意的是,不僅通過書本,其它媒体也一直宣傳,近十幾年來,以美國為首的西方強國,在台灣關係、銀河號事件、蘇聯東歐社會主義國家解体,南斯拉夫解体和中國使館被炸,海南撞機,中國申報奧運會和加入世貿組織受阻等一系列事件,持續“遏制中國”。

        這使得大多數國人,特別是青少年,對洋教的負面看法持續加強,以致於有相當一些人,在9‧11時都不同情美國(不是不同情具体受害人),也不認同美國出兵阿富汗和伊拉克,認為這些都是西方宗教與伊斯蘭宗教之間的矛盾的必然結果。

四、四兩撥千金的無神論教育

         在唯物、人本和科學主義至上的持久密集灌輸中,在盡量減少有關宗教問題的討論,和選擇性釋放各宗教信息的基礎上,無神論教育在圖書和教科書中似乎並不多,但足以四兩撥千斤地把國人對信仰的追求扼殺掉。這種手法具体表現在兩方面:

       1. 以通俗、直接,似乎不需要任何文化知識就理解的故事講無神論。
        例如小學教科書《社會》(註13)中,講了這樣兩個事情:
        第一個是講某人有病不求醫生,反去求巫婆趕鬼,結果病愈來愈重。若不是後來以科學方法醫治,幾乎喪命。第二個是某人求籤問卦後去下注賭博,結果慘輸。課文的結論是,“世界上根本沒有什麼鬼神”。

          2. 利用已培植起來的,在人心中占最重要地位的科學,來証明沒有神。最典型的是廣泛宣傳,進化論否定了神。中學語文課本中有,《物種起源》導言(註14),中 學的歷史本中,也介紹進化論產生的過程和意義(註15)。中學及大學生物學,更是系統地講述進化論的觀點。而且都引用恩格斯和列寧的話,來証明達爾文是如 何偉大地把神趕出了科學殿堂,並以現代生物學証明達爾文理論是多麼地完美。

           西方宗教中的上帝就這樣被否定了。

結語

        行文至此,我想到《羅馬書》一章裡的話,當人故意不認識神時,就變得虛妄,不但自己如此,還喜歡別人如此。

         然而,神是愛,定意要拯救每一個願意悔改的人,並要我們這些已嚐了美好滋味的蒙恩罪人,“常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人。”(《彼前》3:15)

        這就是說,人的得救當然是出於父的恩典,子的贖價,聖靈親自做工,但我們這些信徒亦有不可推卸的責任。了解未信同胞各方面的情況,就是我們當準備的內容之一,就是所謂的知己、亦要知彼了。

註:
1. 全日制普通高級中學教科書(選修),《世界近代現代史》上冊,人民教育出版社歷史室編著,2003年6月一版,第5頁。
2-10. 同上,第8頁,第10頁,第11頁,第11頁,第12頁,第14頁,第15-17頁,第32頁,第34-35頁。
11. 全日制普遍高級中學教科書(必修),《中國近代現代史》上冊,人民教育出版社歷史室編著,2003年6月一版,7-9頁。
12. 同上,第65-66頁。
13. 九年義務教育六年制小學教科書《社會》第二冊,人民教育出版社地理社會室編著,2001年4月二版。
14. 同1,第131頁。
15. 全日制普通高級中學教科書(試驗修訂本,必修),《語文》第二冊,人民教育出版社中學語文室編著,2000年11月二版,第11-14頁。

作者具中國學士和美國碩士學位,曾致力於精神醫學、心理學、中醫學的臨床與科研,教學廿餘年。來美後信主,現在某生物製藥公司從事科研工作。

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《神州》與神學

謝文杰
本文原刊於《舉目》第1期

           12853807194513一位姐妹來信說:“非常感激《神州》的異象和製作,她激起華人對自己歷史、思維及生命的重新檢驗,也許產生自豪,也許產生憤怒,多少讓觀眾坐立不安,希望此時聖靈的呼聲被人聽見而跟從。”讓觀眾坐立不安,這正是我們當初的期望。

           《神州》是一部洗滌、更新中國人靈魂的影片,不是一部神學探討的影片。我們的宗旨既是“讓神光照亮神州,讓歷史成為信史”,就不能迴避歷史的罪惡。外國人也有 罪惡,但神要我們先認自己的罪。德國人的罪,需要德國人讓神光照,自己懺悔。我們累積的苦毒罪惡,若不向神懺悔,求神赦免,這些衣櫥裏的骷髏,不知道那天 再跑出來,又將神州攪個天翻地覆。

          有人說:中國人是北京猿人進化來的,猶太人是上帝造的,中國古文化怎麼可能通聖經呢?幾十年來,海峽兩岸的學生從小都受這種教育。很不幸的,有人在基督教裡,繼續以這種思維方式來看歷史。

          在無神論狹隘民族主義這件破衣服上,補上一兩塊聖經經文的新布,有甚麼意義呢?我們信了耶穌以後,不能還是拿舊的思維方式來解釋歷史。無神論狹隘民族主義這 個舊皮囊,再也不能用來裝從上帝而來的啟示之光。我問大家,如果全人類都是挪亞的後裔,中國人又有人類最悠久的歷史,為甚麼中國古書中就必須一點也沒有聖 經創世記前十一章的痕跡呢?中國用無神論來描述歷史,難道我們基督徒也要緊抱這件破舊衣服,不願意從神那裡換上潔白的新衣嗎?

          有些神學家也說,中國先祖信的上帝和聖經的上帝是不同的。照這樣的邏輯,有人也會說舊約的上帝和他心目中的上帝也是不同的。上帝是獨一的,不以人們對祂的認知差異為 轉移,這是基督信仰的基礎。有一個像我一樣在神學上“無知的小民”,有一天領悟到“以前聽說有個老天爺,今天才知道原來就是你們所信的上帝”,而願意接受 耶穌救恩,難道這樣的信心不能讓他得救嗎?從先祖們對上帝的敬拜,可以看出他們對上帝的認知是有些矇朧,當然無法同現今聰明的神學家相提並論。如果看舊約 中雅各在路斯時對上帝的認知(《創》28:16-17),恐怕信心之父亞伯拉罕,在神學家的眼中也有問題,竟然教出一個對上帝只有這麼粗淺認識的孫子。

           有一位朋友,每次見到我,都要與我討論老子到底是普通啟示還是特殊啟示。他並沒有讀過《老子vs聖經》,只是聽到一些說法,就來與我討論。為了應付他,我不 得不去讀一讀神學,發現所謂特殊啟示一般啟示,原來只是個定義問題,本沒有甚麼好吵的。哪一天有哪位神學家真從聖經中找到了這種說法,才好討論。

          有個別台灣基督徒,不贊同《神州》對惡龍的揭露。但生活在惡龍淫威下的大陸家庭教會弟兄姐妹們,都贊同《神州》對惡龍的批判。至於司馬遷,這麼偉大的史學 家,難道要浪費《史記》寶貴的篇幅,來記一些無聊神話嗎?我們為什麼不能想到,也許有天意﹑靈意或寓意在他的筆下呢?關於火鳳凰,我覺得她是一個形容鴉片 戰爭以來中國命運的好象徵。有些歷史,我們一時看不出它的意義,但我們相信有神的美意。火鳳凰的象徵,解釋了苦難,也提出了警惕:也許我們還要經歷血與火 的熬煉﹔又預言了未來:神州要成為一個祥和、祝福之鳳凰,而不是兇煞、咒詛之惡龍。

           一位弟兄來信,語重心長地說,看完《神州》,他非常不 安,因為《神州》居然沒提耶穌復活升天。我發現一些基督徒,以為只要向無神論者講一遍“福音四定律”,他就沒有理由不信神﹔如果不講“福音四定律”,就不 是傳福音,也絕不會有人信神。《神州》讓人從歷史中看到中國人遠離神的結局,做的是喚醒預備人心、迎候順服基督的工作。相信下一部片子《十字架》,會更直 接領人歸主、催人獻身。

          講了這麼多,好像是在討論一部叫《神學》的電視片。《神州》不是《神學》。如果我們板起一副神學面孔,面面俱到,謹小慎微,也許可以製作出一部《神學》,絕不可能製作出一部《神州》。

本文作者為《神州》電視片出品人。

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