成長篇

以恩典進入神的院宇(辛立)2019.04.22

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.04.22 辛立 经文:“耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數,在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守祂向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們,脫離埃及王法老的手。所以你要知道耶和華你的神,他是神,是信實的神,向愛祂守祂誡命的人,守約施慈愛,直到千代。(《申》7:7-9)  耶和華神將以色列人帶進迦南地之前,就知道當以色列人的日子過得舒坦的時候,會忘記神的恩典;他們會認為一切福分是他们自己掙來的、是該得的。所以,在他們進迦南地以前,神就告誡他們:“你們要謹慎,免得忘記耶和華你的神……你的牛羊加多、你的金銀增添,並你所有的全都加增,你就心高氣傲,忘記耶和華你的神。”(《申》8:10-18) 同樣的事情也發生在耶穌時代。以色列人雖然口頭上仍然記念耶和華,但是他們的宗教傳統,已經將神的恩典扭曲理解為自己應得、靠行為賺來的。 新約福音書多次提到,法利賽人錯誤地以為用他們的宗教行為,可以得到神的祝福:只要他們行了人眼中看到的“愛”,就配得到自己所要的。而在《路加福音》第7章中講到的外邦人的百夫長的故事,儘管他做了善事,但他卻認為,自己連見耶穌的資格都不配;並且他還相信,耶穌是掌管一切的主,祂可以超時空治療他僕人的疾病。 耶穌聽見百夫長的表述,“就稀奇他,轉身對跟隨的眾人說:我告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列人中我也沒有見過。”耶穌肯定百夫長的信心之後,百夫長的僕人便好了。 我們常稱讚百夫長的信心,確實,他的信心是定睛在耶穌醫治的大能、耶穌屬靈的權柄上,同時,我們也應該認識到,耶穌對百夫長信心的稀奇,也表現在百夫長在進入信仰時,他對自己的認知:我雖然為以色列人建造會堂,但這些在人看來的“善行”,卻無法使我“配得”站在主的面前求自己所當得到的。 弟兄姊妹們,當我們來教會的時間長了,我們是以什麼心態來到創造天地萬物的主面前呢?神向我們也提出同樣的問題:我們所擁有的一切,是自己的手掙來的、還是神的恩典賜予的?我們靠著自以為的善行,就可以和神討價還價了嗎?我們理解主耶穌的能力,僅局限在人可以看到摸到的行為,還是我們真正明白祂掌管著宇宙萬物? 也許我們在自以爲信的很久、信的不錯時,常陷入心高氣傲中,我們以為靠自己的手可以掙得名譽、地位、甚至是屬靈特權,甚至像當年的法利賽人一樣,對主耶穌加以指點,讓祂“理所當然”地為我們服務。 禱告:主啊,我們想起你把恩典賜給那位自以為不配見你的百夫長,我們的心裡既存感恩,也甚為羞愧。主啊,我們真實地來到你的面前認罪悔改,求你使我們對你的恩典、對我們自己,都有正確的認識;求你賜我們正確的信心,賜我們豐富的生命。求主憐憫!禱告奉耶穌的名求,阿們!

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從“法老心硬”學到的功課(辛立)2018.02.25

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.2.25 辛立 經文:“耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任憑〕他的心剛硬、他必不容百姓去。”(《出》4:21) 神讓摩西帶領以色列人出埃及時,向埃及人降下“十災”,其中“法老心硬”和“耶和華使法老心硬”的記載,是否常使你疑惑?其實,之所以這樣記載,是和聖經的歷史觀密切相關。 陸蘇河教授在他的著述《解經有路》中提到,舊約歷史觀有個最顯著的特征,即歷史在神手裡,人應當超越人為的因素來看神對歷史的統治。這並不是說人作惡或作好都無關緊要,而是說人看待歷史應存著超越的眼光。 《出埃及記》4-14章記載了神使法老心硬,同時也記載法老自己心硬。整個過程有3個階段,在結構上表明了神對歷史的掌控: A.神預言將使(或作任憑)法老心硬(十災之前;參《出》4:21;7:3) B.法老自己心硬(由第一災到第五災) A’.神使(或作任憑)法老心硬(由第六災開始;參《出》9:12) 這是希伯來文最常用的“包夾式”文學結構。這裡處於中間的 B 階段指出人的自由,但這個階段卻被包夾在A 和 A’的框架之內;即人的自由乃受神主權所限定。整個過程的描述,都指向神對歷史的統治以及神國度的彰顯;但同時也沒有否認人的責任。 在第一災到第五災的階段裏,經文都說是“法老自己心硬”,這表示真的是法老個人的選擇。在神對埃及所施行的十災過程中,到了第六災,才說是“神使(或作任憑)法老心硬”。 除了聖經的證據之外,另一個重要的歷史背景,是法老認為自己是一位神,接受當時埃及人的敬拜。法老相信自己得到了埃及大神特殊的幫助,這賜予他膽量,可以“心硬”不怕誰,甚至連耶和華也不怕。他自信他的心也被眾神保護,但這只是幻想。 聖經指出,連法老的心也不在耶和華統治之外。這就是舊約聖經的歷史觀。摩西曾經生活在埃及王宮40年,他很了解埃及宗教邪靈的勢力,但神在這一連串的事件裡,要讓摩西和以色列人知道,歷史在他手中,地上的君王和邪靈勢力,都不在神的統治之外,神的選民必得神保守看顧。 “神使(或作任憑)法老心硬”一事,也顯示神刑罰法老和埃及的時候到了。埃及在這四百年來,將一個民族作為奴隸壓迫,流了許多無辜者的血。統治萬物的主必定施行審判,而這審判同時也要“敗壞埃及一切的神”,就是“十災”所審判的對象(參《出》12:12)。 渡過紅海之後,摩西和以色列民頌讚神說:“耶和華作王,直到永永遠遠”,這頌讚是極為恰當的。 禱告:神啊,我們在許多事情上,常忘記了你的主權,沒有活出和恩典相稱的生命;有時也是心腸剛硬,對人對事失去了憐憫和關愛。神啊,不要任憑我們!謝謝你讓我們藉著聖經,再次看到你的榮耀、你的權柄、你的美德和你的引領,讓我們以順服的心,全心全意倚靠你。無論環境如何,凡事仰望你、效法你、事奉你、傳揚你的福音。奉耶穌的名禱告,阿們! 註:這篇“恩言”的核心內容,參考自陸蘇河教授所著《解經有路》。