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編者的話

《舉目》70期—編者的話

談 妮 原文刊於《舉目》70期 為主作見證的方式有很多,其中有一個重要的基本原則,就是只要我們彼此相愛,必能顯出屬基督的品格和氣質(參《約》13:35)。 彼此相愛,說易行難。華欣點出,這其實是違背人墮落的本性的;陸加幫助我們從接納性格的差異,來實踐捨己;劉志遠分析,面對教會的多元化,要改變態度達成對話;史畢德‧理亞斯提出,衝突可按照類型來分別解決;一勤則以清新的故事,說明彼此相愛也可以很簡單。 如果我們無法彼此相愛呢?臨風整理了一個血淚斑斑的案例:虛榮心、權力慾、濫用權威,使得神學正統,又能與當代文化接軌的馬可‧德斯寇,喪失了基督門徒當有的愛與恩典。愛理、嫣然、大貓,則反映出大齡單身信徒所需要的愛與接納。 臨近聖誕,鐘德民提醒我們,這是焦點在上帝之愛的季節;小橘燈說,吸引人跟隨基督的不是物質;小剛則提出許多見證:最能說服家人接受福音的,還是我們的彼此相愛!    

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爲何”想愛”而不”相愛”

本文原刊於《舉目》70期   原標題:老鼠愛大米 華欣 彼此相愛是人際生活的最高原則。這是耶穌走向十字架前,對門徒的臨別贈言:“我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。 你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(《約》13:34-35) 彼此相愛,多麼簡單高尚的理念,應該沒有人不懂、沒有人會反對吧?為什麼耶穌要如此鄭重地以唯一的新命令來發佈呢?因為在“人不為己,天誅地滅”的世界裡,彼此相愛成了不自然的,違背人本性的行為。 最能體現人們價值觀念的,莫過於夫妻之愛和父母對孩子的愛了。聽聽現在的情歌怎麼表白吧:“我愛你,愛著你,就像老鼠愛大米!”曾幾何時,愛情不再是“君住長江頭,我住長江尾”那樣的細膩含蓄,也不是陽光親吻草地,清風追逐白雲那樣的浪漫,竟如此物質化、商品化了。 1994年10月底,美國南卡的一位年輕母親 Susan Smith,報警說被人劫了車。她兩個3歲和才14個月大的男孩,也在車上被劫走了。母親在電視鏡頭前聲淚俱下,讓眾人焦急幫著尋找。但揭開的真相卻震驚全國:原來這位母親為了追一位高富帥,自己把車和孩子沉到了湖裡!母愛敗給慾望,感情輸給利益。 離開上帝,人的本性墮落了;人的愛,靠不住。 我曾聽一位資深的長老說,“教會中最難解決的,就是同工關係的問題。”在教會裡,常常是愛不信主的人容易,愛信主的弟兄難!在同工中,因不同意見起爭執、生摩擦,就有了傷害。當傷害在心中沉澱、積存成為苦毒的時候,彼此相愛的心就淡漠了,同工成了“同攻”。 使徒約翰信主前脾氣火爆,人稱“雷子”。後來完全改變,成了“愛的使徒”。他晚年住在以弗所,寫信給亞西亞省(土耳其)教會,反復重申主基督彼此相愛的命令,披露了追求彼此相愛的三個秘訣。 密訣一:彼此相愛從認識上帝開始 “親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,並且認識上帝。沒有愛心的,就不認識上帝,因為上帝就是愛。”(《約壹》4:7-8) 愛是上帝的永恆屬性。上帝既是愛的起點、源頭,又是愛的本體。與人的愛不同,上帝的愛不是以利己為目標,不是靠利益來維繫,而是無條件的、不改變的,是犧牲、捨己的愛。 愛是上帝的歷史性禮物。上帝差祂的愛子耶穌到世上來是為了我們可以得到生命,祂的兒子來為我們的罪作挽回祭,這是愛的本質。愛就是為了對方的好處而捨棄自己,這是上帝的愛的含義,是我們彼此相愛的起點。 一次佈道會,我講完信息下來和一個剛剛決志的弟兄擁抱,發覺他身上濕嗒嗒的。屋裡冷氣十足,他怎麼會出這麼多汗吶?原來10年來,他有一段深仇大恨,一直深埋在心底。復仇的意念緊攫他的心,讓他的生活暗無天日。在上帝就是愛的信息中,聖靈如火在他心裡燃燒;在大汗淋漓中,仇恨的冰融化了,淚水綻出笑容。當他轉向上帝,接受耶穌基督作自己的主的時候,他赦免了那個傷害過自己的人,不僅得到了寶貴的救恩,更是在上帝的愛中得了釋放、得了自由! 彼此相愛不是在談人際溝通技巧或情商,而是生命的問題。 若不在認識上帝上長進,學再多技巧也沒用!認識上帝,才能有赦免和寬恕的心,這是彼此相愛的起點。 密訣二、彼此相愛靠與主相交培育  “從來沒有人見過上帝,我們若彼此相愛,上帝就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了。上帝將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面。”(《約壹》4:12-13)    彼此相愛靠的是與上帝聯合,活在上帝的愛裡。住在上帝裡面是相愛的能力,也是相愛的結果,更是聖靈運行的證據(參《羅》5:5)。 已經去世的老牧師 Walter Wilson 讓一個小女孩背誦《約翰福音》3:16,小孩兒一慌,把“永生”(Eternal Life)說成了“內生”( Internal Life)。牧師沒有批評她,反而在講道時強調,信了主,就有新的內在的生命,因為上帝住在我們心裡了。 彼此相愛不是知識的問題,而是與主的關係的問題。 彼此相愛不是期待對方改變,別人對自己更好一些。而是眾人一起追求住在主裡,也就是追求每個人自己與主親密的關係——這是基督信仰與其他宗教最大不同處。與上帝的關係和彼此相愛是一個信仰的兩面,不可分割。 彼此相愛靠的是效法基督,“因為祂如何,我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。”(《約壹》4:17-18),這是新約聖經中唯一的一段經文,直接告訴我們怎樣才能在上帝公義的審判台前不害怕。在救恩裡有與主親密的關係,才會有 無可撼動的“安全感”,這種安全感是良好人際關係的基石。 盼望我們每個人,每一家,在一天結束的時候,都能來到上帝的面前,向祂禱告謝恩,也反省自己,我這一天與上帝的關係好嗎?與人的關係好嗎?若是心裡對什麼事、什麼人有怨恨有不滿,就在上帝面前悔改,求主饒恕。如此每天更新我們與主的關係,常常住在上帝裡面。 […]

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事奉篇

靠聖經明辨,站立得穩 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放》之二

華欣 本文原刊於《舉目》69期 解經有誤 《創世記》第3章中,女人和男人並沒有被上帝咒詛。被咒詛的是蛇和地!女人和男人因犯罪受到的,是上帝的審判。 在新約中,“咒詛”出現了16次,沒有任何一次與所謂“祖先的咒詛”有關。 《出埃及記》20:5的“我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代”,是因為那個時代的人,常常是“四世同堂”住在一起,所以父親的罪會直接影響到兒子和孫子,並非上帝要因父親的罪,株連後代。 普遍適用的原則是:“不可因子殺父,也不可因父殺子;凡被殺的都為本身的罪。” (《申》24:16) 概念混亂 何謂祖先的咒詛?“祖先對後代的咒詛”與“因祖先之罪,上帝對其後代的咒詛”,是完全不同的意思。 若是指某人的祖先曾對其後代咒詛(這種情況應該很罕見吧?),我們不必在意,因為全無效力。若是上帝要因某人的罪報應其後世子孫(參《耶利米書》32:18),這又豈是我們可以“宣告”就解除的? 上帝真正的心意,是: “ 耶和華說:‘日子將到,…… 當那些日子,人不再說:父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了。’但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。耶和華說:“日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約……我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。”(《耶 》31:27-34) 做法危險 當“老虎的靈”和“十八羅漢的靈”都跑出來了的時候,清楚表明這些都是騙人的東西。 老虎哪有靈?十八羅漢更是子虛烏有,屬封建迷信一類。但人在那時吼叫和作出奇怪動作,是可能發生的,很可能有邪靈的攪入。換言之,在進行這類“破除咒詛”活動時,人們處於不設防的狀態,容易讓邪靈趁虛而入。 後果堪疑 為什麼人在“破除咒詛”後會感到舒服? 因為這種“宣告”,實際上是把自己的問題,一古腦兒推向“祖先”。自己不需要作任何實際的改變,所有問題好像一下子全解決了,當然輕鬆快樂了。但是,靈命成長真的有此捷徑嗎?這種感覺能持久嗎? 我們當做的,是來到主耶穌面前,為自己的罪悔改。因為聖經上有應許: “我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義(《約一》1:9)。” 求主幫助我們在末世站立得穩,為主打美好的仗。 作者來自北京,為[海外校園機構]總幹事。 相關文章閱讀: 基督徒是否需要趕鬼釋放? ——一封來自讀者的信   作者:梅冀,http://behold.oc.org/?p=24383 在歸入基督之後——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之一   作者:邵遵瀾,http://behold.oc.org/?p=24378 真理先於經歷 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放?》之三,作者:潘儒達,http://behold.oc.org/?p=24390  

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成長篇

靈程三座山——我為什麼參與OCM?

本文原刊於《舉目》59期 華欣 人生如登山        人生好像什麼?        幾年前,中央電視台拍節目,找了幾個文人學者爬泰山。登頂之後,喘息方定,北師大的于丹教授豪邁地引用林則徐的話:“山登絕頂我為峰”;同行的易中天接著哲 理地總結:“人生就像登山……”云云。我聽一位牧者講過,基督徒的靈命成長之路如同登山,路途漫漫,一峰接著一峰,要一步一個腳印地往前走,不斷攀登新的 高峰。那時聽得似懂非懂,但人生如爬山、靈命須登攀的道理,其實早就印在心裡了。 啟開登山之旅的電話          記得那天回家,剛進門妻子就說,[海外校園機構]蘇文峰牧師來電話了﹗”“有急事嗎?”“他說要從總幹事的職分上退休,還說想邀請你考慮加入[海外校園機 構]的團隊,等你回話呢﹗”妻子補上這句,定睛看著我。我連片刻的遲疑都沒有,“當然不會去了,這不是正牧會牧得好好的嗎?”巧吧,我家裡正有個貴客,馮 秉誠牧師。他一直默然關注,此時鄭重發聲:“你怎麼能這麼說?應該好好禱告﹗”馮牧師帶領我們夫妻一起禱告,開始了我們接下來5個月以禱告來尋求並回應上 帝的呼召的歷程。 摩利亞山──信心之山        在禱告中,聖靈首先把我們再一次帶到上帝的救 恩面前,那是我們靈程的第一座山,摩利亞山。摩利亞山是信心之山。亞伯拉罕獻上自己的愛子以撒,從此開始了人類因信稱義的旅程。上帝先對亞伯拉罕說:“你 要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去”(參《創》12:1),亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。那年,他75歲。經上記著說:“亞伯蘭信耶和華, 耶和華就以此為他的義。”(《創》15:6)        信心是什麼?信心是全然的順服,全然的交托。[海外校園機構]的董事王一樂傳道,到家裡來訪 問我們。我們在一起晨禱靈修的時候,重溫亞伯拉罕獻以撒的經文,心中不僅被信心之父的榜樣激勵,更是被天父的大愛所感動。天父為亞伯拉罕預備了燔祭的公 羊,救了以撒;他也為我們賜下自己的獨生愛子耶穌基督,拯救罪人出黑暗入光明。我們每一個信主蒙恩的人,在聽到主的呼喚的時候,理應獻上一切來回應。 西奈山──律典之山         在前路不明之時,我們回首往事,數算上帝的恩典,回顧上帝的帶領。        靈程第二座山是西奈山,律典之山。西奈山上,上帝透過摩西,向自己的子民頒佈律例典章,重塑上帝兒女的生活規範和生命樣式。        信心必然帶出行動,走信仰道路帶來價值觀的完全改變,就如保羅所言:        “我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。”(《腓》3:7-8)        […]