Tag: 王志希
-
人实在是健忘的。我相信钟马田认为，我们不该遗忘旧约时代的救赎历史，不该遗忘新约时代初期使徒的历史，不该遗忘宗教改革至今的教会历史……否则，我们的信仰也是有疑问的。
-
本文原刊于《举目》66期 王志希 为何要制定读经计划 每年，“渴慕神”（Desiring God）、“福音派联盟”（The Gospel Coalition）等美国福音派的重要网站，都推出各式各样的“读经计划”，供信徒选择。例如，影响钟马田（Martyn Lloyd-Jones）、斯托德（John Stott）等甚深、19世纪英格兰牧师麦琴（Robert Murray M'Chenyne）所制定的麦琴读经计划（M'Cheyne Reading Plan）就很不错。卡森博士（D. A. Carson）就此所做的2年期修订版，即成为我去年和今年读经的依凭。 制定读经计划，为的是让我们更有目标和动力、更平衡地阅读圣经。圣经实在是信仰生活的关键，我们需要借着从上帝而来的智慧，从圣经中更深刻地认识上帝，并渴慕祂，以祂为至终的福乐泉源。所以，我们应当找一个适合的读经计划，然后持守。 阅读属灵前辈的著作 除了有适合自己的读经计划之外，我们也有必要阅读属灵前辈的著作。马丁‧路德在《致德意志基督教贵族公开信》（Open Letter to the Christian Nobility of the German Nation）中提醒我们，之所以要阅读属灵前辈的著作，是因为这些著作像是“路标”或“地图”，让我们认清前面的路。否则，我们或者会迷路，或者要花很长的时间，才能找到正确的路。“我们阅读属灵前辈的著作，是要透过他们的著述明白上帝神圣的话语。”（约翰‧派博，《至高喜乐的传承——在恩典中得胜的人》，p. 27。以下引用皆出自该书。） 在读书的时候，不要只追求数量和广泛程度。因为“太过广泛的阅读，反而会令人困惑，而且不能使人受益。它会使学生的思想四处飘荡，因此，也就没有重点”，而“一个学生要是不想浪费劳力，那么就必须反复阅读一些优秀作家的作品，直到将作品中的精髓完全吸收过来”（p. 93-94页）。 路德提醒我们，属灵前辈的著作固然很好，但它们仅仅是“路标”或“地图”，是“工具”而已，不是、也不应当是我们的目的地——我们至终要回到圣经本身去认识上帝。如果我们只停留在属灵前辈的著作上，那“我们就像是只阅读路标，却从未真正行路的人”（第57页），是“买椟还珠”。 换言之，属灵前辈的著作，是“在山谷中附属于泉源的小溪”（第93页），“唯有上帝的话，才是需要我们去辛劳挖掘的泉源”（第57页）。所以，我们当读属灵前辈的书，更要回到圣经本身。 藉“祷告”支取“恩典” 只有读经计划以及属灵前辈著作的指引，还不足以让我们真正明白圣经，以及圣经所启示的上帝。在路德看来，我们研读圣经不仅要投入智识上的努力（理性），更要在灵性上投入时间（恩典）。 易言之，不是靠自己的努力、智慧和才干，就可以读懂圣经。我们更得切切祷告，恳求圣灵启示我们明白圣经话语，“把我们所有的学习都浸透在祷告中”（第109-110页）。旧约《诗篇》也一再教导我们，要祷告求上帝开启我们的眼睛（《诗》119：18），赐予我们悟性和理解力（《诗》119：34），使我们明白奇妙之事（《诗》119：18、27）。 因此，路德给出建议：“你们应该完全弃绝自己的感觉和理性，因为人无法靠这些读懂圣经……你们需要跪在自己的密室里，带着谦卑和迫切的心，透过耶稣基督向上帝祷告，祈求上帝用圣灵来光照并引领你们，给你们悟性。”（第110页）派博指出，在这一点上，路德的研经方法与他的神学观是统一的：研读圣经至关重要之处，在于藉“祷告”支取“恩典”。 路德的榜样与劝勉 路德在研读圣经上是我们的榜样。路德回忆自己早年的日子时说：“那时我还年轻，我一遍又一遍地反复研读圣经，做到烂熟于胸，甚至可以立即指出任何一节经文的出处。”（第93页） 1533年，路德写道，自己每年要通读圣经2遍。据黑克‧欧伯台的研究，路德一年读2遍圣经的习惯，至少坚持了10年（p. 93-94）。 路德的劝勉，通过派博牧师的笔，穿越了时空，提醒21世纪的我们：“事实上，你圣经读得再多，也不能嫌多；内容读得再仔细，也不能嫌太仔细……将学到的内容活得再好，也不能嫌太好……魔鬼……世界……以及我们的肉体，都在疯狂地与我们作对。所以，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的牧者和传道人，你们要祷告、读经，要仔细研读圣经，要勤奋……”（p. 102） …
-
今年感恩节，机缘巧合， 阅读了出版不久的中译本《清教徒的脚踪》。该书收录了上世纪50年代至70年代，英国著名传道人钟马田（Martyn Lloyd-Jones）在“清教徒论坛”（研讨会）宣读的多篇论文。跟随着钟马田的笔端，我第一次走近（还不敢说“走进”）清教徒的生活。