成長篇

基督徒可以吃血嗎?(辛立)2019.05.06

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.05.06 辛立 經文:“論到一切活物的生命,就在血中,所以我對以色列人說:無論什麼活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是他的生命。凡吃的,必被剪除。”(《利》17:14) 十年前,在一个傳道人培訓會上,兩位牧者講釋經學。在解經時,他們用“基督徒可否吃血”作為例子,給出的結論是:基督徒可以吃血。結果,會場吵開了鍋;因為多數與會者是傳統家庭教會的傳道人,基督徒不可以吃血是他們長期遵行的原則。很顯然,大家對“可否吃血”未達成共識。 這個問題引發了我的思考。為什麼神將以色列人帶出埃及之後,要用諸多“繁文縟節”來規範他們?我想是因為他們在埃及為奴之家生活了400多年,從飲食起居到敬拜事奉,等等都被世俗“奴化”了。 《創世紀》兩次記載了神賜給人類食物。洪水前,地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結的果子,都可以作為人類的食物(參《創》1:29)。洪水後,“凡活著的動物,都可以作你們的食物:這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。”但在肉類食品中,神有特別的限制:“唯獨肉帶著血,那就是它的生命,你們不可吃”。(參《創》9:3-4) 聖經把“血”和“肉”做了分類。對血的定義是:血代表生命。出於尊重神所創造生命的原則,神要求屬於祂的子民不吃血,不吃帶血的肉,也不吃以血食維生的動物,這是律法條例被制定背後的原則。 在解釋“基督徒是否可以吃血”的應用時,不少人忘記了“釋經學”的基本原則,即不可將自己的意思或世俗文化傳統帶進對聖經的解釋。在聖經中,血從來沒有被列為食物。這和中國習俗中將豬血糕、羊血湯歸類為食品完全不同。 “流你們血、害你們命的,無論是人是獸,我必討他的罪。”(《創》9:5)“流你們血、害你們命”是平行句,即流血等於害命,血等於生命;“凡流人血的,他的血也必被人所流;因為神造人,是照自己的形像造的。”(《創》9:6)不吃血是尊重神所創造的生命,尊重神的形象,而不僅僅是一般的宗教條例。明白這一點,非常重要。 基督徒如何遵守聖經的律例教訓? 聖經的寫作歷史,經歷了1500年左右的時間,因此帶有強烈的時代特點。许多的經文要先被整理出基本的原則,然後才能具體應用。比如,“不可用兩樣掺雜的料做衣服穿在身上”、“牛和驢不可同負一軛”等類經文,就需要先解釋為“信與不信不可同負一軛”的原則,然後才能落實在具體應用中。而不是直接應用:不可穿化纖和純毛線織的衣服;或者如某些人誤以為:聖經已經過時了。 但有些經文,本身就是原則。比如十誡中,耶和華曉諭摩西:“除了我以外、你不可有別神”(《出》20:3),這是聖經一貫性的原則和真理,所以在任何時代、任何環境都可以直接應用。 關於吃血的問題,從律法書到《使徒行傳》,都明確規範“不可吃血”。同樣的原則,也反映在“墮胎”問題上。基督徒反對墮胎,是對生命的尊重;“不可墮胎”和“不可殺人”的原則相關。 但令人擔憂的是,一些教會在這些基本原則上越來越鬆弛。原因之一,我想是因為極力提倡自我中心,過分強調信仰是我個人的事。這種對基本原則的放鬆會逐漸表現在生活上穿著暴露,不禁口舌之慾等等,最後甚至與世俗為友。 我們不禁要問,現今的基督徒,是以明顯區別於世俗的聖潔生命影響世界?還是被世俗影響,以“被罪奴化”和軟弱的生命過日子?如果軟弱成為我們的主要生活型態,這和我們在生活細節上放任自我私慾,有沒有關係? 禱告:主啊,我們堅持不吃血,不是守字面上的律法,乃是從基本生活層面遵守你的教導:即生命是你看為尊貴的。主啊,總有些力量想把我們帶回埃及,讓我們和世界沒有區別。但我們知道你是以恩典、慈愛、聖潔呼召我們的主。我們願意遵守你的教訓和律例,持守聖經原則,以聖潔的生命見證造物主的榮耀。求你賜我們智慧,禱告奉耶穌的名,阿們!

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以恩典進入神的院宇(辛立)2019.04.22

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.04.22 辛立 经文:“耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數,在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守祂向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們,脫離埃及王法老的手。所以你要知道耶和華你的神,他是神,是信實的神,向愛祂守祂誡命的人,守約施慈愛,直到千代。(《申》7:7-9)  耶和華神將以色列人帶進迦南地之前,就知道當以色列人的日子過得舒坦的時候,會忘記神的恩典;他們會認為一切福分是他们自己掙來的、是該得的。所以,在他們進迦南地以前,神就告誡他們:“你們要謹慎,免得忘記耶和華你的神……你的牛羊加多、你的金銀增添,並你所有的全都加增,你就心高氣傲,忘記耶和華你的神。”(《申》8:10-18) 同樣的事情也發生在耶穌時代。以色列人雖然口頭上仍然記念耶和華,但是他們的宗教傳統,已經將神的恩典扭曲理解為自己應得、靠行為賺來的。 新約福音書多次提到,法利賽人錯誤地以為用他們的宗教行為,可以得到神的祝福:只要他們行了人眼中看到的“愛”,就配得到自己所要的。而在《路加福音》第7章中講到的外邦人的百夫長的故事,儘管他做了善事,但他卻認為,自己連見耶穌的資格都不配;並且他還相信,耶穌是掌管一切的主,祂可以超時空治療他僕人的疾病。 耶穌聽見百夫長的表述,“就稀奇他,轉身對跟隨的眾人說:我告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列人中我也沒有見過。”耶穌肯定百夫長的信心之後,百夫長的僕人便好了。 我們常稱讚百夫長的信心,確實,他的信心是定睛在耶穌醫治的大能、耶穌屬靈的權柄上,同時,我們也應該認識到,耶穌對百夫長信心的稀奇,也表現在百夫長在進入信仰時,他對自己的認知:我雖然為以色列人建造會堂,但這些在人看來的“善行”,卻無法使我“配得”站在主的面前求自己所當得到的。 弟兄姊妹們,當我們來教會的時間長了,我們是以什麼心態來到創造天地萬物的主面前呢?神向我們也提出同樣的問題:我們所擁有的一切,是自己的手掙來的、還是神的恩典賜予的?我們靠著自以為的善行,就可以和神討價還價了嗎?我們理解主耶穌的能力,僅局限在人可以看到摸到的行為,還是我們真正明白祂掌管著宇宙萬物? 也許我們在自以爲信的很久、信的不錯時,常陷入心高氣傲中,我們以為靠自己的手可以掙得名譽、地位、甚至是屬靈特權,甚至像當年的法利賽人一樣,對主耶穌加以指點,讓祂“理所當然”地為我們服務。 禱告:主啊,我們想起你把恩典賜給那位自以為不配見你的百夫長,我們的心裡既存感恩,也甚為羞愧。主啊,我們真實地來到你的面前認罪悔改,求你使我們對你的恩典、對我們自己,都有正確的認識;求你賜我們正確的信心,賜我們豐富的生命。求主憐憫!禱告奉耶穌的名求,阿們!