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黑暗成了我最親密的朋友——一部不忍直視的電影《海邊的曼徹斯特》(王星然)2017.08.14

 

王星然

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2017.08.14

 

詩篇88

讀《詩篇》88篇是一個特別的經歷!全詩充滿了自憐和對上帝的控訴,在苦境中找不到一絲安慰和盼望。

一般我們對《詩篇》的印象是:儘管“洪水氾濫(《詩》29)",儘管身陷“捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫(《詩》91)",儘管“終日遭災難;每早晨受懲治(《詩》 73)",儘管“每夜流淚,把床榻漂起(《詩》6)",儘管……

再大的艱難,再苦的試煉,當詩人“進了上帝的聖所",都能峰迴路轉,柳暗花明,至終發出對上帝的讚美和歡呼!

唯獨《詩篇》88篇獨排眾議。

詩人從一開始就晝夜向上帝呼求拯救,但上帝似乎沒有垂聽他的禱告,詩人撕心裂肺地控訴著:“你的烈怒漫過我身;你的驚嚇把我剪除。這些終日如水環繞我,一齊都來圍困我",我想起C.S. Lewis在悼念亡妻時向上帝呼求,卻驚訝地發現上帝離棄了他:上帝“當著面,重重地甩上了門,裡面還傳來上鎖的聲音,接著又聽到祂上了第二道鎖(註1)"

 

黑暗成了我最親密的朋友"

《詩篇》88篇的結局更加令人匪夷所思,以一句“黑暗成了我最親密的朋友(註2)"做為總結!說好的拯救呢?說好的盼望呢?說好的憐憫和慈愛呢?

我無法想像主日敬拜的時候,詩班在台上獻唱這樣的一首詩!簡直是褻瀆!

 

日光之下

上個月,接到了一通電話,一對愛主夫婦兩歲大的愛子,被大卡車撞死,教會上下,人心震動;然後,我看了電影《海邊的曼徹斯特》(Manchester by the Sea)。

日光之下,人世間有些痛苦,是沉重到無法負荷的,並不是因為個性軟弱或無能,而是傷口裂得太大太深,就算時過境遷仍舊無法癒合,只能被迫選擇逃避或自我麻醉。在懊悔和絕望中任由痛苦不斷啃蝕自己的靈魂。《海邊的曼徹斯特》把這樣的人生處境,赤裸裸地呈現在觀眾的眼前,在極度壓抑的情緒和深沉的絕望中,讓人痛到骨髓。

故事以死亡拉開序幕,導演用極其隱諱的手法默想苦難,它没有灑狗血呼天搶地的哭鬧悲情。遭逢親人過世的悲痛,並不如外人想像有太多時間可以悲傷,必須強打精神面對親友“轟炸般"的慰問,和律師討論逝者的遺囑,財產的處置,子女監護權的責任歸屬,聯絡葬儀社,安排諸般喪葬細節……電影寫實地描繪了主角Lee從波士頓趕回曼徹斯特,處理哥哥Joe後事的現實處境。

Adagio(慢板)》

當故事如洋蔥般一片一片地剝開,我們慢慢地發現Joe的過世並非全劇的重心,更令人震動的悲哀被深深地埋藏在Lee的心底,在導演的文火慢燉中,雖偶而瞥見Lee節制的情緒波動,我們卻以為那是因為Joe的過世,卻萬萬沒想到小小的冰山之下竟然隱藏了如此巨大的傷痛——那個Lee不願面對,永遠無法承受的痛——多年前,在曼徹斯特這個寧靜的小鎮裡,Lee曾經無意間,親手燒死了自己三個稚齡子女,太太因此恨他,離開他。

這一段劇情的展開,電影使用了義大利作曲家Albinoni著名的《Adagio(慢板)》,音樂史上,大概鮮少有作品比《慢板》更能深刻地表達無止盡的悲痛了!無情的大火瘋狂地燒著,一手建立的家園和無辜的孩子化為飛煙……在慢板音樂中,導演刻意用慢動作,放大Lee的癱軟和崩潰,還有因絕望而自殺的企圖(後被阻止),這驚心動魄的一幕讓所有觀影的人停止了呼吸。

明天會更好?

“明天會更好"、“時間能醫治",“你一定會走出來的"的那種充滿正能量的勵志心靈雞湯,在深沉的苦難中,膚淺至極。面對這樣的痛苦,日光之下,盼望和曙光何處能尋?

活在無神的冰冷世界裡,它的溫度就像電影的地理背景——新英格蘭(美國東北部的幾個州)的嚴冬,漫長而冷冽,連埋葬一具屍體也要等到春天,漫長地等待土壤從冰封中解凍。

Lee的靈魂已經傷到一個地步,他像是與外界隔離的絕緣體,漫漫長夜中,不再有歡笑的本錢,對於未來的人生規劃,不再有志向,一切都是那麼無力無能無心,只能如行屍走肉般,苟延殘喘地活著。

《彌賽亞》的安慰

電影對主人公的信仰背景未置一詞,但我不覺得導演讓上帝缺席,整部作品的背景大量使用古典聖樂。在Joe的追思會場景中,親友的會面、交談、私語全被導演消音,取而代之的是音樂——耳尖的朋友聽得出來,那是G. F. Handel的神劇《彌賽亞》,而且刻意使用了一大段女高音詠嘆“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息……"歌詞出自《馬太福音》11:28-29。我們雖然不能確定配樂的企圖是什麼,但音樂的信息非常的清楚。

“我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。"親友的問候關懷被消音,因為此時只有上帝的話語才能真正安慰那被重壓受傷的靈魂。

重讀詩篇88

看完這部電影,重讀《詩篇》88篇,似乎更能體會什麼是“黑暗成了我最親密的朋友"。人無法體會,是因未曾經歷過。《海邊的曼徹斯特》獲奧斯卡奬6項提名(註3)的成就,在於導演把人性中無法用言語描寫清楚的痛,刻劃地如此濃烈有深度!它強迫所有觀影的人一同經歷,並且直視自己的靈魂深處。

觀看這部電影是極其虐心的,導演狠心地用手術刀挖開腐臭流膿的傷口,卻無力給予醫治。電影最後, Lee回到波士頓,重操舊業,繼續度過他行屍走肉的餘年。故事的結局,沒有安慰,沒有救贖。

然而,讀《詩篇》88篇卻讓我的心大得安慰!是的,詩句中我們看不到盼望和喜樂,但是字裡行間,我意識到上帝“懂"我們!祂不要我們假裝靈命成熟,假裝上帝已經回應禱告,假裝不痛,假裝没事!

苦難不是幻影,是事實!祂讓我們誠實地面對自己的處境。

 

對信仰誠實

病人承認自己有病,因疼痛而哀嚎,是正常的;病人假裝自己沒病,不需要幫助,是致命的!

《詩篇》88篇存在聖經裡,成為敬拜的一部份,就是上帝給我們的極大安慰!祂知道我們有可能陷入像《海邊的曼徹斯特》這樣的困境,祂能體會什麼是痛!我們所經歷的,我們的主基督在十字架上都經歷過。除祂以外,別無拯救。

“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息……",這首《彌賽亞》神劇裡的女高音詠嘆,又在耳邊響起。

註:

1.出自C. S. Lewis的《卿卿如晤》(A Grief Observed),原文是“A door slammed in your face, and a sound of bolting and double bolting on the inside"。

2.第18節最後一句和合本聖經譯為“使我所認識的人進入黑暗裡",原文直譯“我所熟識的是黑暗",我喜歡新國際版聖經(NIV)的英文翻譯"The darkness is my closest friend"(黑暗成了我最親密的朋友)。

3.《海邊的曼徹斯特》獲2017年奧斯卡奬6項提名:包括最佳影片,最佳導演,最佳男主角(獲奬),最佳男配角,女配角,以及最佳原著劇本(獲奬)。

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保羅‧葛哈特的歌(高蓓明)2017.02.16

 

高蓓明

本文原刊於《舉目》官網2017.02.16

 

今天早上去聚會。明晃晃的陽光照進屋子,灑在桌上、地上、人的身上和臉上,到處閃閃爍爍。碧綠的草地,窗戶開著,清新的香氣進入屋內。

聚會開始要唱歌,“我的心,飛出去,在這美麗的夏日,用上帝給你的才華,去尋找你的快樂。看一下美麗的花園……水仙花和鬱金香,穿上了美麗的花衣裳,超過所羅門的皇帝服。雲雀在天空中飛翔,鴿子在天空中劃圈,最後掉在森林裡跳舞。聰明的夜鶯在邊上歌唱,為它們錦上添花……”

多麼美麗的詩歌,同我們的心情很相配!

 

樸素的歌詞,溫暖的氣息

 

這首歌的作者,是德國教會史上最偉大的聖歌作者保羅‧葛哈特(Paul Gerhardt 1607-1676)。

 

不要以為葛哈特生活非常美好,所以寫出這麼美麗的歌詞。其實,他經歷了許多苦難。青少年時期,他經歷了德國30年戰爭之後的饑餓、天花和鼠疫。他的父、母親染上鼠疫,兩年之中先後去世。後來大哥又去世。他到了中年,5個孩子,卻只有一個活下來。

他的教會生活,也並非一帆風順。雖然他寫的歌受到大多數人的歡迎,卻遭到貴族的排擠。他有一段時間失去工作,沒有收入。後來又經歷了太太去世……他仍然寫歌不輟,直到69歲去世為止。他的生活一直都是清貧的。

他的詩歌樸素,朗朗上口,散發著溫暖的氣息,深受大眾喜愛。他把信仰與婚姻生活、家庭生活及日常生活融合在一起。他還寫過聖誕歌曲和復活節歌曲。在他的歌詞裡,常常有大自然、動物和植物出現,有春雨秋陽、豐收季節等等,描述出一幅幅美麗的圖畫。

他在歌中表揚勤勞的婦女,也表達哀傷的感情。他的歌曲創作給人安慰,祈求和平。有時,他使用《詩篇》為歌詞,或者以別人的詩歌來作曲。有時,他寫的詩歌被別人拿去譜曲——巴赫就為他譜過曲子。

 

我們以神聖的快樂歌唱

 

他譜寫了著名德語詩歌139首,拉丁語的15首。他還有許多詩歌被別人拿去譜寫。這些歌,常常帶有濃烈的感情色彩,又折射出敬虔的態度,很自然地將屬靈的生活融入到人的主觀感受中去。

從宣言到祈禱,到感恩,到靈修,無所不有。他的歌既是民歌、大眾的歌,又有基督的精神,所以廣泛受到喜愛。有人說,馬丁‧路德的歌曲是號召整個教會,而保羅‧葛哈特是在幫助一個一個的靈魂。

從文學方面看,保羅‧葛哈特開闢了德國新抒情詩歌的道路,引向後來的巴羅克詩歌文體,最後到達歌德文學的完美巔峰。

儘管他的身影已經遠去400多年,他的歌聲繼續活在今天。這些歌所表達的場景帶有歷史的痕跡,但是裡面含有的情感卻是永恆的。在教會中,他的歌曲成為接受洗禮的孩子的必修課程,一代一代的孩子唱著他的歌長大。

 

他的音樂超越了國界,飛到五湖四海。無論是天主教還是基督教,都在唱他的歌。

在他的紀念碑前刻著這樣一段詩:哦,他的歌聲充滿了力量,他用天籟之音歌頌基督!哦,基督,我們以神聖的快樂,常常唱這些讚歌!上帝的靈,通過這些歌聲,進入到我們的心裡。

有一年,我去一個教會聽音樂會,那音樂會演唱的就是保羅‧葛哈特的歌曲。因為喜歡這些歌,音樂會結束後,我去門口買碟片。當時掏盡了口袋中的錢,還差2塊歐元。出售碟片的老太太,從自己口袋裡掏出2塊歐元,放入錢箱。她說:我幫你捐2塊錢,成全你的心意。給了我一個大大的驚喜。

 

餘音

 

唱完保羅‧葛哈特歌後,被我們請來講解“三位一體”的嘉賓薩賓娜,對我們說,她非常喜歡這些歌。特別是想到保羅‧葛哈特在艱難中創作了這些歌曲,感覺真是了不起。

薩賓娜對我們講了她學習神學的經歷,談了她生命的轉折。她說,人生不可能永遠是幸福,也不可能永遠是苦難,而是相互交替的。我們要學習化苦難為力量,穿越一道一道的門。生命就像一條道路,有無數道門,我們每穿越過一道門,後面就有另一個場景在等待著我們——直到我們將所有的門穿越完,在路的盡頭見到我們的主。

今天的陽光照在身上好舒服,今天我的心裡充滿了喜樂。

歌曲鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=Znb72JO2-oM

 

作者來自上海,現居德國。

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《耶穌的祈禱書:潘霍華談詩篇》(陳培德)2015.05.11

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄

書名:《耶穌的祈禱書:潘霍華談詩篇》QQ截图20150511105049

(Die Psalmen: Das Gebetbuch der Bibel)

作者:潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)

出版:校園書房出版社

聖經裡有一卷書內容只有禱告詞,就是《詩篇》。《詩篇》也是耶穌的祈禱書,是道成肉身的上帝背負著所擁有的人性,來到上帝面前毫無遮掩地呼求;主耶穌比我們更加深刻認識何為苦惱、傷痛、過犯、死亡。

以《詩篇》禱告,也是德國神學家潘霍華的日常習慣,是他直到生命盡頭的信仰實踐,賦予他靈命的韌度和生命力;以《詩篇》禱告,便是與耶穌一同祈禱,上帝藉此教導我們如何禱告。

《耶穌的祈禱書》這本份量十足的小書,是希特拉全權統治時期容許他出版的最後一本著作。書中潘霍華遵循馬丁路德從基督論角度詮釋《詩篇》,賦予其神學性詮釋的意義,並認為《詩篇》與主禱文之間有著緊密的相關性。

本書前半部作者以5篇短文教導讀者如何深入閱讀《詩篇》;後半部則按主禱文主題,分作10個分題來引導讀者閱讀《詩篇》。

jesus

 

 

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完美的視力

完美的視力

【12月份每日聖經研讀材料:《詩篇》79-89篇/《彼得後書》】

文:Bruce Christian 譯:晴米

本文原刊於《舉目》46期

xpic6055        《詩 篇》對今日教會最大的幫助是,它同時提供了回顧與前瞻。《詩篇》回顧歷史的教訓,教導我們神的性情,他的應許,他如何對待不忠的子民、他的教會。《詩篇》 也瞻望歷史所呈現的兩難處境──神如何同時信守他對教會的應許,並信守他要刑罰悖逆者的警告?──唯一可能的解答。唯一的方法,就是預備一個救主──一個 必凡事信實、凡事順服,且承受他的教會所當受之刑罰的彌賽亞君王。

       在許多方面,今日的教會與詩篇時代的教會有著相同的處境──只除了我們有一個優勢,就是當舊約的教會僅能透過一些影兒,去瞥見那無法理解的彌賽亞輪廓時,我們卻可以回顧神如何奇妙地解開這個謎題。和他們一樣,我們也在期盼彌 賽亞作為這個罪惡世界的最後審判者,當他帶著權柄與能力來到時,萬民會在他面前屈膝,他的教會將要成為全然美麗、全然得勝的新娘。在這之前,我們也像《詩 篇》時代的教會一樣,在矛盾與肉體的軟弱中,在新約“現已開始,尚未完成”(now but not yet)的局勢下掙扎。讓我們從他們的歷史中,學習如何與這個局勢共處。

        彼得也在期盼這位君王的到來,以及此事件對教會與世界的意涵。在《彼得後書》中,他將幫助我們把這一切整合起來。

第1日 火爐中的信心

經文:《詩》79:1-13

        要點:教會不斷受到攻擊,但有時候神好像已經離開了他的羊群,這是因為我們被邪惡的勢力打敗了。這些經歷提醒我們,他是誰,我們是誰,以及我們多麼需要他的赦免與保護。

說明:

• 按照神的全能與信實,以及神的子民在他國度永恆計畫裡的地位來看,主前587年耶路撒冷與聖殿的毀滅,是令人百思莫解的;今日教會有耶穌終將得勝的堅定應 許(《太》16:18),但我們最好還是留意歷史的教訓,不要因著我們的穩妥而得意忘形。神不也能使用激進的穆斯林,正如當初使用巴比倫一樣嗎? (1-4)

• “這到幾時呢?”這個提問,透露出一線希望,暗示出信心的秘訣,在於拒絕承認終將失敗的可能(5-7)。

• 求神介入拯救他的教會,必須以認罪和悔改為前提;很慚愧的是,我們總是需要他的憐憫與寬恕(8-9)。

• 當神的子民受苦時,神公義的性情也受到了挑戰(10-12)。

• 第12-13節在期盼那一位好牧人(參《約》10:11-18)。

默想……並禱告:

如果主前587的事件在今日重演,你是否仍能保有信心?

第2日 主呀,要到幾時呢?

經文:《詩》80:1-7

        要點:教會有時會領悟到,它在其歷史中是何等脆弱──有時是遭受敵對世界的攻擊,有時是因為自己的軟弱與罪。這首詩篇提醒我們,唯一的指望在神,並鼓勵我們繼續呼求神的幫助,直到他應允。儘管他是公義的,但也是慈愛而憐憫的神──我們是他立約的子民。

說明:

• 在曠野中,“拉結”眾支派總是安營在約櫃西邊,當約櫃移動時,他們會緊緊跟隨它(《民》2:17-22)。所以亞薩訴諸神溫柔、熱情的一面,以及他的權能(基路伯),並神與他子民以憐憫(約櫃)為基礎的聖約關係(1-2)。

•對神的呼求愈來愈迫切,神與以色列的關係也隨著每個疊句添加一個新的面向:一開始單單稱他為神(3);然後是萬軍之神(他的軍事力量,7,14);接著是耶和華萬軍之神(耶和華=他特殊的立約之名)。

• 我們明白神必須採取主動來拯救我們:是他在發光、在救活我們(3,7,18下-19)。

默想……並禱告:

你能認同4-6節嗎?神是否已忘記/棄絕了他的教會?在傳福音時,我們為什麼會覺得沒有果效?

第3日 主呀,為什麼?

經文:《詩》80:8-19

要點:對於這位與以色列立約的神,《詩篇》作者的詢問從“要到幾時?”轉變成“為什麼?”;然而他的吶喊還不到絕望的地步,因為他還是期盼著回應:有一位要成為救主的,將要受差遣。他指的是基督。

說明:

• 眾先知(如《賽》5:1-7,《耶》2:21)與耶穌(如《可》12:1-12)用不結果子的葡萄樹之圖像,同時描述神對他子民的關愛,與他們對此等關愛之不當回應(8節以下)。

• 出埃及與進迦南是神的護理之周密的行動,是他救贖計畫的一部分;此救贖計劃聚焦在他的子民身上(8-11);問題在於:他為什麼讓這個計畫胎死腹中 (12-13;16)?從那時起,教會也多次問到同樣的問題,特別是根據耶穌在《馬太福音》16:18與《啟示錄》21:1-7中的應許!

• 毫無疑問,神右手所栽的,和兒子/枝子(15),以及神右邊的人與人子(17)都是直接預表彌賽亞/基督。

• 神差來的救主始終是人類唯一的盼望。

默想……並禱告:

你今日是否呼求神來復興他的教會?

第4日 若音樂是愛的食物

經文:《詩》81:1-16

        要點:神已經給他立約的子民、他的教會充分的確據,證明他對他們的愛,他心裡所願,以及能滿足他們一切需要的能力。因此,有兩件事會使他傷心:當我們沒有經常而熱切地用音樂(樂器)與歌聲讚美他;以及當我們沒有以委身與順服的心,來回應他的大恩時。

說明:

• 神如此造我們,使我們整個人,特別是我們的情感,可以很自然地對音樂產生共鳴。既然我們是按他的形象被造的,所以當我們發現他的話(舊約與新約)命令我們要全心讚美他時,完全不必感到意外。他已經賜給我們歌聲與演奏的技巧來讚美他(1-5)。

• 音樂/詩歌/讚美是一種溝通的形式,可以超越語言的障礙──這很容易就將我們分化/阻隔(5b)。

•只要片刻默想神過去的良善,就足以激勵我們,使我們不讓其他事物佔據神的位子(6-10)。

• 神切望保護我們、賜福於我們,讓我們享受美好的事物;但我們若拒絕遵行他的道路,他必要審判我們──我們何必如此呢?(11-16;參《羅》1:24,26,28)

默想……並禱告:

你有多熱切參加聚會敬拜……並且歌頌呢?

第5日 萬膝要跪拜

經文:《詩》82:1-8

        要點:這首詩篇的主要問題,是要分辨第1與第6節中的諸神。他們是不是那些在神子民當中,聲稱自己有權柄,實際上卻沒有權柄──正如亞當在伊甸園裡所作── 的領袖?他們是不是靈界的力量,是撒但差役下的墮落天使?他們是不是指著作為神律法的守護者的全以色列人?他們是不是迦南人所造的假“神”?無論答案為 何,這首詩篇的提醒是相同的:至高的神,創造的主,聖經的作者,作為一個審判者、統治者、管理者,在他的寶座上轄管所有的冒牌貨。

說明:

• 耶穌使用這首詩篇,來化解那些控訴耶穌妄稱為神的人的論斷(《約》10:31-39)。假如,在他無謬誤的話語中,神願意使用“諸神”來描述受造之物(因 為他們是他的“眾子”,依他的形象與樣式而造),那麼,那一位藉著所行的神蹟證明自己真是神的,使用這個名字又有什麼不對呢?

• 神的公義審判特別要揭露那些濫用職權,傷害弱小無助者的領袖/掌權者(3-5)。

• 所有的冒牌貨(在空中或地上)都缺乏實質、知識與權能,也和所有人一樣,終有一死(5,7)。

默想……並禱告:

《詩》82如何預表耶穌(參《弗》1:18-23)?

作者:Bruce Christian,前澳洲長老會總會議長(Moderator-General Presbyterian Church of Australia)。譯者來自台灣,現住荷蘭。

編按:感謝澳洲長老會雜誌(Australian Presbyterian, http://ap.org.au/ )授權本刊翻譯此材料。但限於篇幅,無法全文刊出。有興趣的讀者,請直接到本社網站下載( http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 )。版權所有,請勿隨意轉載。

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繼續掙扎

【十月份每日聖經研讀材料:《詩篇》69-78篇】

文:Bruce Christian 譯:晴米

本文原刊於《舉目》45期

chufangyj_64b           這個月我們要一起查考的10首詩篇當中,有三個重要的主題:(一)神的眷顧(God’s providence)的課題:在惡人看似昌盛,義人看似被公義、且宣告愛他們的神所遺忘與忽略的時候;(二)神的子民的課題:祂的教會似乎未曾從錯誤中 記取教訓、做出對的事,總是觸動神的震怒,但憑著祂的憐憫而倖免於難;(三)應許中的彌賽亞,那一位預表的君王,為我們提供一個框架,使我們可以瞭解第一 個課題,且祂親自成為第二個課題唯一的解決之道。事實上,這些詩篇幫助我們看見,自己是多麼地需要一位救主,多麼地需要一個講述唯靠恩典的福音,多麼地仰 賴一位信守與祂的教會所立的約,並預備救主——祂的獨生愛子——的神。

           這一切應該激勵我們、引導我們,使我們過一個聖潔、奉獻的生活。但遺憾的是,當我們仔細閱讀這些詩篇,會發現我們和以色列人所掙扎的是同樣的事情。我們是遲鈍的學生,特別是關於歷史的事!讓我們謹記保羅寫給哥林多教會的 警告:“這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的……他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。所以, 自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。”(《林前》10:6,11-12)

第1日 一位真正瞭解我們的神 經文:《詩》69:1-12

           要點:有時候,我們會感覺自己被環境所淹沒;我們已經“滅頂”,而且還正持續往下沉……如此無助。但是且讓我們鼓起勇氣;我們並非孤軍奮戰:不論是大衛,或 者是在直接引用這首詩篇的經文(《約》15:25,《羅》15:3,11:9-10,《徒》1:20)裡,耶穌也同享這份經歷,和其他的聖徒一樣(參 《伯》30:19,《耶》38:6,《拿》2章)。
說明:

• 上帝知道我們不安的時刻(1-2節)。當我們周圍的每件事都在解體的時候,要記得我們可以站立在堅固的盤石之上(參40:2;《彼前》2:4-8)。

• 即便是一個有大衛屬靈身量的人,也會有感覺神離棄他的低迷時刻(3節;參《伯》23:8-9……但請繼續讀《伯》23章的第10節!)。

• 神允許令人不快且會造成我們損失的不公平,繼續不受限制地敵擋我們;這使我們難以去緊抓住神(4節;但是參考《詩》37,73)。

• 低谷可以提醒我們,在聖潔的神面前我們的過犯(5節),也提醒我們,這些過犯對教會中其他的人,所可能會帶來的影響(6節)。

• 大衛的經歷,他因為對神的熱心被親友所棄絕,乃是預表著基督的受難(7-12節;參約1:10-11)。

默想……並禱告:

•在這首詩篇中,有哪些特別的部分,在基督的身上得到應驗?這如何幫助我們明白基督所受的苦(參《來》4:15)?

第2日 拯救唯靠恩典 經文:《詩》69:13-28

          要點:從痛苦與迫害的深淵中,大衛禱告;神的恩惠與祝福。祂的愛與憐憫,祂的代贖與拯救,對大衛而言,是最重要的事情。仇敵對大衛的辱罵,不但沒有使他遠離神,反而使他來到神面前。

說明:

• 大衛在禱告中的強大信心,是基於神在聖約中的恩惠,特別是祂所賜下的慈愛與拯救。

• 大衛知道他的處境超乎人所能解決的範圍;只有神能救拔他,且因著祂救贖的慈愛與憐憫,祂也必拯救。正如我們因著自己的罪而陷入的窘境,唯有基督可以將我們從中救拔出來;我們完全無能為力;這一切都是祂的恩典(14-18節;參《弗》2:1-5)。

• 大衛被密友疏遠與離棄的經歷,再次預表耶穌的受難,正如所引用的苦膽與醋清楚顯明的(19-21節;參《約》19:28-30)。

• 大衛尋求他仇敵最終的刑罰,這可能使我們感覺困惑;但是神已經公開在祂的話語中宣告祂對罪的忿怒,以及祂要置罪人於地獄,除非他們以耶穌為避難所,為他們承受神的忿怒(22-28節)。

默想……並禱告:

是否你已藉著信靠耶穌,拯救你脫離神的忿怒?

第3日 全然的拯救!讚美神! 經文:《詩》69:29-36

           要點:舊約的獻祭體系若不是罪人為自己的救贖所作出的貢獻,就是神恩典地預備救主的記號。遺憾的是,以色列人似乎始終停留在前者的意義,因此錯失了後者、也 是唯一確實的意義(參《賽》1:10-20;《彌》6:6-8;《羅》10:1-4)。然而,有許多人,的確領悟了獻祭的真義:在《創》4:3-5的亞 伯,在《創》22:8的亞伯拉罕,在《申》30:11-14(參《羅》10:5-13)的摩西等等……以及這首詩篇第29-31節的大衛!

說明:

• 因著我們的有罪(使我們在靈裡死了),以及它唯一的解決方式(神所預備的救主),我們所能獻給神的,僅是誠心感恩的讚美(29-31節)。

• 因為這是我們唯一能做的,即使(而且特別是)貧窮、困乏,以及一無所有的犯人,也可以享用這一份白白得來的救贖之禮(32-33節)。事實上,耶穌費盡苦心警告我們,成為一個富有、自足的人的危險,甚至因此有可能完全失去救恩(《可》10:17-27)!

• 因為,拯救單單是神的工作,乃基於祂的恩典之約,此約涵蓋了所有的被造之物(34-36節;參《啟》21:1-7)。

默想……並禱告:

•你正以工作取悅神嗎?或者因著耶穌感謝祂?

第4日 同心禱告 經文:《詩》70:1-5

          要點:我們不難察覺這首詩篇中強烈的急迫感。大衛渴求神來拯救他——他沒有自己的資源,沒有力量與能力來救自己。所以他的禱告是緊急而迫切的。這也是我們今 日為教會的禱告嗎?一方面,我們正面臨公然挑釁的詆毀者,另一方面,是那些好心人,在暗中破壞堅實的、合乎聖經的教義。更有甚者,前者正使用後者那似是而 非的膚淺與前後矛盾,以大眾傳媒的形式,使人懷疑救主與祂真正的新娘。今日是否是我們同心、迫切、恐懼顫驚禱告的時候?

說明:

• 大衛,作為神與選民立約的受膏君王(彌賽亞),是神在地上的代表;因此,他們的存活與大衛的生命緊緊相連。同樣,教會也連於基督,教會的未來,正如基督永遠掌權一樣的穩妥(參《太》16:18;《彼後》1:11)。

• 大衛在呼求幫助的拔河之中,持守同樣的信心;我們也必須以同樣的熱情,求神藉著祂的教會高舉祂的名,並且救我們免於世界上敵對的愚弄與嘲諷。

默想……並禱告:

•我們今日在禱告上的貧乏,是否與沒有看見教會在靈性上多麼瀕臨破產(“貧困窮乏”)有關?

第5日 禱告的功課 經文:《詩》71:1-13

要點:我們必須等到明天,才能受詩人的樂觀所激勵;今日我們只須要與詩人的掙扎認同。他始終相信,全能的主會保護他——他仍然相信;不過現在,他的情況似乎已經相當急迫。這是一個很好的禱告的功課。

說明:

• 一個與神立約的人,被基督的公義所保護,可以安然在祂裡面棲息,不必懼怕他的仇敵。但是當我們面對這個罪惡世界的攻擊時,我們仍然需要在禱告中向神呼求(1-4節)。

• 讚美神,在出母腹之時,祂已與祂的選民立約(甚至是在出母腹之前——參139:13-16!)(5-6節)。

• 不論人們如何拒絕我們,我們既無須訝異,也不必沮喪:他們也曾如此對待耶穌。況且天父,祂所讚美與尊崇的那一位,在托住祂(7-8節;參《約》12:27-28)

• 我們可以確知(如這位詩人所做的),神拯救我們的全能恩典,將托住我們直到最後;但這不應該攔阻我們為著它的實現禱告(9節;參18節)!

• 很典型地,在這裡詩人預先看見基督的受難(10-13節)。

默想……並禱告:

• 在禱告中與神摔跤是否與接受神的旨意相矛盾?

作者:Bruce Christian,前澳洲長老會總會議長(Moderator-General Presbyterian Church of Australia)。譯者來自台灣,現住荷蘭。

編按:感謝澳洲長老會雜誌(Australian Presbyterian, http://ap.org.au/ )授權本刊翻譯此材料。但限於篇幅,無法全文刊出。有興趣的讀者,請直接到本社網站下載( http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 )。版權所有,請勿隨意轉載。

《舉目》雜誌2010年10月份每日聖經研讀材料:《詩篇》69∼78篇。版權所有,請勿隨意轉載。

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王的賓客

【八月份每日聖經研讀材料:詩篇51-68篇】
王的賓客

本文原刊於《舉目》44期

文:Bruce Christian 譯:晴米

      zhuoyi_83b    當我們聚集來到主的筵席,有四件事是我們所紀念的:(1) 我們是屬主的,因著他替我們受死,因著他以擘開的身體與流出的寶血,為我們的罪擔當刑罰;(2) 他愛我們到底,在仇敵面前,不斷地守護我們(“在我敵人面前,你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”《詩》23:5);(3)當我們一同 享受主餐的時候,我們將與一切蒙他恩典救贖的人,同成為神家中的一份子;(4) 當主再來的那日,將宣告教會是他的新婦,並為他一切的仇敵帶來最後的審判(你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到他來;參《林前》11:26)。

           大衛王,亞當的後裔,知道身為罪人卻蒙恩典得救是什麼意思;他知道要依靠神的安慰與保護;他知道在面對仇敵攻擊——不論是肉體上或情感上——的時候,要宣告 神的得勝。同時,大衛也是基督的預表,知道如何與不配的、軟弱的、無助的人分享筵席(《撒下》9:3,6-7,13)。

           這個月我們所要閱 讀的詩篇(51-68),除了第66與67篇外,我們可以從小字標題知道,皆是大衛所寫,即便是第66與67篇,讀起來也和大衛的心思與筆觸相近。當我們 閱讀這些詩篇的時候,讓我們一起呼求神來對我們的心說話;讓我們一同咀嚼他的話語,從我們是主筵席的賓客這個角度,為著每日與主同行,來思想本月的詩篇。

第1日 神拯救罪人 經文:《詩》51:1-12

          要點:直到我們初次看見,自己是多麼可惡地頂撞他,且無視於我們對人可能造成的傷害,我們才能領會神的恩典是何等奇異、他的愛是何等長闊高深。

說明:

‧ 除了上帝無盡的愛/恩慈/憐憫/寬厚,大衛知道自己別無指望;罪人在聖潔的神面前,唯一的盼望是,他不僅僅將罪人身上的每一個罪污除去,甚至在他正式的紀錄中,也將這一切的記憶完全抹去(1-2,7-9節)。

‧ 一個與神正確的關係必須藉著認清,我們與神隔絕,不只是因著我們所犯的罪,乃是由於我們徹徹底底在母腹時就是罪人(3,5-6節)。

‧ 歸根究柢,我們是按著神的形象所造,且他是聖潔的,因此,每當我們無法忠實反映出神的形象時,都是頂撞神,我們也配受神公義的定罪。大衛必須承認這點,儘 管他的罪對其他人造成了可怕的影響:烏利亞,拔示巴,她所生的嬰孩,那些他代表神所帶領的子民,以及他自己這個人(4節,參《撒下》11章)。

‧ 在神的寬恕裡包含了恢復與重造(7-12節)。

默想……並禱告:

第7-12節如何向我們表明基督(參《來》9:19-28)?

第2日 宣揚神拯救罪人 經文:《詩》51:13-19

           要點:有人如此定義基督徒的見證:一個乞丐去告訴其他乞丐,哪裡可以找到食物。因為神讓大衛明白,他肉體的心思是何等的敗壞(在醒悟過來之後,他也許會驚 訝,自己怎麼可能會對他的鄰舍做出這樣的事情),也因而感到神赦罪之愛的偉大,他想要所有人知道什麼是恩典:就是被神接納,是在乎悔改而非儀文、痛悔而非 行為、破碎而非能力、懊悔而非自信。

說明:

‧ 蒙赦罪並得重建的大衛,將要教導罪人:神的“道路”,並非藉由律法或道德律,而是救恩之路、代贖恩典的福音;大衛能教導他們,因為這是他第一手的經歷。

‧ 人被帶入神的國度(他的教會),並非因著那些使自己感到安心的好行為,乃是藉著發現:自己是一個困乏的罪人,一個可以被公義而正直的神饒恕的罪人。教會的信息與法則、證道與計劃,必須時時認清並呼應這個事實(13-14節)。

‧ 神關心他的教會的屬靈健康(18-19節)。

默想……並禱告:

對這個不信神、自助自救的社會,我們給的是什麼信息?

第3日 畏懼神,不畏懼人 經文:《詩》52:1-9

           要點:權力政治在我們今日的世界中盛行,遺憾的是,教會似乎也未能倖免。時而喧鬧,時而更加狡詐,人充滿罪的心思尋找“在邪惡上堅立自己”的機會(7節)。 當大衛被掃羅追殺時,多益所行的即是如此(《撒上》21-22),值得注意的是,大衛甚至獲得耶穌的認可(參《可》2:25-26)!整件事對神子民所造 成的傷害,促使大衛寫下這首詩篇警告我們,舌頭的力量與危險(參《雅》3:12)。

說明:

‧ 在神的眼中,草率、自誇(膨脹自我)的言談是非常嚴重的冒犯,伴隨而來的是邪惡、謊言與詭詐(1-4節)。

‧ 大衛對罪的終極後果提出警告(5節,參《羅》6:23)。

‧ 若我們誠實地在神面前,單單向他尋求伸冤與庇護,以他為我們的堡壘,信靠他的良善與無盡的愛,以敬畏的心來讚美他,那麼我們就必在他聖民中,享受結實纍纍的生命(6-9節)。

默想……並禱告:

‧ 何者對你的影響較大:懼怕人,還是敬畏神?

‧ 你是否處處留心自己的言語,顧慮到你所說的話,可能會對別人的福祉產生的影響,特別是“敵人的福祉”?

第4日 神眼中的人 經文:《詩》53:1-6

          要點:對今日的福音佈道而言,一個困難的挑戰是:如何使人們深信,除非他們歸順基督,得到拯救,否則將落在神最終的審判之下。許多人願意相信有神,卻很少有 人願意和這位在《詩》53中,宣告他對人的看法的神打交道(參《詩》14:1-5a,7)!愚頑人心裡說,“沒有這樣的神”。猶太領袖與耶穌之間主要的衝 突來源,是猶太領袖認為,這部分的經文僅適用於其他的人。保羅使用這段經文,證明他在《羅馬書》1-3章的論述:我們需要一位救主(《羅》 3:10-12)。

說明:

‧ 聖經清楚啟示,在審判那日,人們再沒有否定神存在的藉口,他早已藉著受造之物(《羅》1:20),藉著耶穌(《徒》17:31),以及藉著聖經本身(《路》16:27;《徒》17:31)向我們顯明。那些在心中否定神的人,將在那日看見自己的愚昧(1a)。

‧ 不管你是否喜歡,在神的眼中,即使是所有人類中最好的人,在我們肉身的限制中,也是敗壞的(1b-3節,參《賽》64:6,《羅》3:23)。

‧ 神已經為他自己救贖了一群子民脫離這個困境,他將保護他們——他的教會,免受仇敵的攻擊(4-6節)。

默想……並禱告:

我們如何說服不信主的人看見自己的“愚頑”?

第5日 神是幫助我的 經文:《詩》54:1-7

          要點:值得注意的是,在促成《詩篇》第52與第54篇寫成的事件(《撒上》21-22與26)中,有一個愚頑人拿八的故事(參《撒上》25:25;《詩》 53)。大衛再一次被背叛,且這次是被“朋友”背叛(《撒上》23:19)。 大衛知道在這樣的景況中,神必持守他的信實。

說明:

‧ 大衛確知,他可以永遠信靠神信實與正直的名(也就是他的屬性)而得到公義與誠實(1節)。

‧ 憑著強烈的信心,大衛呼求神垂聽他的禱告,知道自己禱告的對象,是一個傾聽他的神(2節)。

‧ “外人”在這裡可能更適合解讀為“驕傲(的人)”(參《詩》86:14)。大衛知道自己是神的受膏者(參《撒上》16:12),因此所有敵擋他的人都是“眼中沒有神的人” (3節)

‧ 耶和華是那位幫助大衛、扶助他的神,這是貫穿在大衛所有的詩篇中,一個不斷重複的主題(4節)。

‧ 大衛知道他必須將復仇與伸冤交在上帝的手中,他之所以可以如此行,是出於神的信實。

‧ 甘心祭是一個共享的獻祭(參《申》12:6-7),以盼望那一位,真正甘心代替他的子民,將自己獻為祭的耶穌,而一同享用的聖餐,就是為了紀念他的犧牲(6-7節)。

作者:Bruce Christian,前澳洲長老會總會議長(Moderator-General Presbyterian Church of Australia)。譯者來自台灣,現住荷蘭。

編按:本刊從2010年起連載澳洲長老會雜誌(Australian Presbyterian, http://ap.org.au/ )的每日研經材料,盼望能幫助讀者讀出聖經更深刻的內容,更認識神啟示的豐富。本材料除適合個人研經或外,也適合教會內小組查經使用。因限於篇幅,無法全文刊出,請直接到本社網站下載( http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 )。

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安慰我們的神——給智慧人的話

文:Bruce Christian 譯:晴米

本文原刊於《舉目》43期
xpic4964         《詩篇》第一卷的最後12篇(即30-41篇),帶領我們進入一段艱難而豐盛的旅程。有些人可以深深地與大衛的經歷認同;而我們當中其他的人,在陪伴身陷“泥 沼”的家人與摯友時,與他們的距離就又拉近了一步。在神的眷護中,我們有些人也許還沒有這樣的經歷。神的話語總是讓我們感到興奮,其中一個原因是它向我們 表明,無論多麼黑暗的經歷,神都曾引領祂的僕人走過。當你在這個月閱讀這些詩篇,特別是《詩》35-39(第10-17日)時,當記念耶穌已為你經歷了這 一切,祂所擔的重擔和罪孽,不是來自祂自己的罪,而是你的罪!

 

第1日 變哀哭為跳舞 經文:《詩》30:1-12

          要點:神垂聽我們的呼求;祂的同在使我們的生活經歷徹底地改觀。

說明:

• 當我們努力跟隨神的道路,總有人會以我們的困苦患難為樂。

• 當我們向神呼求時,祂都會傾聽與回應──有時藉著保護我們免於凶惡,有時藉著搭救我們脫離困境或醫治我們的病痛。

• 神的子民會承受困苦與艱難,甚至感覺自己被一個看似憤怒的神所拒絕,但是從長遠看來,這不過是稍縱即逝的經歷,轉眼就會過去。

• 神對我們的恩惠是一生之久。

• 生命的事實:我們的心情與境遇會有巨大的變化,但神始終不變,祂能將憂愁轉為喜樂。

默想……並禱告:

• 作為神的兒女,你是否曾擁有真正的安全感?這首詩篇如何幫助你善用這些時光?

• 下一次當你感到消沉與孤獨時,你會怎麼做?這首詩篇如何教你禱告……以及等候與信靠?

第2日 神的“避難所” 經文:《詩》31:1-8

          要點:若我們把每件事都交託上帝,祂會給我們安全的庇護所,任何事物都傷害不了我們。

說明:

• 神有能力可以救我們脫離傷害、危險、窘困、出差錯的事、敵人的算計、憂慮與苦惱。

• 神會垂聽我們的禱告,並速速成就。

• 我們可以全然仰賴神絕對的價值觀與不變的性情:祂的正直、祂的信實、祂的愛與憐憫。

• 因著神的性情(名字),祂永不會迷惑我們。

• 除了聖經中的神,信靠其他任何事物都是無益的。

默想……並禱告:

• 耶穌在十架上將第5節付諸實現,並且戰勝罪惡,為我們而死。你是否已將祂當作“道路、真理、生命”(《約》14:6),並以祂為你的救主呢?

• 你是否真的發現了這個秘訣,就是不再信靠“虛無的偶像”,而是信靠獨一真神──主耶穌基督的父神 ?你是否“恨惡”你心中信靠假神的那部分?!

第3日 在主手中 經文:《詩》31:9-18

          要點:無論在何等危急與沮喪的景況當中,我們可以平穩安息,知道在那位唯一能、也願意拯救我們的神的手中,我們的性命是安全的。

說明:

• 即使是堅定信靠神的信徒,也會經歷苦惱、病痛與沮喪的時刻。

• 委身於神,順服祂的話語並不會使我們免於被厭棄、受忽略、遭辱罵或者惡言重傷(這些甚至會出自我們的朋友!)。

• 當我們感到特別寂寞、軟弱與容易受傷時,神要我們(在祂的話語中!)更新對祂的委身。

• 在遭受敵對和困苦時,我們尋求且盼望得到祂的幫助,並求祂為你報仇,這並沒有錯。

默想……並禱告:

• 你是否明白神的權能,因此使你有信心對祂說:“我終身的事在你手中”?

• 你最後一次覺得每件事都在和你作對,心情十分低落時,你採取了什麼行動?當你下一次遇到這樣的景況時,你會怎麼做?

第4日 雨中的彩虹 經文:《詩》31:19-24

          要點:我們在最困苦的時候,最能認識且明白上帝的良善;也是在那個時候,我們對祂的信心和信靠可以得到最真實的表達。

說明:

• 上帝不會羞於將祂的美善公開地顯明給敬畏祂、信靠祂的人看。

• 上帝會保護祂的兒女免受敵人的控告與攻擊。

• 上帝會在我們徹底絕望,感覺迫切需要祂的時候,以最明白的方式向我們表明祂奇妙的愛。

• 上帝會垂聽並回應真誠的呼求。

默想……並禱告:

• 在你的生命中(最近?),《詩》31的最後6節經文是否曾經成為你個人的見證?何不將它們藏在心裡,在有需要時,成為你的幫助?

• 大衛在排山倒海的困苦中,發現了神的美善。這是我們能真正明白神的美善的唯一途徑嗎?有其他更容易的方法嗎?關於苦難,這件事讓我們學到了什麼?

第5日 誰在遮蓋你的罪? 經文:《詩》32:1-11

           要點:當我們企圖遮掩自己的罪,生活會坐立難安、充滿憂慮;但當神遮蓋我們的罪,我們是安穩而有福的。

說明:

• 真正的喜樂與有福,來自於知道我們的罪得赦免,而不是詭詐地否認自己是罪人!

• 肉體與情緒上的困苦,常肇因於未察覺的、不願承認的罪。

• 最安全的佳美之處,就是在神的面前;唯有認自己的罪並得到赦免,才能享受神的同在。

• 當我們向祂禱告,神應允會教導我們、指示我們──不是盲目、不帶情感的,乃是透過祂所賜給我們的智慧。

默想……並禱告:

 

在這個當下,是否有什麼東西在困擾著你?你是否正試圖遮掩隱密的罪?你該怎麼做?

“回想我眾罪已全釘十架上,

罪擔得脫下,心歡暢,

我要常思念主慈愛、主恩情,

讚美主!我心靈得安寧。”

──《我心靈得安寧》司百福(Horatio G. Spafford,1828-1888)

作者:Bruce Christian,前澳洲長老會總會議長(Moderator-General Presbyterian Church of Australia)。譯者來自台灣,現住荷蘭。

編按:本刊從2010年起連載澳洲長老會雜誌(Australian Presbyterian, http://ap.org.au/ )的每日研經材料,盼望能幫助讀者讀出聖經更深刻的內容,更認識神啟示的豐富。本材料除適合個人研經或外,也適合教會內小組查經使用。歡迎直接下載( http://www.oc.org/web/modules/wfdownloads/viewcat.php?cid=21 )

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