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2018《舉目》主題:請聽我說(鄭期英)2017.06.26

鄭期英

本文原刊於《舉目》官網編者心專欄2017.06.26

2017年才將進入下半年,編輯的行事曆已進入了2018年。歡迎讀者針對《舉目》2018年的主題,踴躍投稿。

約翰∙斯托得(John Stott)在《以弗所書》(The Message Of Ephesians)的作者序中提到:“福音派主要的盲點之一就是:忽略教會的核心地位。我們側重宣揚個人得救,卻不重視叫人進入得救的群體。……我們承認自己是基督徒,過於承認自己為‘教會分子’。我們所傳的福音注重新生命,過於一個新社會。”

而“上帝永恆的旨意,就是藉著耶穌基督創造一個新社會。這個新社會的特點是:生命代替死亡,合一和好代替疏離紛爭,純全正直代替邪惡腐敗,疾惡如仇代替同流合污。”

這是一個何等美麗的願景!然而在我們真實的經歷中,往往不是如此。到底問題出在哪裡?2018年《舉目》的4期,我們盼望從牧者、長執、信徒、姐妹(包括師母、女傳道)4個角度來分享。不是訴苦抱怨,不是論斷指責,而是基於從心底對教會的愛及上帝國度和榮耀的關心,我們願意憑愛心說誠實話(心靈交流),盼望多用實例並給出路。

 

BH85 牧者角度

我在牧會過程中,最大的難處是什麼?最讓我痛心的事是什麼?我的期望和願景是什麼?

截稿日期:2017年9月30

BH86長執角度

我在教會中如何協調信徒和牧者間的關係?我如何和牧者配搭?這期中我遇到什麼困難?我如何克服?

截稿日期:2017年12月31日

BH87 信徒角度

我的教會生活中最痛苦的事是什麼?我對牧者、長執有什麼期望和建議?

截稿日期:2018年3月31日

BH88姐妹(師母、女傳道)角度

姐妹在教會中的事奉有何特殊之處?作為女傳道,我遇到的難處和一般男性牧者有何不同?身為教會中的師母,我最重要的角色是什麼?

截稿日期:2018年6月30日

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活在恐懼中必讀的10節經文(鄭期英)2017.05.01

 鄭期英

本文原刊於《舉目》官網編者心專欄2017.05.01

 

兩個女兒一番孝心,想趁外婆目前身體狀況還行時,全家帶著孩子利用春假回台探望。想到二女婿和三個孫輩是第一次回台,兩個女兒中文又只能說,雖然很怕搭飛機的我,也只好和先生一塊奉陪。

4月14日夜晚,當一位同工送我們去機場搭機時,他問我們說:“你們知不知道目前搭飛機很危險?”當時美國和北韓的緊張關係正逐步升高中。其實,那幾天我常被各種新聞攪擾,心中有些擔憂和害怕:“假如美國和北韓真的開戰了,北韓發射飛彈,我們的飛行路線會經過那個領域,怎麼辦?”

除了美國和北韓的關係,我也擔心“萬一在台北搭捷運或在路上走,遇上精神不穩定的人,該當如何?” “會不會有恐攻呢?”……雖然頭腦中清楚知道我們的生命在上帝手中,卻依然聯想翩翩。

這許多的擔心和害怕,把我弄得精神十分緊張。偶然間讀到一篇英文短文《活在恐懼中必讀的10節經文》(10 Scriptures to Read When You Are Living In Fear)。作者不但列出10節經文,還提及每一處上帝的應許。上帝的話語的確大有能力,上帝的應許絕不落空。以下是這10處經文和應許:

 

1.《詩篇》118:8

經文:“有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?”

應許:上帝永不改變。最重要的是人不能威脅我們的靈魂,因為在基督裡,我們 的靈魂是穩妥的,誰也不能使我們與基督的愛隔絕。

 

2.《希伯來書》13:6

經文:“所以我們可以放膽說:主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?”

應許:上帝幫助祂的子民。這句話在《詩篇》中重複了3次,在《希伯來書》中再次出現。我們不害怕是因為上帝昨日、今日直到永遠是一樣的,祂應許要幫助祂的子民。上帝大能的愛遠遠超過我們在世上面對的任何邪惡。

 

3.《申命記》3:22

經文:“你不要怕他們,因那為你爭戰的是耶和華—你的上帝。”

應許:上帝參與在我們的生活中。從《創世記》到《啟示錄》,上帝明確表示,祂不是一位遠在天邊與我們無關的上帝,而是一位和我們有個人關係的上帝。我們所有的決擇和失望都不需要自己肩負,當我們活在上帝的同在中,上帝必定為我們爭戰。

 

4.《羅馬書》8:15

經文:“你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!”

應許:上帝將內住的聖靈賜給我們。我們現在身為上帝兒女的身份,比以前活在恐懼中的身份更強大。因著這份禮物,我們可以每天與這位永活的上帝有親密的關係。

5.《箴言》3:21,23-24

經文:“我兒,要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。……你就坦然行路,不致碰腳。你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。”

應許:上帝指引我們方向。在世上祂沒有離開我們讓我們自己摸索。祂賜給我們祂的愛子和話語,成為榜樣和指引,並使我們從恐懼中得釋放。當我們認識祂的話,我們就認識祂的平安。

 

6.《以賽亞書》12:2

經文:“看哪!上帝是我的拯救;我要依靠祂,並不懼怕。因為主耶和華是我的力量,是我的詩歌,祂也成了我的拯救。”

應許:上帝是非常強大的。 因為祂曾救我脫離死亡,因為祂賜我力量,我可以選擇信靠祂。 在恐懼時,我可以一再地以這些應許作為禱告,請求上帝幫助我高唱救恩之歌而不是憂慮重重。

 

7.《馬太福音》10:29-31

經文:“兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上;就是你們的頭髮也都被數過了。所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!”

應許:上帝宣告我們是有價值的。 通過祂的恩典——對我們的日常供應和祂兒子的應許——上帝說,我們對祂很寶貴。耶穌來了,宣告我們是有價值的——因著我們對上帝是如此重要,耶穌為我們的罪犧牲了自己的生命。 宇宙的活神是站在我們這一邊的。 當我們知道這個真理時,我們還有什麼可怕的事?

 

8.《以賽亞書》8:11-12

經文:“耶和華以大能的手,指教我不可行這百姓所行的道,對我這樣說:這百姓說同謀背叛,你們不要說同謀背叛。他們所怕的,你們不要怕,也不要畏懼。”

應許:上帝為我們提供了不同的方式。 早在24小時的新聞網絡之前,上帝就已經知道我們將像不認識祂的人一樣生活在恐懼中。 我們必須認知這個試探,並祈禱上帝會賜給我們勇敢而非恐懼的心。

 

9.《馬太福音》14:27

經文:“耶穌連忙對他們說:‘你們放心!是我,不要怕!’”

應許:耶穌賜給我們勇氣。 我們面對恐懼的勇氣並不是來自自己,而是因為耶穌在我們的生命中,所以我們可以獲得它。

 

10.《約翰福音》14:27

經文:“我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。”

應許:耶穌賜給我們安寧。 因此,我們不必依賴環境來擺脫恐懼。 即使在最困難的情況下,耶穌也應許賜我們平安,讓我們在面對任何試煉時都可以堅強站立。

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我們的立場(鄭期英)2016.11.15

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鄭期英

本文原刊於《舉目》官網編者心專欄2016.11.15

 

11月號的《舉目》雜誌已經出版(http://behold.oc.org/mgz/BH0080-T/)。這期的主題是“謙卑”,有4篇文章從不同角度探討;另有多篇精彩好文,如:《與兒子談死亡》、《書寫不一樣的歷史》、《比建堂更重要的事》、《在教會中傳銷,管不管?》等等,您一定不能錯過。

美國總統大選終於結束了。每次選舉,都會有少數幾位讀者或作者,對我們刊登有關選舉的文章,持強烈不同的看法。

事實上,從[海外校園機構]開創至今,我們的立場從未改變,也多次藉著通訊和網站表明:

一、在神學信仰上

我們堅持《使徒信經》及宗教改革之後,福音派共同確認的基要信仰:相信三一真神,相信基督的降生、代死、救贖、復活、升天、再來,相信聖靈的位格與工作,相信人的墮落與因罪全然敗壞,相信因信稱義、蒙恩得救,相信聖經無誤,相信末日的死人復活與審判;確知撒但的作為和結局,確認教會以基督為頭、信徒互為肢體,確認聖禮(洗禮與聖餐),確認大使命。

二、在當今的倫理、生活議題上

  1. 我們堅持:婚姻是上帝造人時,設立一男一女、一夫一妻、一生一世的神聖盟約。(《創》2:24)
  2. 我們堅持:生命的賞賜和收取均來自上帝,任何胎兒“未成形的體質”神的眼早已看見(《詩》139:16),人類必須以生命為聖、尊重生命、維護生命。任何人不應進行人工墮胎。
  3. 我們堅持:遵循登山寶訓和新約的教導,將十誡的原則應用在日常生活中。
  4. 我們堅持:追隨基督──以上帝為中心的世界觀、國度觀、價值觀和生活方式。
  5. 我們堅持:傳揚認罪悔改的福音,也注重基督徒作光作鹽的社會責任和見證。

三、在面對不同的意見上

  1. 我們堅持教會歷史中的屬靈傳承,也力求在新時代、新作法上的突破。
  2. 我們堅持基於嚴謹解經的聖經立場,也歡迎言之有物的不同意見。
  3. 我們堅持接受讀者的忠告、面對批評的謙卑、反求諸己的態度;拒絕偏激的路線、自義的心態和出於血氣的言論。

這些立場反映在我們的編輯原則上。因此,對於基要真理–我們信仰的核心,我們絕不妥協;但對於一些非基要的、實用性的應用,我們秉持尊重的態度。也就是“在基要的事上,合一;在非基要的事上,自由;在一切的事上,相愛。”

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奇妙的墓碑(鄭期英)2017.07.20

文/鄭期英

本文原刊登於《舉目》官網編者心專欄2016.07.20

戴紹曾牧師祖孫三代

戴紹曾牧師祖孫三代

7月初,在海宣(中華海外宣道協會)的夏令會中,遇到了和文峰同為大會講員的戴繼宗牧師。他是戴德生的第5代孫,和父親戴紹曾院長長的好像,我們與戴院長接觸的機會較多。

戴繼宗牧師說得一口標準的普通話,偶爾還會冒出幾句台語,因為他當年讀的是台灣的公立小學,奠定了中文說讀寫的根基。海宣是華人宣教機構中,少有的從事跨文化的宣教機構,今年的夏令會是第38屆,因此他這次講道的主題,也圍繞在宣教上。

有天晚餐我們正好坐在一起,因幾年前長住南京的老友跟我們談起,很奇妙地發現戴德生的原配瑪莉亞的墓碑一事(戴德生的墓碑已於1988年找到,大致還完整),我乃向戴牧師求證。

瑪莉亞的墓碑

瑪莉亞的墓碑

據戴牧師說,有一天他接到一位陌生人的電話,告訴他自己是一位在大陸做生意的台商,平日對古董有興趣。有一次在揚州的古董店中看見一個殘破的墓碑,上面刻有一些英文名字。出於對古董的愛好,他便買回家了。

回家後他上網搜尋查證,發現就是瑪莉亞的墓碑,那些英文是4個夭折的小孩子的名字。這位先生雖不是基督徒,但因在揚州做生意,對“揚州教案”中戴德生的事蹟有所聽聞,乃輾轉找到了戴繼宗牧師要求和他見面,並將這殘破的半塊墓碑送給了戴家。

瑪莉亞墓碑上的碑文原是:“神聖追思瑪莉亞,中國內地會戴德生牧師的愛妻、已逝檳城台約爾牧師的愛女,1837 年1月16日生於馬六甲,1853 年來中國,1870 年7月23日於鎮江安息主懷。她是一位熱心愛主的基督徒、全然擺上的宣教士、忠貞深情的妻子、溫柔慈藹的母親、真摯熱情的朋友。對她而言,活著就是基督,死了就有益處,那些認識她、愛她的人將永遠懷念她。父啊,我在哪裡,願祢所賜給我的人也同我在那裡。”接著是四個小孩的名字,以及他們出生和死亡的日期,最後是一句經文:“讓小孩子到我這裡來。”(編註)

而這塊殘破的碑文只剩下下半部4個孩子的名字。

戴牧師還提到,前一陣子他們還發現了戴德生與瑪莉亞的棺木,是建築工地時挖到的。戴家比對了兩個墓碑的底座,和已發現的墓碑完全吻合,因此他們在這兩個棺木的上下周圍,用鐵皮包住(類似一個大鐵盒子),期待能建立一個戴德生記念樓,到時移入。

戴德生與瑪莉亞的墓碑

戴德生與瑪莉亞的墓碑

想到戴德生於1905年離世的這100多年歲月,中國屢經戰亂烽火,上帝卻保存祂忠心僕人的骸骨墓碑。我深信這必是為了提醒我們,勿忘這許多帶著愛來中國的福音使者,也莫忘我們肩負的福音使命。

提筆之際,台灣青年宣道大會剛於上週舉行。這個自1979年開始的宣道大會,今年已是第13屆,有無數年輕人在這個聚會中獻身當宣教士或全時間事奉主,被稱為是“台灣的爾班拿”。《舉目》雜誌79期有一篇關於“爾班拿2015”的報導–《讓我們來說故事—記24屆爾班拿學生宣教大會》,歡迎關注。

 

編註:此碑文乃筆者摘錄自《半塊墓碑的故事》一文,海外華人福音網。作者是魏外揚,原登載於《宇宙光》雜誌465期。

         戴德生和瑪莉亞的墓碑現暫存放於江蘇鎮江福音堂。

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沉重的父親節(鄭期英)2016.06.20

文/鄭期英

本文原刊於《舉目》官網編者心專欄2016.06.20

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身為編輯,在審稿的過程中,許多現代年輕人的遭遇,常讓我心情沉重或落淚。

這一週審到一篇文章,是一個30歲女孩的故事。文章第一段她就寫到:“常年隻身奮鬥,社會閱歷和心理年齡算頗成熟,然而情感經驗值卻遠低於大多同齡人:已是而立之年,除了倒置的母女關係與去年信主後與阿爸父建立的關係,其餘親密關係為零——包括人間父愛。”

這位女孩從小就被親生父親虐待,身上常是傷痕累累,但父親每次都嚴嚴警告:不准告訴外人。她的母親在外精明能幹,回到家卻成了一個“小女人”,對丈夫的暴力無從反抗,也保護不了女兒,反而要從女兒這裡得到慰藉。

在這種常年壓抑情緒、不健康的環境下成長,這個女孩對父親常懷著“君子報仇,十年不晚”的心態,並以外在極優異的表現,19歲就獲得獎學金來到美國,逃離那個讓她懼怕、痛苦的家。而由於缺乏父愛所造成的心理偏差,在交友的事上,也不順遂。

因著上帝的憐憫和恩典,一年多前她認識了上帝。為了修復內心和上帝的關係,她特別關注饒恕和羞恥的講道和靈修材料,並向上帝懇求幫助,至終從心底饒恕了父親,自己也得到釋放。

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這只是無數例子中的一個。多年前一位弟兄在我們團契分享他的經歷,他從小和弟弟都是在父親無故的打罵中成長,班上幾十位同學也都如此,以致他們把這不正常的現象當作正常。直到大學時接觸了一個宣教士的家庭,才知道世界上還有另一種父親的形象。他因信了主原諒了父親,弟弟長大後卻再也不回家。

在這種暴力下成長的人,很難體會上帝是我們的天父,因為他們對父親的經驗都是負面的。也有一些弟兄告訴我:“我念一個學位,要花上許多年的時間努力學習,可是一旦結婚有了孩子,我就自動升格為父親,沒有人教導我應該怎麼做父親。”

聖經中對上帝和祂子民的關係,有許多種的比喻,最常提到的就是父親和兒女的關係(《約》1:12)。聖經中所啟示的天父,是我們為人父的好榜樣。天父最明顯的屬性,就是慈愛和公義。

中國傳統中的父親形象,多是不苟言笑、讓人難以親近的嚴父;而現代社會中,多數孩子們心中的父親,都是永遠有忙不完的工作(不論事業或事奉),在兒女成長的許多重要場合中缺席,至多以物質來彌補的父親形象。

而上帝這位父親,卻是處處充滿慈愛、憐憫,願意與人親近的天父(《約一》3:1,《耶》31:3,《詩》136:1…….)。祂愛世上所有的人,不因種族、膚色、身份、地位、貧富,有所差別(《約》3:16);祂隨事隨在,我們任何時候都可以求告祂,尋求祂的引導、赦免、供應、安慰、扶持、幫助、拯救……(《詩》23篇……)

天父雖然充滿慈愛,但也是一位有原則、賞罰分明的上帝。祂清楚地啟示祂的子民一切的法則(十誡及律例典章),也再三告知遵行和違背的後果(《申》)。整個以色列民族的歷史,都讓我們看到祂公義的彰顯。

甚願每位為人父者,都能學習上帝的慈愛和公義,清楚地教導孩子認識上帝,認識祂行事的法則,也能效法耶穌基督“道成肉身”、“住在孩子們中間”,充充滿滿地有“恩典和真理”。

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我想有個家——寫在中國兒童節前(鄭期英)2016.05.19

文/鄭期英

本文原刊於《舉目》官網編者心專欄2016.05.19

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最近大學同學的電郵群組傳來一個視頻,是北京衛視一位10歲的胖男孩吳子安唱的《我想有個家》(https://www.youtube.com/watch?v=fzh_n4pwWi4)。這首原來由台灣歌手潘美辰作詞作曲的流行歌,我原先並沒聽過,我除了知道幾首校園民歌外,平常很少聽流行歌曲。

這個視頻吸引了我的眼球是因前面簡短的訪談。當主持人問這位胖男孩有關家的概念時,他做了個比喻說,家和房子是不一樣的,家是心裡的,房子是表面的;問到怎麼樣才有家的感覺時,他說“和爺爺奶奶爸爸媽媽在一起”。

他的導師歌手曹格說,他拿一張白紙要這位男孩寫一個新年的願望,這位男孩寫了“希望爺爺奶奶爸爸媽媽和我在一起”。這原本是一個很普通的願望,但對吳子安來說卻是非常的困難。平日他和奶奶一起住,爺爺每週見一次面,爸媽長期看不到。

主持人問他說你可以跟爸媽打電話請他們來陪陪你啊!他說他打過。第一次打電話過去,爸媽拿起電話說工作很忙啪一聲就把電話掛了;第二次他打電話過去告訴爸媽,你們不用回來了。從5歲以後,他就再也沒有哭過。接著他用心地唱了這首《我想有個家》:

我想要有個家 一個不需要華麗的地方
在我疲倦的時候 我會想到它
我想要有個家 一個不需要多大的地方
在我受驚嚇的時候 我才不會害怕

誰不會想要家 可是就有人沒有它
臉上流著眼淚只能自己輕輕擦
我好羨慕他 受傷後可以回家
而我只能孤單的 孤單的尋找我的家

雖然我不曾有溫暖的家
但是我一樣漸漸的長大
只要心中充滿愛 就會被關懷
無法埋怨誰 一切只能靠自己

雖然你有家 什麼也不缺
為何看不見你露出笑臉
永遠都說沒有愛 整天不回家
相同的年紀 不同的心靈讓我擁有一個家

這首歌詞道盡了無數成長中父母缺席的孩子們的心聲,許多觀眾邊聽邊流淚,我也感慨良多。我不忍心苛責在特殊環境下所造成的父母長年在外地工作的現象,但當孩子打電話來,至少可以有幾句暖心的話吧——“孩子,爸媽非常想念你,可是因為工作不能在你身邊,但爸媽愛你。”

我發現這一代的許多年輕人,要麼是跟祖父母輩長大,要麼是成長在父母爭吵或暴力的環境下,造成性格或人際關係上的扭曲和問題。即或和父母同住,但父母忙於事業,能和父母談心相處的時間並不多。這種情況,基督徒中也不例外。

身為基督徒,家應該是孩子們體會天父之愛的最佳場所——當他們流淚時,為他們擦拭;受傷時,為他們纏裹;害怕時,與他們同在;憂愁時,為他們解憂……家也應該是孩子們認識上帝的慈愛、公義、信實、良善等等屬性和上帝行事的法則的地方;家更應是上帝救贖的恩典和真理的傳承所在。

常常不在孩子身邊的父母,如何向孩子顯示這些呢?在此兒童節的前夕,祈願所有為人父母者,把自己送給孩子、陪他們一起長大吧!

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舊調重彈(鄭期英)2016.04.19

/鄭期英

本文原刊於《舉目》官網編者心專欄2016.04.19

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于媽媽走了。

當我聽到這個消息時,心中的感受蠻複雜的。于媽媽和母親住在一個院子裡,她早先在一個名人家幫傭,拉拔大獨子和領養的一個女兒。兒子結婚後住在我母親的小院的三樓,因不放心母親獨居,把母親接來同住。漸漸地我母親和于媽媽成為朋友,一起上老人學,最終帶于媽媽信了主,成為主裡的姐妹。

原先于媽媽的兒子和媳婦各有一份稳定的工作,後來突然想做生意,于媽媽把僅有的一點老本幫兒子開了一個早餐店,自此生活作息就不同了。于媽媽的三餐常不定時,常常獨自一人,她原先食量很好,身體也很富態,自從幾年前腳開了刀,需扶拐杖又常摔跤後,就很少下樓了。因為兒子生意不太好,也無法請人照顧,只好把老母親留在家中。

去年回台還看過她在陽台的身影。今年春節回去,探望她的朋友告訴媽媽:于媽媽已瘦的不成人形,在當時霸王級寒流的天氣下,下半身只包了塊尿布,蓋條毯子,屋內臭氣熏人。母親當時為此難過了好些天。從台灣回來不到一個月,就聽到于媽媽走了。

想像她孤單地躺在那間斗室的最後時日,當她回顧這一生,心中會不會百感交集呢?……所幸她已認識了主。

從某個角度而言,于媽媽的境遇可能還不算最糟的,新聞報導中,逆子弒父或棄養父母的新聞,時有所聞;而周遭也常聽到不孝的事。最近台灣一位老藝人被養子棄養的消息上了媒體。據報導說,那位老藝人生病時巴望著養子去探望,養子卻要求先把財產分了再談。

孝親原是天經地義之事,更是中國人的傳統美德。中國古代以孝治國,相傳堯之傳位給舜,是因他孝順。曾子也曾問孝於孔子,因而有孝經,其中紀孝行章中,對孝親有很具體的描述。中國傳統中更有24孝的故事,雖然24孝中的有些故事,以今日看似乎不太合理,但基本的精神是教導人要孝親。

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曾幾何時,這項傳統美德似乎變了味?是否媒體對正面的報導太少了?

在舊約上帝頒佈的十誡中,前四誡談的是和上帝的關係,後六誡談人的關係時,最先提到的就是“當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”(《出》20:12)摩西在離世前再度提醒勸誡以色列人,“當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”(《申》5:16)

保羅在寫給以弗所信徒的書信中也重提,“‘要孝敬父母,使你得福,在世長壽。’這是第一條帶應許的誡命。”(《弗》6:2)

因此無論舊約或新約,都重視孝道。可能在知識的層面,人人都知道要孝順,但問題在於行出來的能力。感謝上帝,祂不僅頒下要孝敬父母的命令,更因著信靠耶穌基督,祂復活的大能可以運行在我們身上,使我們可以超越各方面的有限。

當我們即將慶祝母親節、父親節之際,讓我們再次提醒自己,也教導我們的兒女,孝敬父母,這是上帝所喜悅的。

 

 

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