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成长篇

慎防“真信仰玩成假的”!(黄药师)

黄药师 本文原刊于《举目》51期        10多年前,我在教会当实习传道的时候,听见一位老基督徒作见证,感谢神听了她的祷告,她在公寓顶楼上加盖违章建筑时,没有被邻居告发。        这10多年,看到基督徒作见证,绝大部分是讲神给予的物质及外在需要的祝福。这几年在海外,还看到教会中有偷渡的、非法居留的,打黑工的、逃漏税的,及假结 婚的都出来做见证感谢神。在一次祷告会上,我听到有人要大家为她能用假证件偷渡到邻国与未婚夫相会代祷,大家也真这样做。        当然,我也听到过更合乎圣经的见证:有两位假藉“宗教迫害”获得居留权的偷渡客,信主后,甘愿冒着被判刑、遣送回中国的代价,向移民官诚实坦白。        可惜,这样的见证有如凤毛麟角。        总体来说,从上帝那里得到外在的礼物与祝福,成了现今吸引基督徒继续来教会的重要因素,也是教会或基督徒打动慕道友的重要法宝。同时,为了基督而“付代价” 的生命见证却少得可怜。若有,也多半是传道人或宣教士的见证。其实,现在海内外人气最旺的传道人的见证,也多以前者为主了。         相信大家知 道,近20年来,在台湾最具影响力的宗教团体是佛教的“慈济”。很多人甚至觉得,即使在北美,慈济也比教会更具有“正面”的影响力。但是慈济是用“得地上 的祝福(健康、财富、地位、名声,及成就)”来吸引人吗?绝不是!慈济是用“以牺牲与奉献的精神服务人群”来吸引人!         虽然慈济的行善动机和基督教完全不同,但是,他们所做的,岂不正是基督徒该表现出来的吗?华人教会(西方教会也不例外)的格调,不是比“假信真作”的慈济还低吗?慈济是“假信仰玩成真的”,许多教会却是“真信仰玩成假的”。 三个“最大”的问题        上述问题,促使我更深思考信仰中的“十字架”及“认罪、悔改”。当我读《约翰福音》11章,耶稣使拉撒路复活,也有了更进一步的领受,对现代信徒的“现在就要”,有了更深的省思。         我相信绝大部分的基督徒,和过去的我一样,读这段圣经时,关注的是死人复活的大神蹟。但是,有没有人问过:耶稣之前为什么“见死不救死”呢?耶稣明明知道拉撒路会死,祂也有“隔空医治”的能力,但祂为什么任由拉撒路“死”掉呢?有几个关联性的问题,值得我们深思: × 问题一:什么是耶稣最大的荣耀?        耶稣在《约翰福音》11:4中说:“这病不至于死, 乃是为神的荣耀, 叫神的儿子因此得荣耀。”这“荣耀”是什么?只是“使死人复活”的能力吗?如果是,在圣经中可不只耶稣有这样的能力。旧约先知以利亚(《王上》17)、以 利沙(《王下》4),以及新约的使徒彼得(《徒》9)、保罗(《徒20)都有这样的能力。          所以,叫死人复活的能力,不是耶稣独有及最大的荣耀。  问题二:什么是耶稣最大的爱? […]

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成长篇

迎接春光

俞微         偶然与一位弟兄会话片刻,留下余意却颇深。这位弟兄是有20余年资历的基督徒。他讲,他念大学时,脑海里一度频繁地出现孩提时代的往事,特别是一些曾做过 的错事。例如不听母亲的话啦,不得允许擅自拿取父亲的钱啦等等。这些回忆使得他忧虑苦恼、焦躁不安。在这种情形下,他参加了一次布道会。牧师的讲道,令他 泪流不止,最后他情不自禁地来到台前,接受主耶稣成为他的救主。如今他已是位学者、研究员,且还在继续深造神学。         这位弟兄得救的经历,不知为什么,竟引发我追索已经非常遥远的往事。人的记忆力有时惊人的悠久,有些往事,历经风风雨雨的吹刷,反倒更清晰地刻印在脑际。         抗日战争前夕,父亲弃家出走,抛下孤儿寡母五口艰难度日。母亲是书香名门之女,抛头露面去寻份工做,几乎是不可能的。靠阔亲戚救济不能久长,有道是:“救急不救穷”,何况世态炎凉,人情薄如纸。我约10岁那年,母亲常遣我去附近买烧饼或赊欠烧饼充饥。        战火烧到家乡,荒乱中母亲携一女二子匆匆出逃,赊欠烧饼店的事却置之脑后了。待抗日结束,返回家园,原饼店已人去楼空。借债不还是件耻辱的事,但我过去从 来没有认识到“罪”的高度。《马太福音》5:26节指出:“我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里(指监狱)出来。”“恶人借贷而不偿还……”(《诗篇》37:21)虽然我那时还小,又有战争环境的逼迫,还不能算是“恶人”。但是,在上帝的亮光下我看见了以前不以为罪的罪。        8岁时,小学三年级。学校里设有专卖零吃的小卖部,由一对年轻夫妇经营。小学生拿两三个铜元,就能在小卖店买到一小包铁蚕豆,或几片山楂片等等零食。那时 我很贪吃,只要有几个铜板,就往小卖店跑。夫妇俩对小学生十分亲切和蔼,还特别喜欢我,常常抱着我坐在他或她的膝上,任意拿取各式零食给我吃。后来发展到 未经允许竟随便选取桌上的各色小食品。我本不应有这种近于偷窃的行为,由于这对夫妇对我的溺爱纵容,人性中的罪性自然地暴露出来了。         忆最初我来到主耶稣前,第一关就是认罪,真正认识到自己是个罪人,并且一出生就是。认罪以后,更要深入理解人的原罪、罪性、罪行等,得有勇气每天对付罪的根源。感谢上帝,我很愿意认罪,而且唯恐自己还在继续犯罪。         每一个基督徒应该知道自己时时刻刻要在罪的揭露中成长,沿着“道路、真理、生命”的指向航道不断战胜世俗之罪。“春天不是一只燕子招来的,燕子确实无力做 成春天。但如果那燕子察觉春天的话,决没有坐视不来的道理。若所有土地草木都只等待,而不为春天去准备的话,春天也许不会来临。”(托尔斯泰语)这段话颇 含哲理。春天不应是等待,要为春天去准备:开垦、犁地、平整泥土、播种…… 作者来自北京,曾任首都师范大学中文系教授。 本文原刊于《进深特刊》第一期,1997年。

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好书选介

那本来就是我啊!

范学德        一个不忏悔罪的人,走不到耶稣的面前。因耶稣来到世上,本是来召罪人的。        说我是罪人,这是我情感上最难接受的一个判断,也是我反感基督教的重要原因。巧的是,我第一次参加查经,主题就是罪!基督徒引经据典地解释:人人都有罪,人是罪人。他们虽没说我是罪人,但我明白,我已经被圈在罪人的行列中了。        这是我第一次听人说我有罪,是罪人。这话太离谱了,太不中听了,我完全无法接受。我犯了什么罪?怎么好好的同你们基督徒刚打交道,一下子就变成了罪人?岂 有此理!于是,我告诉他们:讲中文的人都明白,罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢?        我竭力为“人不是罪人”辩护。我回避罪在我生命中的具体表现,而把目光集中在“罪”的字源学意义上,反复强调罪在中文中意味着什么。“罪,犯禁也。”《墨子·经说上》有罪就是作恶或犯法。罪人,就是被法官判刑的人,罪犯,该关进监牢。         我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论:我不愿听也不想明白在希伯来文和希腊文的圣经中,罪字的本义;也不懂译成中文的罪字,在基督 教文化中有特殊的涵义;甚至也不知道在中文中,罪字也当错误,过失解,“王曰,此则寡人之罪也。”《孟子·公孙丑》反正我就是不承认我是罪人,基督徒怎么 解释,我也不愿听,听不进去。        现在我明白了:当我不承认我是罪人时,我也就拒绝了耶稣。一个不忏悔罪的人,走不到耶稣的面前。因耶稣来到世上,本是来召罪人的。 人之罪,从何而来?        我渐渐地承认了:按照圣经,我是有罪的。但我不承认我是罪人。我认为:我虽有罪,但罪不在我。我之所以有罪是因我有罪性,而我的罪性虽内在于我,却非始于 我,它源于人类始祖亚当的犯罪。所以,即便我有罪,也不过是亚当犯罪这个事件的一个无辜的受害者、牵连者。可亚当犯罪并没有与我协商,我也根本没选择亚当 作我的祖先。所以,从根源上看,我对我的罪性没有责任。         我的心愤愤不平:既然上帝你创造了人,为什么允许他们背离你的意志,成为叛逆的人,你既知人要反叛你,为什么还造他,并让我吞下这罪孽的苦果呢?        基督徒常常援用奥古斯丁的原罪论来说服我。他认为,错误完全是亚当自己造成的,上帝没有任何责任。一切错误都源于亚当的自由意志。这意志本是善的,但因为 是自由的,所以能作错误的选择。由于亚当做了错误的选择,因此,在他里面的人,都一同与他犯罪。因为所有的人都来自他,每个人也因此由他分别承受了原罪。        这个解释并不能说服我。我想,既然圣经说上帝所创造的一切十全十美,那么,他创造的亚当也必然如此。一个完美的存在物,其自身不可能包含任何不完美的因 素,或任何能导致其转化为不完美存在物的因素,否则他就不完美。并且,他不能在此时完美,彼时不完美,变幻无常,完美的存在只有持续其存在才是完美的。同 时,他只能存在于完美的环境之中,不然,他与环境的不谐和,也会造成他的不完美。         既然亚当已经犯了罪,他怎么会是完美的呢?         把亚当的坠落归结为蛇的诱惑,我觉得也难以自圆其说。因这等于承认环境的不完美。它存在着同样的困难:第一,谁创造了蛇?或蛇怎可能变成邪恶的?这和问亚 当怎能犯罪是同一个问题。第二,人怎么可能被蛇诱惑?如果亚当自身不存在被邪恶所诱惑的因素,即使邪恶引诱他,他也不可能犯罪。第三,上帝为什么允许邪恶 […]

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圣经信息

光照之下

利未编 ▲认罪是得救的开始。……马丁路德 ▲若人仍在罪中生活,他就不能说他恨恶罪。悔改使我们看到罪的可恶,并非理论,而是实际--像一个被火灼伤的孩子怕火一样。…… 司布真 ▲我宁可看见一百个彻底悔改、真正重生成为上帝儿女的人,胜于看见一千个声称自己是基督徒,却从未顺从圣灵认罪悔改的人。……慕迪 ▲我们不可以告诉一个活在罪中的人说:“你只要站起来表白你的信仰,完全不必恨恶离弃罪恶。”只求主让每个人看见自己心中的败坏,那么才能认罪悔改,所作的工作才会真实、深刻,工程才能经得起烈火的试验。……慕迪 ▲如果你发现所爱的人被人刺死了,试问你对那凶器是宝贵它、保存它?还是痛心疾首、发誓永远不再见它?把主耶稣钉在十字架的正是因为你我的罪,如果我们还爱我们的罪,舍不得离开罪,说明我们从未认识上帝。……司布真 ▲犯罪是为自己制造地狱,小罪引到大罪,心思的罪更可怕,所有的罪都是从意念开始。……田雅各 ▲撒但将两个行囊加诸我们身上:一个装着我们自己的过失,它放在我们的背后;一个满载着别人的过失,放在我们的前面。因此没有人能见到自己背后的行囊。……非德拉斯 ▲心眼愈明,见罪愈微;灵觉愈锐,痛罪愈深。……盛足风 ▲罪使天使变成魔鬼,你若犯罪要变成谁?……田雅各 ▲悔改是对罪彻底的革命。……佚名 ▲地狱的火为谁而设呢?还不是为你的罪吗?你现在放纵自己–实在是为你自己积聚更多的地狱火焰的燃料罢了!……但丁《神曲》 ▲悔改包括四个因素:知罪、为罪忧伤、认罪、离罪。……佚名 ▲人里面有许多层皮遮盖着他内心的最深处,人认识很多不同的事物,惟独不认识自己。为什么会这样?因为有30或40层皮,就像牛皮或熊皮一样,又厚又硬遮盖着灵魂。你要进入你内心的地土,在那里认识自己。……厄克 ▲盖恩夫人宁可拣选地狱,而不愿犯罪,并不是怕罪的刑罚而恨罪,而是表明她有上帝那种圣洁,越亲近上帝,越近极亮的光,就越看出前所未曾看见的微尘,就会对自己的罪愈加敏锐,就愈要依赖祂的恩典。……佚名 ▲每个信徒最终都向上帝交代。但是一个自称只需向上帝交代,毋须向人交代的信徒,是陷入自我孤立的危机中,很容易自欺欺人,陷在罪中而不自觉,或是不愿被人察觉。……蔡元云 ▲“不要自欺,上帝是轻慢不得的;人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(《加》6:7-8)种下思想,收成行为;种下行为,收成习惯;种下习惯,收成个性;种下个性,收成结局。……斯托得 正文编选者来自北京,曾任中学教员,现于纽约市从事文字及福音工作。