Tag: 无神论
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本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.04.08 王星然 渴望上天堂的无神论者 几周前在一个学生营会里，两位慕道朋友分别在不同时间点，问了相同的问题： “我是一名无神论者，虽然不信你们的耶稣，但我都是照着你们基督教宣扬的价值观生活，我以后能上天堂吗？” El Greco画作 Burial of the Count Orgaz 这个有趣的问题，让我想起不久前读Charles Taylor写的《世俗时代》（A Secular Age）。 把时间轴拉回500年前，在人类历史的长河里，如果你告诉别人，自己是一个无神论者，是一件令人难以想像的事。可是来到21世纪，如果告诉别人你不信神，这很正常。反而，信神的人，还需要加以解释一番，特别在知识界、学界，一个头脑清楚的人，怎么会去信神？因此Taylor称我们所处的这个“抛弃上帝”的时代，是“世俗时代”。 这本书就是在研究，过去这500年，到底发生了什么？造成如此巨大的转变！ 同时，在世俗时代里，Taylor观察到一个现象：人们虽然不要上帝，却仍在追求人生的意义和价值。 很多人会形容自己是“Spiritual but not religious”（SBNR），尽管不信宗教，但仍然有自己持守的道德价值和信仰，仍然渴望一种永恒的、一种生而为人的意义，正如营会里的那两位无神论慕道朋友一样。（顺便提醒一下，作为基督徒，还是不要整天感叹世风日下，以为外邦人都是金迷纸醉、不学无术、道德沦丧的浪子。） 只是，在寻找生命答案的过程中，世俗时代刻意地把超然的、永恒的上帝排除在可能选项之外，只允许自己在可见的经验光谱里寻找案。Taylor特别给它一个名词“排除性人文主义”（exclusive humanism），描述人类执意建构一个无神的世界，与上帝隔绝。 于是在世俗时代，人类既然不愿在超然的上帝那里，去找自我的价值定位，就只能在我们看得见的经验世界里，去寻找意义和价值，去探索生命的答案。 Taylor为这个被限制的经验世界，取了一个名字：“内在经验框架”（Immanent Frame）——它好像一个画框，把人类囚禁在里面。 El Greco《启示录》揭开第五印 有一回，我造访纽约大都会博物馆，看到西班牙文艺复兴时期画家El Greco（1541–1614）的作品《圣约翰的异象》（The Vision of Saint John）。这是Greco在1608年，根据《启示录》6章9-11节使徒约翰所见的异象，画了末日揭开第五印的场景。 纽约大都会博物馆El Greco的画作《圣约翰的异象》 El Greco的色彩和笔触非常大胆细致，超越他那个时代好几百年，有一种超写实主义的魔幻感，很适合用来描摩梦境和异象。 这幅画其实很巨大，那位在前景的门徒约翰大约真人的尺寸。观画的人仿佛被邀请进入画中，与众圣徒一起抬头仰望。这些人在仰望什么呢？《启示录》说，天上有公义的白衣（救赎）要赐给他们（参《启》6：11），所以最重要的答案是在天上。 可是在日光之上，那位超然的，赐人白衣的上帝不见了，所有人都被框在这个灰暗可怕毫无盼望的世界中，受困于这个“框架”。 Greco不可能会犯这种“让上帝消失”的低级错误。 原来，这幅画在19世纪，落到西班牙总理Antonio Cánovas del Castillo手里。Cánovas是一位艺术收藏家。他嫌这幅画太老旧，想找人修整，结果把上半部约175公分的画给修掉了。我们不知道Cánovas在想什么，也许是破损太厉害，无法修复？总之，那重要的上半部画，就这样被硬生生地切割掉了。现在只能看到它的下半部——门徒约翰与众圣徒站在那里，呼天唤地，却不知道是在仰望谁？ 被切割的世界 这幅被切割的画作，正如Taylor所形容的“内在经验框架”一般。当我们切割日光之上的超然上帝，就只能在有限的人间“框架”里打转，好像我们熟悉的名词“内卷”，即使在其中撞得头破血流，也找不到出路，因为生命意义和答案，不在日光之下的世界。 El Greco的画作《圣约翰的异象》 对我而言，慕道朋友开篇的提问，其实想要说的是：我渴望永恒的意义与价值，我甚至也想要进基督徒所谓的天堂。《启示录》揭开第五印时，赐下的白衣，我也想要……但我不愿意离开这个画框，我也不要这位画框之外的上帝。因为我已经决定了，不能离开我的经验世界，在画框外找答案。 El Greco画作 Burial of…
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![一份伪造的成绩（郭屏）- [海外校园机构]30周年纪念专辑](https://i0.wp.com/behold.oc.org/wp-content/uploads/2022/05/1997-02-一份伪造的成绩-寿国平-JS-03-rainbow.jpg?fit=1170%2C780&ssl=1)
我甚至想逃避上帝，但那样一个强烈的念头挥之不去，无论做什么事，总离不开它，更不用说是读经、祷告时。
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“上帝为了祂自己创造了我们。所以，当我们将祂排除在生命之外时，我们的心中就会有一个空虚的地方，以致我们的生命没有意义和盼望。只有上帝才能将这空虚填补起来，让我们对未来产生希望。这就是那些原来是无神论的人今天所感受到的。”
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6月初，数千名无神论者集合于美国首都华盛顿，举行“理性大游行”。美国有线电视新闻网络（CNN）报导称，他们游行的目的是要提升美国没有宗教信仰者的政治权势。 “我们来这里，以合一的行动庆祝世俗化运动。我们也要求政府更应当如此。” 来自马里兰州的格瑞格里告诉记者。
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本文原刊于《举目》官网 天下事 专栏 《今日基督教》杂志选出了2014年，最受人欢迎的10篇见证。本刊特分上下两部分为大家介绍。有兴趣的读者，可以直接点击阅读：《10篇感人的见证（上）（裴重生编译）2015.04.06》http://behold.oc.org/?p=26801，或英文原文。 5. 一个法国无神论者如何成为神学家 How a French Atheist Becomes a Theologian http://www.christianitytoday.com/ct/2014/november/how-french-atheist-becomes-theologian.html 葛劳米 • 比纳（Guillaume Bignon），一个享受浪漫人生所有乐趣的法国青年。在他的生活中，能听到福音的机会，近于零。 为了把妞——一位基督徒，他开始读新约，目的是想除去她婚前向上帝守贞的迂腐思想。 他甚至祷告上帝：如果你是真的，就显给我看吧！ 当他肩膀无故的庝痛，躺在床上时，上帝的话突然临到；耶稣为什么要钉死？ 无罪的人为有罪的人代过，是为了使他成义。在他还是罪人的时候，主找到了他…… 最后他进了神学院，得到新约硕士，正继续他哲学理论的博士学位。 4．我如何从摩门教的殿中逃离 How I Escaped the Mormon Temple http://www.christianitytoday.com/ct/2013/december/how-i-escaped-mormon-lds-temple.html 琳 • 维德（Lynn Wilder）和她丈夫麦可（Michael），年青时加入摩门教。 琳在摩门教的杨百翰大学（Brigham Young University）任教，麦可在教会中事奉：任大祭司（High Priest）、主教（Bishop）与摩门教神学院教师。 她看不起遵照圣经的基督徒——他们只有部份的真理。而只有包括约瑟史•夫密斯（Joseph Smith）的摩门教，才是全备的福音。 他们在犹他州的钖安（Zion），过著十全十美的摩门教徒生活。 大儿子麦加，参加了2年的摩门教义务宣教。在麦加即将完成宣教前的3周，他们接到他被送回家的消息，因为他读了新约，发现耶稣不是他以前学到的耶稣。 琳在儿子的要求下，开始读圣经。结果，一发不可收拾…… 她的心路歴程，令人感动落泪。 3．上帝从清真寺尖塔中召我 Christ Called Me Off the Minaret http://www.christianitytoday.com/ct/2014/january-february/christ-called-me-off-minaret.html “经过寻求、梦和异象，耶稣要求我离开我的穆斯林家庭！” 对穆斯林来说，跟随基督的福音，不是回应楼中的祷告，而是死的呼唤！…
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亚力山大•朱（Alexander Chu）生长在一个几代都是佛教徒的家庭。家的中心位子有一尊神主像，全屋的墙上张贴了至少30张佛像，他从小听到的是，每天2小时重复的佛经和木鱼声。 父母对孩子十分严格，典型的中国家庭，功课只能有A，音乐教育是必需。大学时他去了伊力诺州尔班那（Urbana Illinois）读工程。他发现基督教不是媒体说的狭獈，论断和疯狂……
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中国社会目前普遍流行的观念：金钱高于人情，人情高于公平，公平高于正义，个人高于家庭和全社会。这是史无前例的道德大滑坡。究其原因，正是中国近代百年，尤其是这几十年来，唯物主义思想于民众心理深层扎根，以及近20年来西方人本主义输入的结果。
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一位姐妹来信说：“非常感激《神州》的异象和制作，她激起华人对自己历史、思维及生命的重新检验，也许产生自豪，也许产生愤怒，多少让观众坐立不安，希望此时圣灵的呼声被人听见而跟从。”让观众坐立不安，这正是我们当初的期望。