天下事

無神論的“理性大遊行”(漁夫)2016.07.19

6月初,數千名無神論者集合於美國首都華盛頓,舉行“理性大遊行”。美國有線電視新聞網路(CNN)報導稱,他們遊行的目的是要提升美國沒有宗教信仰者的政治權勢。

“我們來這裡,以合一的行動慶祝世俗化運動。我們也要求政府更應當如此。” 來自馬里蘭州的格瑞格里告訴記者。 […]

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10篇感人的見證(下)(裴重生編譯)2015.04.20

本文原刊於《舉目》官網 天下事 專欄 《今日基督教》雜誌選出了2014年,最受人歡迎的10篇見證。本刊特分上下兩部分為大家介紹。有興趣的讀者,可以直接點擊閱讀:《10篇感人的見證(上)(裴重生編譯)2015.04.06》http://behold.oc.org/?p=26801,或英文原文。   5. 一個法國無神論者如何成為神學家  How a French Atheist Becomes a Theologian http://www.christianitytoday.com/ct/2014/november/how-french-atheist-becomes-theologian.html 葛勞米 • 比納(Guillaume Bignon),一個享受浪漫人生所有樂趣的法國青年。在他的生活中,能聽到福音的機會,近於零。 為了把妞——一位基督徒,他開始讀新約,目的是想除去她婚前向上帝守貞的迂腐思想。 他甚至禱告上帝:如果你是真的,就顯給我看吧! 當他肩膀無故的庝痛,躺在床上時,上帝的話突然臨到;耶穌為什麼要釘死? 無罪的人為有罪的人代過,是為了使他成義。在他還是罪人的時候,主找到了他…… 最後他進了神學院,得到新約碩士,正繼續他哲學理論的博士學位。       4.我如何從摩門教的殿中逃離 How I Escaped the Mormon Temple http://www.christianitytoday.com/ct/2013/december/how-i-escaped-mormon-lds-temple.html 琳 • […]

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10篇感人的見證(上)(裴重生編譯)2015.04.06

亞力山大•朱(Alexander Chu)生長在一個幾代都是佛教徒的家庭。家的中心位子有一尊神主像,全屋的牆上張貼了至少30張佛像,他從小聽到的是,每天2小時重複的佛經和木魚聲。
父母對孩子十分嚴格,典型的中國家庭,功課只能有A,音樂教育是必需。大學時他去了伊力諾州爾班那(Urbana Illinois)讀工程。他發現基督教不是媒體說的狹獈,論斷和瘋狂……
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透視篇

書後欲題三百問 ──無神論在中國

友平 本文原刊於《舉目》23期         前言:中國社會目前普遍流行的觀念:金錢高於人情,人情高於公平,公平高於正義,個人高於家庭和全社會。這是史無前例的道德大滑坡。究其原因,正是中國近代百年,尤其是這幾十年來,唯物主義思想於民眾心理深層扎根,以及近20年來西方人本主義輸入的結果。          筆者在2003年初回大陸期間,花了大量時間瀏覽在各書店展售的圖書,並“掃描”了中小學課本,試圖從側面了解,目前這種唯物、唯人、唯科技,把基督信仰等同於迷信的心態,在當代中國是如何培育和鞏固的。         下面的淺顯分析,謹供關心福音事工的同道參考指正。 一、知識爆炸與出版繁榮          當前中國圖書的發行,種類繁多,其速度也前所未見,每周都有不少新書上世。我認識的幾位出版界朋友說,任何一本書,上市一周後若銷量不佳,立刻就會從架上撤下來,讓道給新書。書店的人潮,一點也不遜於百貨商場和飯店。          中小學12個年級的課本(小學有數學、語文、英語、音樂、美術、自然、社會、常識、思想品德;中學有數學、代數、幾何、語文、英語、物理、化學、生物、地 理、歷史、思想政治)疊起來足有半人高。再加上五花八門的考試指南和升學輔導書籍,一個人高中畢業時學過的課本,已高過了頭頂。           僅此管中窺豹,已使我体會到知識迅速膨脹對現代人的壓力。學校的學生,有如千軍萬馬過獨木橋,以“與時俱進”;加上家長的期盼和學校的攀比,每個學子都不得不全力 與知識熱浪的巨大渦流搏擊。他們沒有時間讀報、看小說、看影視節目,也少有人如同北美青少年那樣,天天泡在電玩裡。至於宗教信仰,不僅政府明文不許向大中 小學生講論,孩子的父母和孩子自己的時間表,也難允許他們思考。 二、信息的選擇性灌輸           其實,過去百年湧起的信息浪潮,許多科研和考古學成果,可以幫助人們理解聖經中神的話,這是古人不曾有的機會。然而,在政府嚴格控制下,與唯物主義、人本主義和科學主義相悖的信息,都被隔離在國人的認知範圍之外。         目前發行量最大的圖書,是各類升學輔導和考試指南。其次是科技圖書和各版本的教科書。經濟管理類(特別是股票和房地產類)書籍,也很熱門。         名人傳記和中國文化類圖書,比以往豐富了許多。但這些書的字裡行間,都滲透著唯物、人本和科學至上的思想。中小學課本更是完全以此三個主義為指南。          順便提一下外國譯文書籍,只要和此三個主義不衝突的圖書,引進是很快的。例如,在美國暢銷的The Seven Habits of Highly Effective People和Living History,已被譯成書名《高效能人士的七個習慣》和《親歷歷史──希拉里回憶錄》,熱銷中國。          […]

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透視篇

《神州》與神學

謝文杰 本文原刊於《舉目》第1期            一位姐妹來信說:“非常感激《神州》的異象和製作,她激起華人對自己歷史、思維及生命的重新檢驗,也許產生自豪,也許產生憤怒,多少讓觀眾坐立不安,希望此時聖靈的呼聲被人聽見而跟從。”讓觀眾坐立不安,這正是我們當初的期望。            《神州》是一部洗滌、更新中國人靈魂的影片,不是一部神學探討的影片。我們的宗旨既是“讓神光照亮神州,讓歷史成為信史”,就不能迴避歷史的罪惡。外國人也有 罪惡,但神要我們先認自己的罪。德國人的罪,需要德國人讓神光照,自己懺悔。我們累積的苦毒罪惡,若不向神懺悔,求神赦免,這些衣櫥裏的骷髏,不知道那天 再跑出來,又將神州攪個天翻地覆。           有人說:中國人是北京猿人進化來的,猶太人是上帝造的,中國古文化怎麼可能通聖經呢?幾十年來,海峽兩岸的學生從小都受這種教育。很不幸的,有人在基督教裡,繼續以這種思維方式來看歷史。           在無神論狹隘民族主義這件破衣服上,補上一兩塊聖經經文的新布,有甚麼意義呢?我們信了耶穌以後,不能還是拿舊的思維方式來解釋歷史。無神論狹隘民族主義這 個舊皮囊,再也不能用來裝從上帝而來的啟示之光。我問大家,如果全人類都是挪亞的後裔,中國人又有人類最悠久的歷史,為甚麼中國古書中就必須一點也沒有聖 經創世記前十一章的痕跡呢?中國用無神論來描述歷史,難道我們基督徒也要緊抱這件破舊衣服,不願意從神那裡換上潔白的新衣嗎?           有些神學家也說,中國先祖信的上帝和聖經的上帝是不同的。照這樣的邏輯,有人也會說舊約的上帝和他心目中的上帝也是不同的。上帝是獨一的,不以人們對祂的認知差異為 轉移,這是基督信仰的基礎。有一個像我一樣在神學上“無知的小民”,有一天領悟到“以前聽說有個老天爺,今天才知道原來就是你們所信的上帝”,而願意接受 耶穌救恩,難道這樣的信心不能讓他得救嗎?從先祖們對上帝的敬拜,可以看出他們對上帝的認知是有些矇朧,當然無法同現今聰明的神學家相提並論。如果看舊約 中雅各在路斯時對上帝的認知(《創》28:16-17),恐怕信心之父亞伯拉罕,在神學家的眼中也有問題,竟然教出一個對上帝只有這麼粗淺認識的孫子。            有一位朋友,每次見到我,都要與我討論老子到底是普通啟示還是特殊啟示。他並沒有讀過《老子vs聖經》,只是聽到一些說法,就來與我討論。為了應付他,我不 得不去讀一讀神學,發現所謂特殊啟示一般啟示,原來只是個定義問題,本沒有甚麼好吵的。哪一天有哪位神學家真從聖經中找到了這種說法,才好討論。           有個別台灣基督徒,不贊同《神州》對惡龍的揭露。但生活在惡龍淫威下的大陸家庭教會弟兄姐妹們,都贊同《神州》對惡龍的批判。至於司馬遷,這麼偉大的史學 家,難道要浪費《史記》寶貴的篇幅,來記一些無聊神話嗎?我們為什麼不能想到,也許有天意﹑靈意或寓意在他的筆下呢?關於火鳳凰,我覺得她是一個形容鴉片 戰爭以來中國命運的好象徵。有些歷史,我們一時看不出它的意義,但我們相信有神的美意。火鳳凰的象徵,解釋了苦難,也提出了警惕:也許我們還要經歷血與火 的熬煉﹔又預言了未來:神州要成為一個祥和、祝福之鳳凰,而不是兇煞、咒詛之惡龍。            一位弟兄來信,語重心長地說,看完《神州》,他非常不 安,因為《神州》居然沒提耶穌復活升天。我發現一些基督徒,以為只要向無神論者講一遍“福音四定律”,他就沒有理由不信神﹔如果不講“福音四定律”,就不 是傳福音,也絕不會有人信神。《神州》讓人從歷史中看到中國人遠離神的結局,做的是喚醒預備人心、迎候順服基督的工作。相信下一部片子《十字架》,會更直 接領人歸主、催人獻身。           講了這麼多,好像是在討論一部叫《神學》的電視片。《神州》不是《神學》。如果我們板起一副神學面孔,面面俱到,謹小慎微,也許可以製作出一部《神學》,絕不可能製作出一部《神州》。 本文作者為《神州》電視片出品人。