約書亞原則——如何平衡服事、家庭與事業
本文原刊於《舉目》71期。 劉志遠 前言 筆者事奉30餘年，常遇到弟兄姊妹問：如何平衡家庭、事業和教會服事？ 這三方面都需要時間、精力，故而容易形成張力，使許多愛主、愛家，又要顧及工作的信徒，感到壓力重重，甚至有很重的歉疚感。 筆者在全時間專職服事之前，也有過相當長的帶職事奉時間，也曾掉在無奈和無力的漩渦裡——要照顧全家，要帶領教會，要在職場上力爭上游……對保持服事、家庭、事業平衡的困惑，深有感觸。 辭別家人 聖經裡有一段記載，是主耶穌和門徒正往耶路撒冷。有一個人有感動，要跟從主。不過，他想先辭別家人。 主卻認為這樣的人瞻前顧後，說：“手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。” （《路》9：61）。 我們讀到這段經文，難免產生困惑：難道跟從主，連跟家人道別都不可以嗎？這也太不近人情了吧！殊不知主並不是這個意思。因為保羅在《提摩太前書》講得很清楚，服事教會的監督、執事都得“好好管理自己的家”（《提前》3：4，12）。所以我們可以肯定地說，主耶穌不是叫門徒不要照顧家人。那麼主到底是什麼意思呢？ 我們常聽到牧者教導我們，，凡事要有優先次序。簡單來說，就是上帝第一，家庭第二，教會第三。有些人甚至說，上帝第一，家庭第二，事業第三，教會第四，等等。很多傳道人謹守這個優先次序。 筆者是過來人，家有5口，明白事奉與家庭的張力，理解這個優先次序的來由。我也聽過，一些牧者或長老，忠心服事，卻忽略了家人，最終家庭破裂。或者，忽略了兒女的成長，弄到兒女對教會反感，至終離開了教會…… 弟兄姊妹渴望得到一個神奇的公式，能平衡事奉與家庭等的張力。但實際上，上面那個公式並不萬能。比如，我見過一個父親，隨著有網球天份的女兒頻繁地越州比賽，奔波不已，最終離開了教會。我也見過一位長老的妻子，帶著有鋼琴天賦的女兒，在週末到處演奏……這樣周旋於事奉、家庭、事業當中，真是疲於奔命，無法兩全。 真有那樣一個神奇的平衡公式嗎？如果有，為什麼主不給那個要跟從主的人？那個人僅僅是要辭別家人，卻換來主說：“手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。” 可見，那樣的公式並不存在！ 二、約書亞原則 在“上帝►家►教會”這個模式（圖一）中，把上帝和教會分割了，還把家插在當中。把事物分割，以便分析和處理，這是希羅文化（希臘和羅馬文化）的思維方式。然而這種方式也有一個壞處，就是有時造成不必要的對立。另外，在分割的情形下，人很容易忘記整體。 希伯來的思維方式，是重視整體。所以聖經啟示，我們的上帝是三而一的上帝——雖然三位，卻是完整的一體。主耶穌臨走之前的禱告，也是要教會與三而一的上帝合一。希伯來重視整體的思維可見一斑。 聖經給我們解決事奉、家庭等之間張力的答案，也是整全的，就是約書亞對以色列人所宣告的：“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”（《書》24：15）我稱之為“約書亞原則”。 當約書亞這樣向以色列民宣告的時候，他已經竭其一生，出生入死，帶領以色列民攻佔迦南。在他快要走完人生路程之際，他用這句話激勵每一個以色列人為上帝盡忠。雖然約書亞沒有談到他家人服事的細節，但他能如此當眾宣告，想必他的家人也做到了為上帝獻上、毫無保留，讓以色列人有目共睹。 約書亞之所以能夠如此，是因為他堅信上帝給以色列民的應許，亦認為給以色列民的應許，就是給他和他家的應許。他相信，沒有以色列這個民族，就沒有他的家。他的家，是與上帝的子民共存亡的。他的家與以色列民族是不能劃清界線的。 現今西方個人主義興起，個人的權益日益受重視。本來，尊重人權是好事，而今卻偏走了極端，個人（包括家庭）的權益，遠遠凌駕在社團和國家、民族之上。在基督的教會裡，亦相效尤。 很多高瞻遠矚的學者察覺到此弊端， 紛紛執筆論述。如 Robert Bellah 的力著：Habits of the Heart:Individualism and Commitment in American […]
