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《慈心憐憫》——憐憫主題書介(陳培德)2017.12.06

陳培德

本文原刊於《舉目》84期和官網2017.12.06

 

憐憫是什麼

“憐憫”,希伯來文是“動了慈心”,意思是描述當一個人看見另外一個人處於受傷或痛苦中,或有極大需要時,在這個人裡面產生了一種由愛生發出來的關懷,這關懷的深切程度竟感同身受,甚至願意不惜代價,即使明知道那人是無法償還恩情,仍甘心付出。

我們的上帝就是一位為我們發熱心、動了慈心的上帝。在我們還活在痛苦、黑暗、死亡中時,祂已把懷裡的獨生兒子耶穌差到世間來成為人,擔當我們的過犯,背負我們的痛苦,甚至嘗過死的滋味!

在英文中有好些字詞表示“憐憫”:“clemency”是寬厚、仁慈;“leniency”是寬大、仁慈;“mercy”是慈悲、憐憫;“mildness”是溫和、和善;“pity”是同情、憐憫;“sympathy”是同情心、同理心。“compassion”是憐憫、慈心,它源於兩個拉丁字“pati”和“cum”,加起來意思是“共患難”。

憐憫要求我們進到傷害之處、痛楚之地,與人分擔破碎、恐懼、困惑、哭泣。憐憫要求我們與悲慘的人同呼喊,與孤獨的人同傷悲,與哀哭的人同哀哭。憐憫要求我們因著軟弱者而變得軟弱,因著容易受傷者而變得容易受傷,因著無力者而變得無力。為此,憐憫不是僅僅給人一點施捨而已。

真正的憐憫源頭來自上帝,只有上帝才會讓人生出憐憫心腸。憐憫是因上帝先愛我,讓我既嚐過主恩滋味後,才懂得去愛別人。憐憫是承擔的態度,也就是願意關心別人、擔承別人的苦痛。

 

 

《慈心憐憫》:怎樣在今日世界活出滿有憐憫的生命?

《慈心憐憫:在卑微與逼迫中發現上帝》(Compassion: A Reflection on the Christian Life)一書是思考“憐憫”主題的書。作者是著名靈修大師盧雲(Henri J.M. Nouwen)和他的兩位摰友麥尼爾(Donald McNeill)和莫里遜(Douglas Morrison)。

他們都是長春籐大學神學院的老師,花了一連9個星期四在美國首都華盛頓一間希臘餐廳面晤,商討這一至今仍具迫切性的議題:“怎樣在今日世界活出滿有憐憫的生命?”本書是3人研習禱告後,整理出來的成果。英文原著初版於1982年;至2006年出版修訂本,主要是把行文修改得更符合近年的性屬意識(more gender-senstive)。中譯本則至2017年1月始面世。

和盧雲大部分著作結構相似,本書共分為3部分,共9章。第一部“滿有憐憫的上帝”,先從滿有憐憫上帝的3個屬性講起,這3個屬性分別是“上帝與我們同在”、“奴僕上帝”和“順服的上帝”。

第二部在探討上帝的憐憫的基礎上,介紹了“滿有憐憫的生命”對於作為基督門徒的我們是怎麼回事,分享了上帝的憐憫如何在上帝子民救恩歷史中介入,包括“群體”、“遷離”,直等到“匯聚”。

第三部“憐憫之道”,教導信徒如何藉著“禱告”(面向上帝)與“忍耐”(面向同伴)的兩面操練,以“行動”來踐行信仰,把上帝的憐憫彰顯於世間。

《慈心憐憫》雖是盧雲與麥尼爾、莫里遜3人對話結集之作,卻促成盧雲日後轉換事奉跑道的轉折點。對他來說,1982年是很重要的一年。那一年,他同時出版了《慰父書》(A Letter of Consolation,1982),正式與擅長稅務法的律師兼大學教授的父親Laurent Jean Marie Nouwen訣別。

 

 

盧雲關於憐憫的反省與體會

盧雲是成長于戰時的一代,他曾親眼目睹戰爭的殘酷,戰後歐洲在頹垣敗瓦重建的艱困,他陪伴著許多決心移民的人漂洋過海到新大陸尋找新生。盧雲雖然長時間在美國頂尖大學教書,但卻被身邊以及拉丁美洲貧窮、受欺壓的人民所吸引。

1981年9月,49歲的盧雲告別耶魯,毅然跑到玻利維亞學習西班牙文,後來又到祕魯利馬的貧民窟去體驗生活。這段日子他與著名解放神學家古鐵雷茲(Gustavo Gutierrez)建立了深厚友誼,對於古氏主張的祈禱加上行動、反思加上參與的見解,十分讚賞。

他本來打算留在祕魯教會參與牧養,終因清楚上帝另有帶領而作罷。1982年底,他接受了哈佛大學神學院邀請,講授基督教靈修神學,並多次深入拉丁美洲體驗。

1985年8月至1996年,盧雲告別美國到法國的方舟團體(L’Arche Community,Trosly-Breuil)生活,等候和尋求未來方向,最後接受了加拿大多倫多方舟團體“黎明之家”(Daybreak)邀請,擔任牧靈神父。

此後,方舟團體創辦人范尼雲(Jean Vanier)成為他的莫逆之交兼生命師傅。多年來盧雲遍訪拉丁美洲親歷無法承受的強烈衝擊,如今轉化成為他以弱障人士為中心的服事,又在群體中得著愛的激勵。

盧雲認為憐憫並非人的本性,它是從禱吿與行動生出的力量,它彰顯了上帝對人的大愛,以及我們對人、對上帝的愛。盧雲自己身體力行,為基督的慈心憐憫燃燒了全人生命!

踐行憐憫,讓世人認識上帝

《慈心憐憫》這本書寫道,當基督的門徒能夠彰顯上帝對這個世界的憐憫,能與這個世界卑微、受逼迫的人處於同一陣線,就能夠發現:上帝不僅與基督徒同在,祂也與這個破碎流離的世界同在。

憐憫是基督徒生命的核心,尤其當今世已淪入權力與毁滅的漩渦,基督徒更應活出滿有憐憫的生命,以彰顯上帝對世界的憐憫。閱讀這本書,你會進深認識“基督呼召我們憐憫人”這行動的前衞本質。深願因著你認真踐行,讓這欠缺憐憫的世界中,世人可以察覺到一位滿有憐憫的上帝的同在!

 

作者為香港德慧文化圖書公司會長。

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《愛勝過恐懼:進入親密、豐盛、狂喜的生命》(陳培德)2017.10.16

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.10.16

 

儘管盧雲(Henry J. M. Nouwen,1932-1996)已於1996年過世,但他至今依舊是影響全球的靈修作家。他曾任教於哈佛大學、耶魯大學,以及加拿大安大略神學院。自1986年起,盧雲加入多倫多的“黎明之家”,服事智能障礙者,直到離世。

盧雲緊隨上帝的心,他能夠獨具慧眼從日常生活中微不足道的事,以及最弱小的人身上,透視人性偉大及軟弱層面所深藏的奧祕。盧雲的作品翻譯為全球22種語言,中譯本包括《浪子回頭》、《心靈麵包》、《向下的移動》、《最大的禮物》、《與歲月和好》等40餘種,皆深受華人讀者喜愛。

我要介紹他的中譯新著《愛勝過恐懼:進入親密、豐盛、狂喜的生命》

Lifesigns: Intimacy, Fecundity, and Ecstasy in Christian Perspective,該書英文原著出版於1986年。

受方舟團體(I’Arche)的啟發,盧雲發現恐懼是這個世界尚未克服、也無法解決的難題。因著恐懼,世世代代的男女,都受困於無家可歸、毫無盼望、生活停滯等各種痛苦中。

本書共分為3部分。

第1部“親密”,探尋親密與恐懼、愛,以及合一3個重要因素的關係。

第2部“豐盛”,從豐盛出發,探討其與恐懼、愛、宣教的關係。

第3部“狂喜”,寫狂喜與恐懼、愛、以及世界新秩序的互動和影響。

使徒約翰在他的第一封書信寫道:“完滿的愛把懼怕驅逐出去”(《約壹》4:18,和合本修訂版),盧雲以“愛勝過恐懼”這信念為基礎,引領讀者來探尋這圓滿之愛的印記,且找到跟隨這些印記的道路,指出一場屬靈遷移的可能性,就是從住在恐懼裡,到住在愛裡。

某種程度上來說,成長這回事,似乎就是在學習面對恐懼。不管是小時候對某種動物或昆蟲感到害怕,長大一點時課業和認識自我帶來的痛苦,直至進入社會,仍有許多令我們不知所措的景況接踵而至。然而,就是這些恐懼,為我們打開了一扇又一扇通往新世界的大門。

或許,這就是為什麼,盧雲相信“愛裡沒有懼怕”。儘管生命中的恐懼層出不窮,靠著上帝的愛,我們卻能撥雲見日,找到隱藏在恐懼背後的希望。

藉由盧雲真摯又動人的文字,本書將激勵你我離開恐懼的牢籠,再度與愛相遇,一天比一天更真實地活出無懼的生命。

 

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《愛勝過恐懼──進入親密、豐盛、狂喜的生命》(陳培德)2016.04.18

/陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2016.04.18

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書名:《愛勝過恐懼──進入親密、豐盛、狂喜的生命》

Lifesigns: Intimacy, Fecundity, and Ecstasy in Christian Perspective)

作者:盧雲(Henry J. M. Nouwen)

出版:校園書房出版社

 

儘管他早已於1996年去世,著名靈修作家盧雲的影響至今依舊。他曾任教於哈佛、耶魯等高等學府,卻在1986年加入多倫多“黎明之家”,服事智能障礙者,直到離世。就是那一年,他出版了《愛勝過恐懼》這本小書。

書中分為三部分。第一部“親密”,探尋親密與恐懼、親密與愛,以及親密與合一,三個重要向導。

第二部“豐盛”,從豐盛出發去看與恐懼、與愛和與宣教的關係。

第三部“狂喜”,寫狂喜與恐懼、與愛和與世界新秩序的互動和影響。

作者以約翰書信中“完滿的愛把懼怕驅逐出去”(參《約壹》4:18)為信念寫成本書,引領讀者探尋愛的印記,找到跟隨這些印記的道路,生發出屬靈遷移的可能性,“從住在恐懼裡,到住在愛裡。”儘管生命的恐懼層出不窮,盧雲堅信靠著上帝的愛,我們卻能撥雲見日,找到隱藏在恐懼背後的希望。

 

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後現代大富豪

吳蔓玲

本文原刊於《舉目》18期

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真實的一面

        作家帕克‧龐墨爾(Parker Palmer),永遠忘不了自己頭一次遇見盧雲(Henri J. M. Nouwen)的情景。那是在一個退修中心,每天早上都有四十五分鐘的傳統靜默聚會。

        龐墨爾描述道:

        我察覺自己坐在世界級默觀大師的身邊,我心裡熱切期待在敬拜時從他身上學到非凡的体驗。不過,當我們坐在這普通、樸實無華的房間中,安靜下來時,我發覺長椅 搖動著。我張開眼睛,往左看,看到盧雲的腿正抖個不停。他很努力地要安靜下來,但是沒啥進展。隨著時間前進,他的煩躁不安更是嚴重。我又張開眼睛,只看見 他在看手錶(註1)。

        乍看這份描述,與盧雲靈修大師的形像實在不合。會不會剛巧他有心事,才會這樣子?在閱讀了好幾本有關盧雲的書籍之後,才明白這是他“真實”的一面。

        麥可‧福德(Michael Ford)指出:“對盧雲來說,祈禱絕不是一件容易的事……他祈禱時會抖動、咳嗽、動來動去的,但對自己躁動,他卻似乎毫無知覺。他那顯然沒有安息的禱告,餵養他。當他的身体扭來扭去時,他的靈魂正雲遊他處。”(註1)

        儘管盧雲的作品常提到默觀與禱告,也鼓勵人靜默祈禱,但祈禱對他來說,的確不是一件易事。從而,我領悟到自己為何第一次接觸他的書,就愛不釋手,彷彿書頁中 的文字會跳躍出來──我想這是因為每本作品都是他自己生命掙扎的領悟。領悟不見得一定發生在靜態中,而是深思生命中點點滴滴的瑣事後得著的靈感。並且有些 領悟,是必須窮一生之力去實踐的。

離開學術界

        縱觀盧雲一生,最大的轉捩點就是從絢麗多姿、備受尊崇的學術界,“退”到照顧殘障者的方舟之家,擔任牧者──要知道盧雲“退”之前,哈佛大學給盧雲的禮遇極優,他每年只要教半年課,其他半年隨他自由使用(註2)。

         做出那個決定對盧雲來說,並不容易。什麼是他最大的掙扎呢?他自述:“離開哈佛是很困難的決定,好幾個月以來,我一直七上八下的,想搞清楚離開哈佛是否背叛 了我的召命。外面有聲音告訴我:“你在這裡可以成就許多事,人們需要你!"而內心又有一個聲音說:“向人傳福音卻喪失自己的靈魂,又有何益處?”(註3)

        到底是什麼原因,促使他做這個決定的?我們或許可以從他日後的反思一見端倪:“我喜歡教書,不過……我感到自己需要某樣更深刻的東西,並且我了解自己在基督裡扎根不夠深。我渴望擁有更多。”(註4)

        盧雲提到自己在廿年學術生涯後,內心開始感到一股威脅。他省思:“隨著年紀漸老,我是否與耶穌更接近?”他也意識到經過廿五年神職人員生涯後的他,禱告生活 貧窮、孤立,總是在處理十萬火急的事。儘管人人都說他很成功,但是他內心深知,外在的成功,已經使自己的靈魂落入岌岌可危的境地。

        他自省,“我的生活缺乏默觀的禱告。生命寂寞。不斷在處理似乎是緊急事件。這可正是靈魂受壓制的徵兆?”(註5)

        方舟之家的生活,使盧雲的心靈得到歸宿。楊腓力提到,盧雲在方舟被分派照顧一位年輕的重度殘障者亞當。亞當不能說話,也不能換衣服,不能自行走動,甚至連吃飯也需要人幫助。盧雲必須學習怎樣餵亞當吃飯、為他換衣服、洗澡。

        也許有人會覺得,這真是大才小用,然而,盧雲漸漸領悟到,最大的受益人是他自己。當他坐在默然無聲的亞當身邊時,他領悟到自己過去在學術界與基督徒事工中,努力要獲得成功的行徑,是由何等猛烈的爭競心態所推動的。

        他深刻体會到:“我們之所以為人,並不是由于我們的頭腦,而是由于我們的心;不是我們的思考能力,而是我們愛的能力。任何人認為亞當是植物人或是像動物般的生物,就忽略了一個神秘之謎──亞當有完全付出愛與接受愛的能力。”(註6)

        在《奉耶穌的名──屬靈領導新紀元》(In the Name of Jesus)一書(註7)中,盧雲分享自己在方舟學到的三樣功課:

功課之一

        他與一屋子智障的人住在一起,令他大吃一驚的是,他們喜不喜歡他,與他的成就與能力毫不相干。在這裡,盧雲在聖母大學、耶魯大學、哈佛大學的資歷,全無用武之地。因為根本沒有人能讀他的書,並且多數人連學也沒有上過。

        他說:“就許多方面而言,這個經歷仍是我新生活中最重要的体驗。因為它迫使我重新去發覺自己的真正身分。”這些受傷、不矯飾的人,幫助他放掉那以成就、能力包裝的自己,重拾那易受傷的自我,願意打開自己,接受愛與付出愛。

功課之二

        六年的神學教育,訓練他怎樣執行聖禮、輔導人、牧養會眾。來者有疑問,他就有答案;人生觸礁,他有解答;有痛苦,他有安慰人的話語。然而,多年的事奉以及學校的教學工作,並沒有使他脫離個人主義。他走入人群,但一回到家,他自有個人的生活天地。畢竟,人人有權擁有私生活。

        然而,到了方舟,他的個人主義受到嚴重的挑戰:突然間,大家要曉得他的全部行蹤。方舟之家指定一位成員陪伴他,並且組成一個小組,幫助他決定哪個邀請要接受,哪個邀請要拒絕。

        方舟那些智障的人,最常問的問題是:“你今天會不會回家?”一回,他出門旅行,忘了向其中一位智障徐福(Trevor)告別。一到目的地,就接到徐福傷心的電話:“亨利,你為什麼離開我們?我們想念你。請回來!”

        盧雲從中領悟到:“住在一群受傷沉重的人中的我,漸漸看到我人生多數的時候,像是小心走在一條細細的鋼絲上,努力不掉下來跌斷腿,總是為了期盼得到他人的掌 聲。”他体會到單打獨鬥,並沒有力量吸引萬人歸向神。我們必須有個安全的地方,在團体中操練認罪、悔改,分享自己內心的痛苦與掙扎,更深進入上帝的愛。

功課之三

        隨著年紀老大與人生的体驗的增長,盧雲原本愈來愈有自信,覺得有充足能力表達自己。並且讓別人接受自己。覺得自己能掌控任何情況。然而,一到方舟,他發現自己所有的控制力都瓦解了。每時每刻都充滿了意外事件,讓他措手不及。

        舉例,比爾不管同不同意他的講道,都不會等到聚會結束才說出他的感覺。在方舟,邏輯的觀念,不見得會得到合邏輯的回應。

        盧雲觀察到:“當人擁有低知識水平時,他們讓自己的心──他們深情的心、他們憤怒的心、他們渴望的心──毫無掩飾地直接表達自己的感受。”他們的反應,嚴重挑戰了盧雲的控制慾。

        盧雲自承:“花了很久的時間,我才在這不可預測的氣氛中有安全感。不過仍有些時候,我強行要大家閉嘴、坐好、聽我說話,並且相信我說的話。

       “我逐漸觸及‘領導力主要意味著被領導’這項難解之謎。我發現自己學到許多新的事情……他們教導我學習喜樂、平安、愛、關心和禱告──這是我從未在任何神學院學習的。他們也教導我悲痛與暴力、恐懼與冷淡,這是沒有任何人能夠教導我的功課。”
       “最重要的是,他們讓我一瞥上帝起初的愛,往往是在我開始覺得沮喪、灰心的時刻,我体會到這份大愛。”

       他還指出,權力之所以令人難以拒絕,可能是由于權力本身提供了一份簡單的替代品,代替執行“愛”這個困難的任務。

五百位朋友

        在方舟之家的盧雲,不再讓似乎緊急的事件推著他團團轉,而是做時間的主人。這並不意味著他自此逸游自恣,隱居在方舟中,不問世事。

        聖公會牧師鮑勃‧馬西(Bob Massie),是盧雲相交十八年的老朋友,曾提到在他婚姻觸礁時,盧雲陪他走過一段黑暗的歲月。當他再婚時,盧雲來參加婚禮,並為他祝福。在賓客歡笑聲 中,他看到盧雲臉色蒼白,很疲憊的樣子。盧雲告訴他,他身体不太舒服,想當晚搭飛機回方舟。于是,他們約好來年再見面。

        不過,這是永別。三個月後,盧雲走了。後來,當他看到盧雲《安息日誌》(Sabbatical Journey)的手稿,才發現盧雲生前最後一年的的行程緊湊──他總是有時間給他的朋友。鮑勃十分生氣,氣盧雲總是想著別人。(註8)

        盧雲不僅對朋友是如此,對陌生人也是一樣。楊腓力曾提到一個吃驚的發現:在一次作家聚會中,畢德生(Eugene Peterson)和傅士德(Richard Foster),提到一位熱切的年輕人,向他們尋求屬靈指引。他們倆人都回了一封信,親切地回答了他的疑問,並且建議他閱讀幾本關于靈修的書籍。

        後來,傅士德發現,這位年輕人也同時向盧雲求助,“你絕對難以置信,盧雲怎樣回應!他邀請這位年輕人到方舟住一個月,為的是可以就近給予他屬靈的指導。”(註9)

        當閱讀盧雲的這些故事時,我們可以發現,“與其他人活在此時此刻”,總是盧雲生活中的優先重點。楊腓力所述說的故事,一再發生在不同人的身上,這似乎是盧雲處世的模式。

        安得烈‧肯乃迪(Andrew Kennedy),曾提到自己面對家人自殺死亡,生命落入低谷時,寫信向盧雲簡介自己的景況,並問他是否可介紹一位屬靈的輔導(我猜他認為盧雲是大忙人,不好麻煩他)。

        結果四天後,他收到一封回信,盧雲“毛遂自荐”,要與他見面。在見面交談後,肯乃迪又要求盧雲推薦一位輔導。盧雲狡黠地笑了笑,推薦自己。就這樣,他開始一週兩次與盧雲見面,每回談個一兩個小時。這改變了他的生命(註10)。

        盧雲就是這樣的人,他總是有時間,有生命的空間,願意給予他人。盧雲的作家朋友克里斯多夫‧迪凡克(Christopher de Vinck)說,盧雲主動與五百位朋友保持友誼,他讓每個人都覺得自己很特別、可愛、很有意思(註11)。

        盧雲還有個有意思的地方,他不少朋友也提到,若是盧雲寄什麼東西給你,你一定要回信致謝,不然他會心裡很難受。

        這似乎與許多人心目中的、理當“施恩不望報”的超然作風不合。其實,這與他美好的靈性並無抵觸之處。縱覽聖經,天父渴望我們回應祂的愛,每每躍出書頁,這與 祂對我們無條件的愛並沒有衝突。盧雲一生追求明白天父的愛、並且活在祂的愛中。因此他喜歡收到謝卡,並不是要人回禮,而是要一份愛的交流。

        遂特(Leonard Sweet)說:“後現代的窮人是時間不夠用的人。”(註12)照盧雲生命的最後十年的方舟生活來看,他的心靈總是有時間與空間來關心人,堪稱是後現代的富豪。

附註:
1.Michael Ford, Wounded Prophet – A Portrait of Henri J. M. Nouwen, Doubleday, New York (1999), p5.
2.Jurjen Beumer, Henri Nouwen – A Restless Seeking for God, The Crossroad Publishing Company, New York, 1999, p. 54.
3.同上,第56頁。
4.Philip Yancey, “Knowledge of the Journey”, Edited by Christopher de Vinck,Nouwen Then – Personal Reflections on Henri, , Zondervan Publishing House, 1999, p. 24.
5.Henri J. M. Nouwen, In the Name of Jesus – Reflections on Christian Leadership, The Crossroad Publishing Company, New York, 1989, p.9-10.
6.Philip Yancey, “Knowledge of the Journey”, Edited by Christopher de Vinck, Nouwen Then – Personal Reflections on Henri, , Zondervan Publishing House, 1999, p. 30.
7.Henri J. M. Nouwen, In the Name of Jesus – Reflections on Christian Leadership, The Crossroad Publishing Company, New York, 1989.
8.Bob Massie, “God's Restless Servant”, edited by Beth Porter, Befriending Life – Encounters with Henrie Nouwen", The Crossroad Publishing Company, New York, 1998, p. 17-19.
9.Philip Yancey, “Knowledge of the Journey”, Edited by Christopher de Vinck,Nouwen Then – Personal Reflections on Henri, , Zondervan Publishing House, 1999, p. 23.
10.Andrew Kennedy,“A New Way to Love”, edited by Beth Porter, Befriending Life – Encounters with Henrie Nouwen, The Crossroad Publishing Company, New York, 1998, p. 39-51.
11.Christopher de Vinck, The Journey Toward Bethlehem, p. 14 – 19, edited by himself, Nouwen Then – Personal Reflections on Henri, , Zondervan Publishing House, 1999.
12.Leonard Sweet, Soul Tsunami, Zondervan, 1999.
作者現居加拿大渥太華。

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