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當你的弟兄姐妹犯錯誤時,你該指出嗎?(樓健)2017.10.05

 

樓健

本文原刊于《舉目》官網2017.10.05

 

勇於指出還是一團和氣?

“你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:‘容我去掉你眼中的刺’呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(《太》7:1-5)

當看到弟兄姐妹犯了錯,是否應當指出?教會裡有兩種截然不同的觀點,一種觀點認為,要勇於指出、揭露信徒的錯誤;第二種觀點認為,信徒之間還是應當彼此和睦,不要互相指責,因為聖經告訴我們不要論斷人。

 到底什麼是“論斷”?

讓我們先來看“論斷”的意思。論斷一詞,來自希臘文的“krino”,有“判斷”、“裁決”和“定罪”的意思。“你們不要論斷人,免得你們被論斷”,按照希臘文最直接的翻譯是:“你們不要審判人,為使你們不被審判”。

所以論斷的意思是指人扮演上帝的角色來審判人,而審判是上帝的主權。所以,聖經說“不要論斷人,免得被論斷”。

“論斷”與“判斷”不同。《詩篇》72篇說:“上帝啊,求你將判斷的權柄賜給王”。(《詩》72:1)保羅也說:“屬靈的人看透萬事(《林前》2:15)”。

所以從上面兩節經文,我們看到,一方面上帝要求信徒有正當的判斷能力,能做出正確的判斷。但另一方面,主耶穌告誡我們“不要論斷”。這兩種說法並不矛盾,主耶穌並非要我們對教會裡出現的問題視而不見,大家一團和氣。

事實上,主耶穌要我們不要對別人做出不正當的批評,不公正或是無理的非難。因為當我們這樣做時,實質上是已經站在道德的制高點上,扮演上帝的角色了。

等候聖靈的工作

我們也許認為,我們有責任指出別人的錯誤,講出實情。而且有時,也許我們的判斷是正確的。但即使這樣,也不表示一定要公開說出來。因為,撒但是論斷的專家。當我們一定要指出別人的錯誤時,我們可能會淪為撒但控告他人的工具,中了魔鬼的詭計。當時也許還覺得“義正言辭”,但過了很多年,才追悔莫及,因為我們的論斷可能已給教會造成了巨大的損失與傷害。

主耶穌教導我們,聖靈來,“為要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己”(《約》16:8),上帝是公義的,但也是慈愛的,祂未將我們內心深處那些醜陋的東西在世人面前揭露,暴露在“光天化日”之下,而是給我們時間,讓我們自己看清楚自己裡面的黑暗與醜陋。

記得曾經有一位傳道人,他講過一個案例:某教會要按立一位很有恩賜的弟兄為長老。但按立前,突然有信徒出來阻攔,理由是這位弟兄曾經犯過奸淫。

最後該教會很好地處理了此事。但引起我思考的,不是最後的處理結果,而是弟兄所犯的罪被揭露的時間。這位弟兄犯罪后,當時教會肢體是否知道?他們如何處理?

 

 

你的目的、動機是什麼?

假如我的左手被劃傷了,血流滿地,我該如何處理?我是把已經受傷的傷痕再撕開一點,讓傷口更大一點,還是馬上對傷口進行包紮,防止進一步的感染?

我們常常忽略了一個很嚴肅的問題,就是我們指出肢體錯誤的目的是什麼?我們的動機是什麼?是為了找別人的茬,讓他當眾出醜,以後在眾人面前難以抬頭?還是因為我們看某些人不順眼,所以藉此機會想把他徹底打垮,甚至將他趕出教會?或是出於對他人屬靈生命的真誠關懷……求主幫助我們,讓我們看清自己內心的真實。

主耶穌曾經對祂的門徒說:“你們的心如何,你們不知道”。所以他教導我們,在指出別人的缺點錯誤之前,首先要去掉自己眼中的梁木。

我們常常拿著顯微鏡去觀察別人的缺點。但聖經告訴我們,“世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀”(《羅》3:23)。即使是得救之後,我們仍是蒙恩的罪人,在生命的成長過程中,我們誰也免不了出現這樣或那樣的問題。

因此,在糾正教會肢體的錯誤之前,我們首先要在基督裡糾正自己的錯誤動機和心態。

當我們看到肢體犯錯誤或有缺點時,應該先自我反省,避免自己也出現類似的錯誤。然後再按照聖經的教導,尋找合適的時機,用正確的方式去挽回我們的肢體。

聖經說:“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。”(《加》6:1)

 

作者現居瑞士。

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東京趕鬼記——宣教之旅的意外(新心靈)2017.10.04

新心靈

本文原刊于《舉目》83期和官網2017.10.04

 

不相信有鬼,請舉手

我信主前,對鬼怪之事是不屑一顧的。和許多來美求學的學子一樣,我受到的理性教育根深蒂固。後來雖然信主了,但潛意識中的“理性思維”,仍支配著我的言行。

記得在一次退修會上,講員問:你們相信有鬼嗎?認為沒有鬼的,請舉手!結果我和不少人舉了手。接著講員問了第二個問題:那麼你們相信有上帝嗎?我信心滿滿,把手舉得更高了。

當我把手放下後,再回想,發現第一次舉手舉錯了!聖經裡講得清清楚楚,耶穌帶領門徒多次趕過鬼,使徒彼得也趕過鬼!我相信聖經,為什麼卻偏偏不相信“有鬼”呢?

多年過去了,也聽過不少牧者“趕鬼”的見證。雖然讚美上帝的大能,但似乎還是有疑問:趕鬼應該是過去的事吧?在科技高度發達、教育如此普及的現代社會中,還有鬼和“邪靈”嗎?

沒想到,我到日本短宣之時,竟被當地教會的弟兄姊妹請去“趕鬼”了!我經歷了一場驚心動魄的“趕鬼大戰”。

 

 

趕鴨子上架了

應日本華人基督教聯會(JCC)的邀請,我趕赴東京,為當地華人教會培訓、講道。東京是一個現代化的國際大都市,但出乎我意料的是,這地方民間宗教氾濫、人人拜鬼神。我去的時候正趕上一個宗教節,全城的人把各個寺廟中的神靈偶像抬到大街上遊行,人山人海,讓我詫異不已!

在培訓課的休息時間,當地接待我的一對夫婦,J弟兄和C姊妹來找我,很嚴肅地問我:“馮老師,您會趕鬼嗎?能為我們趕鬼嗎?”

我嚇了一跳,問他們是怎麼回事。原來,有一個從中國來的90後女留學生(稱為小W好了),到大阪留學,被親戚帶到邪教(真正的邪教)聚會,求好運。她一回到家,就癱倒在床上,身體似乎被重重地壓住,竟然起不來了。耳邊還聽到多重聲音在喊叫。她只好大聲喊救命……

她躺在床上兩天,不能走動。後來,情況好一點,能起床,生活也能自理,但每早起床都非常困難,似乎有重物把她壓在床上,耳邊總聽到吵吵鬧鬧的聲音,有男人的聲音,也有女人的聲音。

這一切,使她痛苦至極,根本無法繼續學業。無奈之下,親戚把小W的父母從國內請過來照料她,然後不停地找精神科醫生診治,但都沒有效果。

大阪的華人教會,聽到這件事後,及時地伸出了援手,探望、關懷小W和她的家人。弟兄姊妹很清楚,這是邪靈的作為,需要聖靈的力量才能趕走。因此,他們迫切為小W禱告。經過多次的迫切禱告和趕鬼,小W的症狀減輕了,但還是有幻聽,每天24小時有聲音在她的耳邊吵來吵去。

我告訴J弟兄夫婦,我沒有趕鬼的經驗,請他們找牧師趕鬼。J弟兄夫婦說:“我們沒有牧師啊!小W一家人聽說我們這裡有美國來的講員,專門大老遠地從大阪趕到東京來,求講員務必幫她把鬼趕走。您不要推脫了!”

看來只能趕鴨子上架了!我就和幾個同工一起跪下來,禱告:“主啊,我什麼也不會,但求袮的聖靈親自動工,帶領我們打這場無法靠自己打贏的仗。”

禱告後,我心神定了一點了,就對同工說:咱們一起來趕鬼吧!大家說,好吧,我們一起來!

趕鬼時間定在第二天,就是主日敬拜後的下午。按著主耶穌的吩咐,“至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,他就不出來。”(《太》17:21)當天晚上我就禁食禱告,求上帝的聖靈親自動工。同工們也都禁食禱告。

 

 

馬上滾出來!

第二天下午,我剛講完道,就見到了小W及其父母。小W臉色慘白,十分痛苦的樣子。我們幾個同工手拉手,一起為他們禱告。小W向我們訴說了她近一個月的痛苦經歷。

“你現在的感覺怎樣?”聽完後,我問她。

“很不好,有好多人和我說話,還在吵架。”小W意識很清醒。

“什麼人和你說話,有幾個人?說什麼?”我接著問。

小W突然控制不住自己的情緒,大聲嚎叫起來。我們幾個人立刻大聲禱告呼求:天父,求袮憐憫小W,醫治她,從魔鬼那裡釋放她!求聖靈彰顯大能!

我們大聲禱告幾遍後,我接著問她:“你說,你到底叫什麼名字?”

小W突然清楚地喊出來:“我叫禍!”並且拼命想掙脫我們的手(我們正拉著她),力量大得很!

除了從聖經裡知道鬼有個名字叫“群”以外,我還是第一次清清楚楚地聽到鬼有別的名字,而且是通過小W用中文說出來的。

就在這緊張的時刻,窗外又突然傳來了陣陣喧鬧聲,這是大街上人們帶著寺院中的鬼神偶像在遊行。不知怎的,我開始渾身出汗,心跳急促。我清楚地感到,這是屬靈的爭戰!我叫同工趕緊把窗戶關上,然後一起大聲地禱告,並斥責那鬼:“奉耶穌之名,滾出來!”

小W大哭了一陣,開始平靜下來。接著,她又開始神志不清。我們又為她按手禱告。30多分鐘後,她終於神智清醒了。我們問她剛才發生的事,她竟然一點都不知道。

我又問她,還有人和你說話嗎?她停了一下,喃喃地說:“好像還有,是個女的。”

看來她身上不只附有一個鬼。那個叫“禍”的鬼被趕走了,該趕另一個“女鬼”了。

我有點納悶,鬼還有男鬼和女鬼嗎?我不敢多想了,想也沒答案。

我們又一起為她按手禱告。小W聽到我們禱告的聲音,突然又開始神志不清,大喊大叫。當我們說“奉耶穌的名趕你走”時,她竟然反問我們:“你們讓我到哪兒去啊?”

這一問,我不知道回答什麼好了,聖經中也沒有這樣的情節啊?突然之間,聖靈帶領我說出了這樣的話:“你從哪兒來,就滾回哪兒去,馬上滾出來!”

同工聽我這麼說,也紛紛說:“滾回你自己的地方去,離開小W!”甚至小W的父母,也開始加入我們的禱告圈。

又過了十幾分鐘,小W還沒有清醒的樣子。這時,一位弟兄問了小W父親一個問題:小W還恨什麼人,還有什麼糾纏你們的事情?你們是不是還記恨帶她去邪教的那位親戚?

“我們恨死她了!”小W的父母這樣回答。

“那麼你們要做一個禱告,饒恕這位親戚,求上帝寬恕她。你們也在上帝面前悔改,請求赦免。”

很奇妙,當小W的父母作了這樣的認罪禱告後,小W開始平靜下來了,而且是真正平靜下來了。耳邊再也沒有聲音,身體也輕鬆自如。

經過了這一切,我們滿身是汗,精疲力竭,小W卻十分輕鬆。

“真的謝謝你們!”小W和她的父母都激動地哭著感謝我們。我們知道那纏繞她多日的邪靈已經被聖靈趕走了。我們大家激動地大聲高喊:“哈利利亞!讚美主,榮耀歸於真神!”

接著,弟兄姊妹送上來甘甜的西瓜。我覺得那是我吃過的最甜的西瓜。

突破理性的框框

我第二天就匆忙離開了東京,到下一個宣教點去了。

十多天后,收到C姊妹發來的微信:小W和她的父母已經決志信主、受洗了。從此以後,再也沒有邪靈來攪擾小W(附上小W受洗證的照片)。

這件事對我是很大震撼。我再次深深地思考了我的信仰經歷,看到自己內心深處頑梗的自以為是、理性至上。我真正理解了:我們的基督信仰,並不排斥理性思考,然而我們更需要突破理性的框框!聖靈的大能,足以勝過邪靈,完全改變人的生命。我再次在主耶穌面前認罪悔改,願意真真實實地憑信心跟隨耶穌。

 

作者來自北京,原為 大學教授,現為OC特約同工。

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步步高(新心靈)2017.05.10

 

 

新心靈

本文原刊于《舉目》82期和官網2017.05.10

 

我們都很熟悉這段經文:“聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實。”(《加》5:22)“喜樂”是基督徒的生命特質,是聖靈所結的果子。主耶穌命令門徒要喜樂,可是為什麼,我們的生命中常常沒有喜樂呢?為什麼信主很久了,仍不常有上帝同在的喜樂呢?

我想以我個人的成長經歷、我的生命中的碰撞,回答這問題。

 

  • 人生就是要追求快樂

 

從記事起,我就是杞人憂天的人。自小到大,擔憂不斷。從考試成績,到下鄉插隊,以及後來出國學習、找工作等等,許多的困難和挫折使得我思前想後,憂心忡忡。

正因如此,我特別願意做高興的事,特別喜歡快樂的事。我形成了“人生就是要追求快樂”的人生觀。我堅定地認為,我要奮鬥!要在職場上成功!要在社會上出人頭地!我還要有“妻賢子孝”的家庭!因為只有這一切,可以給我帶來最大的快樂和滿足。

 

  • 第一堂課:初信的喜樂

 

當我認罪悔改、歸向主耶穌的時候,我心裡油然出現一種“更好”的感覺。我特別喜歡到教會聽牧師講道,喜歡參加團契查經。那種感覺,和以前的快樂感不太一樣。牧師告訴我,那就是“喜樂”。他特地給我讀了《羅馬書》5章2節:“我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。”

初信的喜樂,使得我熱心參加教會的各項活動。在屬靈前輩的帶領下,不斷地聚會、讀經、禱告,不斷地與弟兄姊妹交通。我真想說一句彼得說過的話:“主啊,我們在這裡真好!”(《太》17:4)

這就是我剛信主的時候,聖靈教我的第一堂喜樂之課。

 

  • 第二堂課:患難中也歡喜

 

聖靈教給我的第二堂課,就不是我所希望的了——祂讓我學習在困境中喜樂:“不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。”(《羅》5:3)

這可不是容易學的。我雖然信主受洗了,但我多年的價值觀、人生觀,並未得到多大改變。相反的,我又為追求快樂加上了一層“屬靈”光環——我們要喜樂,不是嗎?我們只要聽上帝的話,事業和家庭都會得到上帝的祝福,將來更可以上天堂,那是何等的喜樂!因此,我禱告的時候,求的最多的,就是上帝為我消除一切困難。

然而問題來了,參與事奉並未給我帶來一帆風順。和周圍的人相比,我遇到的困難反而更多。作為大學教授,我要同時進行教學和科研,壓力很大。我每週要工作50-60小時,加上教會的事工,真有些疲憊,力不從心。有時回到家,就對家人發脾氣,搞得全家不高興。

我有些糾結了:保羅不是勉勵我們“喜樂”嗎?為什麼我信了主,卻常常不喜樂呢?

  • 錯把快樂當喜樂了

 

在讀經和禱告中,我不斷地思考。我發現,我根本沒有搞懂什麼是“喜樂”,也不太明白喜樂何來。我以為聖經中所講的“喜樂”,就是我們生活中的“快樂”,是追求來的。而且,我不知道如何得到喜樂。我認為只要向上帝求,就可以隨求隨得,就像和父母要禮物那樣。

“快樂”和“喜樂”是不同的。“快樂”可以源於外在之事,或者感官的刺激,比如看了一場好電影,吃一頓海鮮大餐,外出旅遊等等。“喜樂”則源自內心深處,與個人的內在有直接關聯。“快樂”往往是短暫的,而“喜樂”是長久的。“喜樂”與環境的關係不大,而“快樂”則不同。

於是我明白了:我錯把快樂當喜樂了。

讀經中,我驚訝地發現:喜樂不是天生就有的!在整卷聖經中,有173處講到“喜樂”,幾乎每次都和我們的天父連在一起,和主耶穌連在一起。很清楚,喜樂是上帝的祝福,“喜樂”出自我們的天父上帝!

我喜歡《加拉太書》5章22節:“聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實。”很清楚,喜樂是聖靈所結的果子。就是說,當我們相信主耶穌後,聖靈就在我們心裡扎了根,進而發芽、結果。其中一個果子,就是喜樂。

顯然,若沒有聖靈的扎根、開花,就不會有聖靈的果子。因此,喜樂是上帝賜給我們的寶貴禮物。世上的一切都不可能給我們帶來喜樂,喜樂只從上帝而來。

我按照《啟示錄》3章20節,在主面前禱告,求祂的聖靈進到我的心裡來。很奇妙,當我做了這樣的禱告後,心裡有一種釋放,是一種脫胎換骨的釋放。我告訴妻子:我真的有喜樂了!

我改變了。我父親重病住院的時候,我在父親的醫治方案上,和姐姐發生了衝突。我沒能控制住自己的脾氣,和她爭吵得很激烈。她也對我說了難聽的話。我們鬧得不可開交,讓我年邁的母親很難過。

事後,我自己一個人跪下禱告,讓自己平靜下來。禱告後放聲痛哭。就在這個時候,我感到自己像一個犯了錯的小孩子來到父親面前,我感到主耶穌在撫摸我的心,我可以在祂懷裡大哭一場……

我剛硬的心一下子軟了下來。我到母親和姐姐面前,向她們認錯、道歉。我們重歸於好,而且那份親情超越了以前。我那時的喜樂,真的像源泉湧出。我知道聖靈已經在我心中結出了喜樂的果實。

  • 那不可缺少的一環

 

徹底改變我的價值觀的,是主耶穌基督的十字架。十字架讓我真正明白了喜樂的本質和源頭。

以前唱過一首歌,叫《跟著感覺走》。我在屬靈的道路上,也曾經跟著感覺走。然而跟著感覺走,是很靠不住的。因為困難、挫折時時伴隨著我們,每個人生老病死一條也不缺。我們會憂傷、難過,會有“崩潰”的感覺,也會像約伯那樣,悲怒交集。要是遇到人生的難關,上帝又未垂聽我們的禱告,我們還能覺得喜樂嗎?

在我困惑的時候,聖靈一次又一次地把我帶到主耶穌的十字架前,讓我反覆思考祂十字架的大愛。祂是那榮耀的主,但祂甘願道成肉身,來到世間,為我們傳講天國的道理,更是為了我們這些不配的人死在十架上。祂沒有一絲一毫的自私自利,沒有一點點的功利,更沒有為了到世間追求自己的榮耀而去找“感覺”……

我禁不住流淚,主啊,我實在太渺小了,太功利了!你講過,“你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了”(《太》6:33)。而我的所求所想,都是從自我角度出發,為自己的利益而求。主啊,我和你差得實在太遠了!

我立下心志:主啊,你既為我死,我要為你活。個人的事情都是小事,我要先求你的國和你的義。我願意把我的生命交託給你,為你所用。

我的價值觀發生了驚天動地的反轉!我心裡的喜樂一天比一天增多,而且就像保羅講的,在困境和患難中也是歡歡喜喜的。

我明白了,一個處處以自我為中心的人是很難有喜樂的。要想得到聖靈的果子,往往需要在逆境中操練。這需要我們徹底改變以自我為中心。就是說,遇到問題不要總是“主啊,求你給我什麼什麼”,而是要以基督為中心,“先求祂的國和祂的義”。要時時思考主耶穌在十字架上為我們所做的一切,時時思想《羅馬書》5章3-8節的話語,樹立起“你為我死,我為你活”的價值觀。這是喜樂生命中不可缺少的一環。

  • 操練在“死蔭幽谷”

 

我一生有不少困境和低谷,然而10年前我經歷的,才是真正的“死蔭的幽谷”。我得了慢性粒細胞白血病(CML),而且已經進入“加速期”。

那年我和妻子在國外短宣,有一段時間感到身體疲乏,四肢無力。走一段不太陡的路,都氣喘吁吁。而且咳嗽不止,吃什麼止咳藥,都不管用。

我在北京的一個小診所,做了個很普通的血像檢查,卻發現白血球竟高達26萬(正常人的白血球大約在5000到10000之間)。我妻子是檢驗技師,對血液檢查非常熟悉。她開始還不相信,但當診所的檢驗員請她親自觀看顯微鏡下的細胞形態時,她無語了,出來後就對我說:“看來是真的了。”

她說話時顯得很平靜,但我可以感覺得出她所受的那種突如其來的衝擊。她在努力地克制自己,是為了安慰我。

我當時頭腦也懵了一下。我怎麼會攤上這樣的病!怎麼是我!但是更加奇妙的事發生了,我很快就平靜下來了。回家的路上,我和妻子的談話非常平靜,好像在談一件與我無關的事情。這種感覺,連我自己都很驚訝:我以前不是這樣的人啊!

我做好了放療、化療、骨髓移植之類的準備。也許要脫一層皮,但是我真的很平安。一位弟兄說,化療和放療可能讓你掉頭髮的。我調侃:“不會的!我已經謝頂了!”還有人說,你會瘦許多的。我回答說,我血糖、血脂高,正好減肥了。

隨後發生的事更加奇妙。我所想像的“痛苦醫療”都未發生——回到美國,醫生告訴我,剛好有一種特效藥,不久前剛開始使用,可以長期控制我的病情。這是一種“靶標”型的化療藥,對人體正常細胞傷害不大,我可以正常生活、工作。

這種藥,一吃就是10年。

這10年中,我沒有中斷在大學的教學和科研工作,沒有中斷在教會和團契的事奉,更沒中斷我在宣教工場上的事奉。這段時間的生活品質,是我有生以來最高的!每天早晨起來,看到藍藍的天,聽到小鳥歡快的叫聲,我都發出讚歎:主啊,你真偉大!

有人問我,到底是什麼原因,你病中有平安、喜樂?我心裡很明白,這是多年的屬靈操練的結果。喜樂已經深深在我心裡了。主耶穌的十字架,給了我新生命的價值觀。我連死亡都不懼怕了,還怕什麼呢?

 

結語

 

我獲得喜樂生命的過程,就是屬靈品格的塑造過程。上帝操練我們,讓我們的屬靈品格“步步高”,真是有祂的美意!

我不知不覺地改變了。我不只一次聽到弟兄姊妹說:“哎呀,你和以前不一樣了,你的臉發光了!”

是啊,當我們漸漸有了基督長成的身量,我們的臉會發光的!我們的喜樂也會像活水流淌出來的!

 

作者來自北京,原為大學教授,現為OC特約同工。

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相忍為國(蘇文峰)2017.05.08

蘇文峰

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2017.05.08

 

編按:“同樣都是愛主的人,為什麼不能同工呢?”這是幾個禮拜前,一位老姐妹面對她們教會因紛爭導致有人離開教會,對編者發出的提問。其實多年來每當聽聞教會或信徒間有紛爭時,這個問題總在編者腦海縈繞。大約兩年前(2015.09.20),本專欄曾刊登過一篇勸勉弟兄姐妹“相忍為國” 的文章,特再次與讀者分享、共勉、警惕。

 

中國古書《史記》中記載,戰國時期“完璧歸趙”的大臣藺相如,為了“先國家之急而後私仇”,甘願忍讓武將廉頗的挑釁,感動廉頗自動負荊請罪。這個“兩虎不相鬥”的故事令人敬佩。清朝乾隆年間,有一個家族因守一個忍字,竟能五代同堂,也傳為千古美談。

這些人並非天生賢哲,而是和我們有同樣性情的人。他們之所以忍人所不能忍,乃因以國事、家庭為重,不願因小我一時的衝動,破壞了大我長久的和諧。

這種相互容忍的精神,在一些華人教會中,卻知易行難。按理說,基督徒既稱生命改變,就應能克服中國人(所有罪人)內鬥的習性,在信徒之間彼此相愛才對。可惜,大至一些宗派之間,小至一個教會的成員之內,同工同“攻”,相敬如“兵”之事卻時有所聞。痛心之下,不禁歎問:難道聖經中“用愛心寬容、用和平聯絡”的教導,竟只是一些可望而不可及的理想嗎?

對於這種現象,我們辯稱:有“人”的地方就有問題,教會既由一群不完全的人組成,當然不可能完全!也有人說:我知道應該彼此寬容,可是對方的態度方式太霸道,是可忍、孰不可忍也。也有人悍然說,我是為真理作戰,豈可妥協!

我深信,體念我們軟弱的主,既未在迦密山的雷聲火焰中向我們發令,而是在謙柔的洗腳聲中賜我們榜樣;祂要我們合一相愛的命令,絕不是無法達成的,端看我們有無捨己的心志與操練。

 

  • 容忍是聖靈的果子

我們必須瞭解,基督徒的容忍,不是一種唾面自乾的人生修養,而是聖靈的工作。只有真正將老我與主同釘十字架,每天讓主在裡面活著的人,才能克服人類好鬥的天性,恒常地活出聖靈所賜的忍耐的果子(《加》5:22)。

 

  • 容忍是因對上帝有信心

容忍不是姑息養奸,也不是像鴕鳥把頭埋在沙堆裡逃避現實。容忍是對上帝有充足的信心,等候祂指定的方法和時間(《雅》5:7、8)。很多時候我們自命為現代的十字軍,鼓起捨我其誰的壯志、急於在教會中除舊佈新。事實上,若我們真的深信上帝仍坐在寶座上明察秋毫,我們會有更謹慎合宜的做法,不會揠苗助長,不以人的怒氣來成就神的義。

 

  • 容忍必會受苦

在容忍的過程中,受苦是不可避免的(《雅》1:3)。這些苦處不一定是身體或物質的艱難,往往是尊嚴、心靈、意志的折磨,就如基督在十字架上所忍受的一般。只有甘願忍耐,“堅固你們的心”,並願意“忍受罪人頂撞”的,才不至於疲倦灰心(《來》12:3)。

 

  • 容忍也是基於我們重視人勝於工作

教會中有許多衝突是因為急功近利。有人為了講求效率,忽略禱告、溝通、同心的重要,想以多數表決來促其速成,有些人甚至像拉選票,或搞破壞,以各種手段達到目的。事實上,工作的興旺在於同心合意(《腓》1:5)。若我們遇到意見不同時願意忍耐等候,且以這些反對的看法為修正和考驗,我們的決定將更成全完備,而且皆大歡喜。

 

  • 容忍是因有自知之明

我們可從聖經中發現,容忍是一個時常謙卑自省的人自然的表現。當大衛逃避押沙龍時,掃羅族的士每在他的臣僕面前咒駡他,又拿石頭砍他。大衛本可輕易置士每於死地,但他容忍不發,因他想到自己犯過大罪,認為“這是耶和華吩咐他的”(《撒下》16:11)。這種反求諸己的美德,只有真正體認自己“是在罪孼裡生的”(《詩》51:5),嘗受赦罪之恩的人,才能真正表現出來。

 

薛爾頓(Charles Sheldon)在他著名的小說《跟隨祂的腳蹤行》(In His Steps)一書中,描寫一群信徒回應牧師的呼籲,決定在做任何事之前,先問自己:“如果耶穌基督是我,會怎麼做?”他們一生的道路,因而截然不同。

今天,我們華人信徒,也必須面對相同的挑戰!如果古人能為國家的好處彼此相容,基督徒若以耶穌的心為心,豈不更能以神國大業為重,與神家中的弟兄姊妹相忍相愛嗎 ?

 

 

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在基督的溫柔上長進(周小安)2017.02.08

 

周小安

本文原刊於《舉目》81期和官網2017.02.08

 

溫柔不僅列於“八福”之中(參《太》5章3-10),也是聖靈的九果之一(參《加》5:22-23),並且是這兩個“套餐”中唯一的重疊。

溫柔也是耶穌自認的德性之一(參《太》11:29)。可見,“溫柔”是基督徒品性的核心成分。筆者著重就“在基督的溫柔上長進”,談一談自身的體會。

我缺乏溫柔。然而自從歸信主耶穌,我的體會是:家庭是學習溫柔的最佳場所,牧師是學習溫柔的最佳“職業”(呼召)。在聖靈引導下,默想和效法基督的溫柔,是學習溫柔的最佳途徑。

 

最佳場所

 

家庭的矛盾和衝突相當普遍,即使是基督徒家庭也在所難免。化解家庭的矛盾和衝突,實在是學習溫柔的大好機會。發生矛盾時,無論是據理力爭——擺事實、講道理,還是逃避——“三十六計走為上計”,都不解決問題。不如乾脆自覺和主動地視之為學習溫柔的大好機會。

我的一點體會是:首先,要勇敢地面對矛盾和衝突,努力做到不爭辯、不逃避、不生氣、不動怒,操練心平氣和的態度。

做到這一點之後,接著要心懷誠意、積極主動地尋求溝通和交流。要多花一些心思,多有一些創意,製造良好的溝通氣氛和機會。

第三,失敗了再重新開始,堅持不懈,絕不輕言放棄。

冰凍三尺,非一日之寒。家庭的矛盾和衝突,往往經歷了長期和反復的積累過程,因此化解起來也就不是那麼輕而易舉。不要性急,把這個過程當作學習溫柔的上乘機會好了。

 

最佳“職業”

 

為什麼說牧師是學習溫柔的最佳“職業” 呢?因為一方面,教會裡人際關係非常複雜,另一方面,教會的性質和目標是合一相愛。這兩方面結合起來,就構成了對牧養工作的挑戰。

牧養會眾還不是最具挑戰性的,最具挑戰性的是牧養教牧同工和長執同工。因為這些教會領袖(包括我本人在內)很善於教導別人,對自身的問題卻往往缺乏警覺,也未必聽得進別人的提醒和教導。

面對這種挑戰,我的心得是,首先,要放下事工導向,學習關係導向,把人和關係放在事和結果之前。其次,要放下理想主義和完美主義,學習接納和包容人(包括自己)的缺陷與軟弱。若缺少這種接納和包容,就會產生不滿、批評、論斷,結果不但不能增進關係,反而還會破壞和諧,導致衝突。第三,相信主耶穌是教會的頭,祂掌管著教會的一切。這樣的信心,有助於我們放手,也有助於我們接納和包容人的缺點與軟弱。

牧者還需要學習“神聖對質”。所謂“神聖對質”,其實就是根據《馬太福音》18章15-17節的原則,執行教會紀律。

面對教會中的問題,如淫亂、結黨、異端或破壞教會紀律等,牧者不能採取“鴕鳥政策”,視而不見、聽而不聞。這種態度是對主的託付不負責任,也會使問題變得更加嚴重。那麼,當如何處理呢?

《加拉太書》6章1節:“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來,又當自己小心,恐怕也被引誘。”

《提摩太後書》2章25-26節:“用溫柔勸戒那抵擋的人;或者上帝給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。”

神聖對質不能像其他團體進行紀律處分那麼簡單,而是要本著基督的溫柔,盡量挽回犯罪的人。由此可見,神聖對質包括了幾個要素:

1, 本著基督的溫柔,遵行聖經的原則和程式(參《太》18:15-17)。2,面對當事人,誠懇地指出問題的要害。3,盡量挽回。

神聖對質本身,就是學習溫柔的大好機會。

最佳途徑

 

學習溫柔的最佳途徑,是在聖靈引導下,默想和效法基督的溫柔。

首先,要理解基督的神、人二性:

《希伯來書》4章15節:“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。”

《希伯來書》2章17-18節:“所以,祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。”

《希伯來書》5章7-10節:“基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救祂免死的主,就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全,就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源,並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。”

這些經文都清楚指明了基督的人性,和祂的神性。我個人的領會是,“聖靈—基督論”首先肯定基督百分之百的人性,在此基礎上,再從基督百分之百的聖靈來理解祂的神性(參《約》3:34)。

基督的人性既和我們一樣(當然不包括我們的原罪),而我們也有聖靈的內住和引導,這樣,我們就可以在聖靈引導下,默想和效法基督的溫柔了。

與基督的溫柔最貼近的形象是“上帝的羔羊”和“被殺的羔羊”。

《以賽亞書》53章6-7節:“我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口;祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。”

上述“羔羊”的形象,與聖經經文,特別是四福音書中耶穌和祂的言行,結合在一起,可以幫助我們默想基督的溫柔。持之以恆,並在實際日常生活中行出來,能促使我們在基督的溫柔上長進。

 

 

作者來自湖南,理論物理博士,現於加拿大溫哥華牧養教會。

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我怎麼就信歪了呢?(無忌)2016.03.15

文/無忌

本文原刊於《舉目》官網2016.03.15

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高一那一年,我得了重病,休學在家。有人給我傳福音,我就信主了。

信主之後,我很快脫離了危險。雖然病沒有完全好,但我心裡有了盼望。

後來,在一位中醫師的調治下,我的身體基本恢復,可以回學校學習了。可那時我已離開學校5年了。

對一個離開學校5年的人來說,回學校和比自己小5、6歲的孩子坐在一起學習,需要勇氣。這時主不僅為我在各方面開路,也給了我這樣的勇氣。

那不是一條平坦的道路。我回學校的頭幾個月,由於不適應環境,我的病好幾次有復發的跡象。感恩的是,僅僅是跡象而已,很快就穩定了。

     你還要不要我?

我的情況雖然穩定下來了,但並未就此一帆風順。我回校讀書一年以後,由於家庭的變故,我開始懷疑我的選擇是否錯誤,對前途更覺茫然。

一天早上,我照例到學校門口的河邊禱告。實在禱告不下去了,我開始質問主:你為什麼總是讓我經歷這樣的難處——不是痛苦,就是挫折!你不是應許與我同在的嗎?可是我現在感受不到你!我好迷茫。請你告訴我,你還要不要我?

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沒有任何回應。我就像對空氣講話。

帶著絕望,我從河邊返回學校。就在水泥臺階上一步一步前行的時候,心裡突然好像有一股暖流經過,隨之而來的是非常明確的感動:你是我的孩子!不管你經歷什麼苦難,我會一直與你同在……

經歷到這樣的慈愛而且真實的觸摸,我的心瞬間融化了,再一次恢復了信心和勇氣。

     感受到愛的奇

試煉一次接著一次。高二的一節英語課上,我突然感覺極度沮喪,沒有辦法繼續上課了。

找老師請完假,在回家的路上,我向主禱告:以前父母不管怎麼攔阻我,我都有力量應付。就算他們罵我、污辱我,我也能忍受。可是這次,我已經徹底沒有力量了。如果他們再逼迫我,我就只有放棄了。

當我走進家門的時候,心裡已經做好最壞的打算。

可是看到我沮喪地回家,父母沒有驚訝。他們問我怎麼了,我說太難過了,我要去看醫生。出乎意料的是,母親那天的反應是那麼的慈祥和關切。她沒有半句埋怨和責備,非常慷慨地給我錢,並囑咐我路上小心。

我晚上回來後,父親和母親一塊為我洗藥罐子,熬中藥。這是多年以來,我第一次看到他們相處這麼默契、相愛。我原以為一輩子都感受不到他們的愛了,可是在我最軟弱的時候,他們的愛卻讓我的心被深深地醫治。

我第一次這麼明確地感受到,愛本身就是一種神蹟,帶著醫治之能。

     騎車撞了老人

主掌管萬事。

高三的一個晚上,伸手不見五指。我騎著單車趕回學校,路上撞人了。

被撞的是一位老人,撞得口裡吐出了鮮血。雖然我知道並不嚴重,不過是嘴唇撞破了,我卻面臨一個兩難的決定。不管我是留下來承擔責任,還是跑掉,都要承擔一定的風險。這時,內心突然出現一股非常堅定的力量:留下來,把他送回去。

我這樣做了,感覺越來越平安。

可是,麻煩也來了。老人的家人要求去醫院做全面檢查,讓我準備錢;同時還給很多人打電話,讓帶一些人過來。聽到這些,我知道要發生什麼事了——藉小事故發財,是我們那邊的人最擅長、最愛做的。他們甚至不惜把人搞得傾家蕩產。

我就像一隻被判了死刑的羊羔,等著被宰殺。可奇怪的是,我心裡好像並不懼怕。

沒多久,來了一個很兇的年輕人,臉上有一道長長的刀疤。因為環境很昏暗,他沒有看清楚我,非常兇惡地對我進行勒索。

可是一聽他的聲音,我就高興了,我知道他是上帝派來救我的“惡人”。原來,他是我從小玩到大的哥們兒,只是後來混到“道上”去了。結果他一發現是我,就立即幫我把事情擺平了。那位老人一家又不能不給面子,只好自認倒楣。

後來每次想起這件事情,總感覺上帝很幽默。祂讓挖空心思算計人的人,最後卻把自己賠進去。如果他們沒有找人來勒索我,我確實難辭其咎。他們如果找別人來勒索,我也難以脫身。可是他們不偏不倚,把我曾經的哥們兒找來了,那是唯一能幫我的人……

     果然考了第一

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高考之前,我最好的哥們兒,突然對我說:這次高考,你考不了第一!我也不知道這傢伙是在激勵我,還是在咒詛我。我回了一句:如果我考到了,你怎麼辦呢?

考場上,學子個個肩負著全家人的期盼,和因此而來的緊張、壓力。

我也不例外。第一天的考試,我敗下陣來,那是我有史以來發揮最糟糕的一次。

回到學校,我面無表情。渾渾噩噩地吃完晚飯,躺在床上跟主發怨言:高中這麼艱難,你給我力量走完了。為什麼到了最後一刻,你卻不管我?……

不停的抱怨,並沒有讓我力量復原。可是當我停止了內心的哀傷,打算入睡的那一刻,卻聽到了內心深處來自主的聲音:孩子,你放心吧!是我讓你回校學習的,我也會對你的高考負責……

第二天考試,我發揮出了最好的水準。

等待成績的那一個月,我心裡充滿了平安。後來不出所料,我的成績果然是全校第一名。就這樣,我順利地開始了大學生活。

     把貓踹進湖裡

大學生活和我想像的相去甚遠。我非常失望。每次難受的時候,我會去湖邊禱告。

有一天,我真的很難過,覺得自己在消磨時光,又在給家裡增加了負擔。煩躁、抱怨、悔恨一起湧上來,禱告中充滿了無助和怒氣。

偶然間,我看到一隻貓在湖邊梳理毛髮,就走過去,一腳把它踹進湖裡。它從淺灘上飛快跳上岸,然後逃跑了。我的心裡極度懊惱,因為那是非常寒冷的11月,如果貓不及時上岸,會被凍死。

主啊,為何我的心如此殘暴?自己心裡的痛苦,總是往別人身上發洩?我這麼殘暴的人,哪裡值得你愛?主啊,你真的會赦免我所有的罪嗎?

主馬上回應了我的禱告:孩子,我愛你不是因為你值得愛。我愛你,是因為我在創世以前就選擇了愛你。你的罪,我都赦免!

主的愛,讓我饒恕了自己。主的愛,讓我一下子釋懷。生命中許許多多的事情,讓我感覺委屈,感覺被遺棄,讓我看不見愛,懷疑上帝的愛。然而,經歷過後才明白,上帝讓這一切發生,都是因為愛。如果不去經歷,永遠不會明白。

 

     不明不白的感情

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我一直盼望著:有機會一定要讀神學,好好服事上帝。

大學畢業後,機會終於來了——某個建築非常華麗的教會招同工。我成為了該教會的全職同工,並且免費讀神學。

這個教會非常強調“恩膏和恩賜”,敬拜也很熱烈,大有演唱會的勢頭。進到教會裡的人,總是馬上被教會的氛圍感染。所以教會增長非常快,會友很多。

起初,我沒有覺得這教會有什麼問題,直到有一天,我陷在一段情感的網羅裡……

敬拜隊有一位非常有才華的姊妹,很有“先知”恩賜。她是主要的敬拜帶領者。

在一次禱告會上,這位姊妹為我發了個非常美麗的“預言”(發預言在那個教會非常普遍)。然後,我們開始了一段不明不白的感情。當“感情”嘎然而止的時候,我體會到了什麼叫生不如死!

經過詢問和調查,我發現,這位姊妹和好幾位同工有過這種“感情”,弄得幾位同工痛不欲生,甚至有人險些自殺。

問題是,我知道了真相,可還是痛苦非常,陷在感情的低谷裡,怎麼也走不出來。教會安排同工為我做了幾次“醫治釋放”,可是效果甚微。

有一天,我去參加青少年營會,和另一位教會的牧師談到這件事。他對這樣的事很有經驗,馬上意識到問題出在哪裡。

他問我:“她有沒有對你發過所謂‘預言’?”我說:“有!”他說:“馬上棄絕!”

於是我奉主名,棄絕她所發的“預言”。奇妙的事馬上發生了。我感到有一股讓我傷心、難過的力量出去了。我的情緒馬上恢復了正常,心裡感受到了久違的平安和喜樂。

     哪一樣更重要?

我清醒過來之後,意識到事態嚴重。靈界是個非常危險的領域,千萬不要隨便涉足。因為,身為上帝兒女的我們,一旦接受了魔鬼的謊言,魔鬼就有權柄蒙蔽我們,捆綁我們,除非我們識破,並且棄絕。

同時我也思考,教會的牧者和同工,明知道這位姊妹存在很嚴重的情慾問題,並且一直陷在罪裡,卻依舊使用她帶敬拜,就是因為她有恩賜和才華,可以吸引人來教會。

為了教會的人數增長,放棄聖潔,這還是主的教會嗎?

為什麼這件事重複發生在多個人身上,卻沒有人阻止?所有受傷累累、從網羅裡爬上來的弟兄,為了“愛”,都沒有去指出這位姊妹的問題,沒有讓她悔改,也不去警告其他弟兄、免得他們跌倒。為什麼?

難道是因為,他們已經被培養成了只知道“服從權柄”的機器?他們都是“問心無愧”的好人。然而這樣的“好人”,是對教會有益的嗎?

在這個教會,十字架淡出了講臺——為了教會人數和奉獻金額的增長,教會放棄傳講十字架,取而代之的,是講“順服就蒙福”、“奉獻就發財”;跟隨主耶穌可以醫治所有疾病;破除“貧窮的咒詛”就可以領受“財富的恩膏”……

聖潔和才華,哪一樣更重要?生命和恩賜,哪一樣更重要?今生的輝煌和永恆的榮耀,哪一樣更重要?…… 我不禁如此問。

 

     提出辭職的時候

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以前,我覺得教會的教導雖然有點偏向世界,但畢竟還是有益的。這時才發現,那些教導都攔阻我認識主。因為我的生命需要的,不是肉體的醫治和今世的富足,而是與主一同受苦,通過經歷十字架的破碎和生命的對付,在有限的時空裡,和主建立永恆的關係。

讀《啟示錄》18章的時候,4-8節的經文突然讓我感覺非常扎心。我感受到內心有一股強烈的力量,要我離開所在的教會。

這時主也開路了。祂為我在深圳找到一個在真理上,以傳講十字架為主的小教會,讓我去省察、對付自己的生命。同時,祂也為我在那邊預備了一份工作。

當我向教會提出辭職的時候,心裡雖然存在著對同工們的不捨,但更充滿了難以表述的盼望和喜樂。 我知道,主要把更豐盛、更活潑的生命賜給我,儘管可能是藉著我的肉體所不喜悅的苦難和破碎。

     不管浪到哪裡

回想這些年,起初信主的時候,我領受了非常純正的真理。那時,主總是給我力量勝過試探,主也懷抱著我經歷各樣的試煉。走過的高山和低谷,都有主豐盛的恩典和憐憫。

可是當我離開十字架的真理,眼睛注重表面的華麗,耳朵喜聽誇讚時,我漸漸地變成了屬靈的瞎子,看不到主的心意,也聽不到主的聲音。

危險總是發生在人偏離真理時,發生在那世人都喜歡的假道上。這正如主所說,那條道是大的,找到的人也多(參《太》7:13。編註)。如果沒有主特別的恩典和憐憫,我也許再也回不到真理之道上了!

當我來到深圳那個小小的家庭教會,沒有光鮮亮麗的講臺,也沒有一呼百應的敬拜,更沒有各種各樣誘人的“恩膏”。只有牧者諄諄的教導,只有依靠十字架的恩典,釘死各樣的私慾,靠著聖靈的能力,活出聖經的真理,走上一條破碎自我、讓主掌權之路。

就在這樣一個不起眼的教會裡面,我無比真實地經歷到了主的愛。隨著肉體生命的裂開,主的愛就像生命的泉水一樣流過。每一次靠主的恩典勝過環境之後,我總能體會到擁抱十字架的喜樂和滿足。

我曾經厭煩十字架的教導,感覺既僵硬又無情,最終卻徹底體會到了十字架管教和磨練的可貴。

感謝天父,祂總在等待浪子回家。不管是不信的浪子,還是像我這樣信歪了的浪子,也不管浪到哪裡,只要回家來,天父總不責備。天父的愛,就在浪子的軟弱上顯得完全!

 

作者主修法律和心理學,為心理咨詢師。

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品格是聖靈的果子(蘇文峰)2016.02.23

本文原刊於《舉目》官網2016.02.23.

文/蘇文峰

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問:聖經中有哪些經文,具體描寫基督徒的品格?

答:最常被引用的經文,應該是《加拉太書》5:22-23的聖靈九果了:

“仁愛(love)、喜樂(joy)、和平(peace)、忍耐(patience)、恩慈(kindness)、良善(goodness)、信實(faithfulness)、溫柔(gentleness)、節制(self-control)。


問:在介紹聖靈九果之前,《加拉太書》5:19-21先描繪了屬肉體情慾的人,那可怕的生活方式:姦淫,汙穢,邪蕩(男女關係);拜偶像,邪術,異端(宗教生活);仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,嫉妒(人際關係);醉酒,荒宴(飲食娛樂)。

這與接下來《加拉太書》5:22-23啟示的的聖靈九果,對比真是明顯!

答:是的,我們從前的光景真是不堪回首。感謝上帝差派聖潔的聖靈,住在我們裡面,使我們“為罪、為義、為審判,自己責備自己”(《約》16:8)。這個新造的人,被聖靈潔淨更新後,可以“脫離世上從情慾來的敗壞,就得與上帝的性情有分”(《彼後》1:4)。

英國神學家斯托得(John Stott)認為:聖靈九果中的仁愛、喜樂、和平,是與上帝的關係改變了;忍耐、恩慈、良善,是與人的關係改變了;信實、溫柔、節制,是對己的要求不同了。

新人被聖靈內住、引領、光照後,成為“屬靈”的人,自然會結出聖靈的果子。

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問:這聖靈的果子在原文是單數(只有一個),為什麼卻有九種不同的屬靈品格?此外,為什麼選“仁愛”為首要的品格呢?

答:仁愛,是所有美德的基礎,其他一切的品格,都包括在真正的愛裡。

主耶穌在《馬太福音》22:37-40 說:“你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝……其次也相仿,就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”這裡愛上帝、愛人、愛己,正是聖靈九果的總綱。有了全備的愛,屬靈的品格便能綱舉而目張。

問:為什麼“愛”能讓屬靈品格綱舉而目張?你能不能解釋得更“普通話”一點?

答:有位主內前輩說:“愛心就是聯絡全德的。”(《西》3:14)——喜樂是愛的情緒;和平是愛的心境;忍耐是愛的力量;恩慈是愛的同情;良善是愛的動機;信實是愛的話語;溫柔是愛的態度;節制是愛的手臂。”(繆紹訓,《聖靈的果子》)

問:這話太給力了,我非常“阿們”。我發現,這聖靈九果,和《哥林多前書13:4-8》所說“愛是恒久忍耐,又有恩慈……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息”是彼此相通的。

答:你說的對。屬靈的品格不是各自獨立的一顆顆果子,而是像葡萄成串,相輔相成。

《彼得後書1:4-7》也說到我們“脫離世上從情慾來的敗壞,就得與上帝的性情有分”以後,“……有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。”

你看,這裡所講的品格,是累加而成;和上述的幾處經文同樣,都屬於愛上帝、愛人、愛己的實踐。


問:當今的世代如此邪惡,往往“人在江湖,身不由己“;我們如何活出這些又美又善的品格呢?當我思想耶穌的品格時,覺得我們只是凡人,怎麼能夠像主耶穌那麼完全?

圖2-慕安德烈361px-Andrew_Murray答:雖然我們不能像耶穌一樣完美無缺,但“更像我恩主”,是我們一生追求的方向,我們應當互相扶持,向這標杆直跑。

“更像我恩主”是一種屬靈品格的操練。雖然這不是人為的修行,但在這“不再是我,乃是基督”的過程中,這個我,就像剛出埃及的以色列人,積習難改,“情慾與聖靈相爭”——屬靈品格的操練,往往立志由得我,行出來卻由不得我。

因此,必須如慕安德列在《聖靈的路徑:聖潔之道》所說,

“聖潔的生命是靠習慣培養而成的,靠著聖靈的幫助,基督徒決意做一些正確的事情,而且實際行出來,於是養成做正確事情的習慣,從而培養出善的品格。古諺說:‘培養一種行動(action),就收割一種習慣(habit);培養一種習慣,就收割一種品格(character)’。”


問:我們應該培養哪些良好的屬靈習慣呢?

答:第一,以上帝為中心的靈修習慣。

用13世紀聖徒理查(Richard of Chichester)的禱文《每一日我主Day by Day Dear Lord》作榜樣:“每一日,我主,我祈求三件事;更清楚認識你,更親密地愛你,更親近地跟隨你,每一日。”。

懇求聖靈賜給我們強烈的願望,每一日醒來第一件事,就渴慕讀上帝的話,如嬰孩愛慕母奶一樣迫切。我們也應該每天隨時隨地禱告親近上帝,真情流露,如密友一般無話不談。

第二,以上帝為中心的思念習慣。

“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。”(《腓》4:8)

我們若常思念有益的事,那些無聊、無益、無德、不實、不造就人的消息,就不會想去聽,說,轉發,浪費你的心力了。

第三,以上帝為中心的生活習慣。

知道自己是上帝的子民(兒女,僕人,朋友,使者,新婦)。有了自尊自知(who),就會行所當行,止所當止(what),聖靈會指引我們如何去做人做事(how)。王明道《聖徒處世格言》中說得很具體實在:

“以敬畏上帝為立身之基,以愛鄰舍為處世之法。待人要絕對誠實,律己務十分嚴正……經手的財物不論多寡當廉潔不苟,交接的朋友無論男女要光明正大……

“見別人有長處當奉為楷模,見別人有短處當引為鑒戒。約束自己的性情不急躁發怒,謹慎自己的嘴唇不輕易開口。不能證實的話不要傳,不敢見人的事不要作,見別人有財物不要妄起貪念,見別人遭困難不可袖手旁觀。不要在人面前奉承恭維,不要在人背後批評論斷。為人做事要殷勤盡忠,與人交接當坦白正直……

“事事為別人設想,處處求榮耀主名。”

你就照樣行吧!


默想:

1. 在聖靈九果中,我最需要操練的是哪一種品格?

2. 我已經培養了哪些良好的屬靈習慣?哪一些是我需要改進的?

作者是[海外校園機構]董事會主席。

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