Tag: 編者的話
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因我們相信，當基督所成就的恩典繼續在地上彰顯，我們的堅冰之牆也必消融，活出綻放如春的生命。
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迭更斯（Charles Dickens, 1812-1870）在雙城記（A Tale of Two Cities, 1895）開首寫的：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是最光明的季節，也是最黑暗的季節。” 至今仍引人共鳴。
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節制，是與公義和將來的審判並列的！ 此信息是昔日保羅在羅馬監獄中，對巡撫腓力斯夫婦的講道主題。這令他們感到非常恐懼。因為腓力斯既熟悉信耶穌之道，卻為了想討好當時的猶太人，刻意拖延對保羅控告的合法撤銷，還希望收到保羅的賄賂。（參《徒》24：22-27） 顯然，聖靈的果子節制，不僅是一種表面上的性格、行為，還有其他的內涵。
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誠信的主教導我們，面對生活中的不公義，不是憤怒，也不是縮在理想世界中，而是要堅持原則，“倚靠耶和華而行善。住在地上，以祂的信實為糧。”（《詩》73：3）
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本文原刊於《舉目》76期。文/談妮。《舉目》76期的主題是談敬拜。作者中有幾位曾是從事音樂專業的牧者，如唐侃、黃奕明、陳逸豪等，還有神學生郭為，以及長期參與敬拜服事的吳蔓玲和王星然。安迪介紹走過磨難羞辱，在百歲高齡仍不懈以音樂和生命敬拜上帝的馬革順。
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保羅曾經勉勵眾信徒，“生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落”（《弗》4：26）。顯然不管成因如何，我們不是要壓抑、否定情緒，而是要讓情緒受聖靈的管理。
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《舉目》74期，金培基以自己的人生見證，重新定義“小氣”與“闊氣”，說明簡樸非關貧富，而是一種由價值觀來主導的生活方式——為了叫他人得益處……
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本文原刊於《舉目》73期。 文/談妮 耶穌說，在世上，我們有苦難；但我們可以放心，因為祂已經勝了世界。並且，我們對上帝的信心，將使我們在基督裡有平安。我們所擁有的憂愁，也將變為沒有人能奪去的喜樂（參《約》16）…… 吳獻章以約伯為例，說明上帝的安慰，會勝過我們所承受的苦難。華之惠現身說法，在至親身陷卡達冤獄的兩年間，經歷了客西馬尼園的掙扎，體會到“尊崇上帝”。陳良在兩個特殊兒出世的前後，更新自己的價值觀，學習以上帝的眼光評價人，並放下自己的意願，和上帝更親近。 吳蔓玲則說明，人若不怕苦難的欺壓，就能綻放出美麗的光彩，成為他人的祝福。歡欣提醒，苦難使人謙卑，去思考生命的本源。王倩倩孩子染毒的羞辱，反而成為她從事戒癮輔導的呼召。陳培德介紹了楊腓力——這位牧者認為，苦難使人重新建立對上帝的信心。 苦難的另一個面貌，是恐懼、是焦慮，如艾溪對《鳥人》的解讀；苦難也是昨日之夢，是昔日輝煌的荒涼與戰爭的殘酷，如王星然筆下的《布達佩斯大飯店》。但親歷保釣運動的熊璩，卻見證跟隨主的人，苦難不是走向夢碎，而是更新自我認識。 這時，臨風以ISIS為例，說明極端的神學觀，足以造成巨大的苦難；鄧潔明、謝昉勸我們要轉換觀念，不可在錢財上成為牧者的“苦難”。 最後，王愷婷因為 “盼望”，因為基督在十架上的愛，雖然心中有諸多困惑不得解，但仍願意相信，黑夜過後必有天明。
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本文原刊於《舉目》72期。 文/談妮 如果，我們不能頌讚 “上帝的道路，高過我們的道路；上帝的意念，高過我們的意念”，就很難在“上帝的意念不同於我們的意念，上帝的道路不同於我們的道路”（參《賽》55：8-9）時，做到順服。 對上帝尚且如此，對人就更難了。怎麼辦呢？ 周學信提醒我們，聖經裡的順服明顯不只一種，而且也異於我們來自文化，或本能地解讀；邱清萍則指出，對上帝的愛決定我們是否順服人，這是順服的藝術；周傳初認為，個人與教會的成熟，第一要效法主耶穌的順服；陳正華見證，她如何實踐“順服丈夫”；張在孜從文化出發，談我們如何順服上帝，“離開父母”，並孝敬父母。 順服上帝，也體現在我們如何區分同性戀行為與同性戀者（鐘德民）；在貧困中仍不忘作跨文化宣教（郭開智）；以上帝國度的眼光來服事（高山）；從政，卻不結黨營私（莊祖鯤）；以憐憫的心，承擔被騙的風險（薛主流）。 順服上帝，是因為我們知道耶穌基督已經復活，並盼望祂榮耀的再臨（小志），也是因為審判與悔改，不論是現在或未來，各人都免不了要直接面對上帝（劉同蘇）。 《舉目》72期目錄：http://behold.oc.org/?page_id=26335 下載：舉目 第72期 2015.03 繁體版 PDF檔 在線閱讀：舉目 第72期 2015.03 繁體版 在線翻頁閱讀
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為主作見證的方式有很多，其中有一個重要的基本原則，就是只要我們彼此相愛，必能顯出屬基督的品格和氣質（參《約》13:35）。