Tag Archives: 陳培德

《想像與順服》(陳培德)2017.03.16

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.03.16

 

知名德國女性神學家杜樂蒂·左勒(Dorothee Sölle, 1929-2003)中譯著作《想像與順服:新世紀基督教倫理的反思》(Phantasie und Gehorsam. Überlegungen zu einer künftigen christlichen Ethik)新近面世。該書由慕尼黑大學哲學院博士候選林正昊翻譯,史文鴻博士校訂,台北游擊文化出版。

 

與《安妮日記》之作者安妮·法蘭克同年(1929年)出生的左勒,生於科隆一個知識分子家庭,她的童年以及青春期,歷經納粹掌權。戰後,左勒進入大學,先後修習哲學、德國文學及基督教神學。1954年,她取得博士學位,1971年,左勒完成教授資格論文。她在做神學論述中,不停反思一個問題:“奧斯威辛之後,基督教神學為何能夠無動於衷?”

 

《想像與順服》這部神學小品,是一位德國基督徒女性在現實的掙扎搏鬥中,從切身的哀痛、憤怒及恥辱出發,寫下的深刻信仰告白。

 

全書共分為12章,以“向基督學習”起首,以“基督的幸福”作結。左勒邀請讀者省思,基督徒的“順服”倫理在真實社會處境中的意義。她抽絲剝繭般地考察“順服”的根源、歷史及作用,指出盲目順從會帶來致命傷害;她引領讀者透視加諸在耶穌身上的各種美德(如犧牲、奉獻、無私等),並以耶穌身體力行的解放、自由、反叛來翻轉箝制思想,戕害人心的有毒之“順服”。

 

《想像與順服》是左勒神學生涯的重要起點。爾後,她用30年的歲月,不斷地思考,寫作,宣講,參與社會運動,來貫徹自己的終生提問。

 

該書德文原著問世於1968年歐洲學運風起雲湧之際,英文版本則於1995年出版。在將近半個世紀後,終於來到中文世界。

 

相信當年左勒的思辨與洞見,仍將尖銳而犀利地挑戰當代的基督徒。

 

全書共分為12章,分別是:

第1章“向基督學習”;

第2章“順服——基督徒的珠寶?”;

第3章“從神話到意識形態(補充說明:對方法論的批判)”;

第4章“在我與你之間的順服(私人模式)”;

第5章“實事求是與順服”;

第6章“解放的自主性(耶穌宣講中的順服)”;

第7章“由不自主……”;

第8章“……到自我的富足(布萊希特,《不莊重的老婦人》)”;

第9章“替幸福辯護”;

第10章“耶穌的想像”;

第11章“一位說出‘我’的人”;

第12章“基督的幸福”。

 

中譯本還特別收錄了幾篇專文,包括作者的英文版序《從順服到想像,從想像到團結》;堵建偉撰寫出版緣起《連結太陽花和雨傘的政治神學》;王貞文寫推薦序《激發鮮活的基督想像》;以及史文鴻和馬國明執筆寫背景導讀《反叛與順從的新階段》和《一九六八:無關宏旨的一年?》。

Leave a Comment

Filed under 品書香

全民神學家巴刻:從認識神到事奉神(陳培德)2017.03.01

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.03.01

 

上世紀50年代中葉,英國國教內部掀起了一場重大角力,主要是由原來掌權主張大公主義(Anglo-Catholics)的高階教會、主張出走獨立自主的自由教會,以及主張內部革新的福音信仰主義者,三方互動和較勁。巴刻(James Innell Packer)可算是後者陣營的重要勇將。

早在1958年,他還在布里斯托專門培訓傳道人的丁道爾學院(Tyndale Hall, Bristol)擔任教席時,便應《今日基督教》(Christianity Today)的邀約,為該刊撰寫有關英倫三島基要主義者近況的文章,引發起他寫作出版成書的興趣。

同年,他的處女作《基要主義與神的道》(‘Fundamentalism’ and the Word of God)面世,引來各方觸目。

1961年,第二本著作《傳福音與神的主權》(Evangelism and the Sovereignty of God)面世,本書原是巴刻前一年在倫敦大學向學生講話的內容結集,使當時瀕臨解散的學生佈道隊得以重生,奠定了他成為公認的“改革福音信仰主義戰士”。

巴刻最膾炙人口的的經典作品是,1973年出版的《認識神》(Knowing God),原著創刊頭10年便售出超過50萬冊,20年超過百萬冊的驕人成績。

新近出版中譯本的《全民神學家巴刻:從認識神到事奉神》(To Know and Serve God: A Biography of James I. Packer),便是巴刻首本中文版傳記,由英國神學家麥葛褔(Alister McGrath)執筆,探勘這位當代福音派領航員巴刻高潮迭起的生命軌跡,為他委身於神學教育、教會牧養、關懷世界致意。原著初版於1977年,中譯本是根據1997年增訂版翻譯。

全書共分為11章,計:

第1章“學生時代,1926-1944”;

第2章“牛津大學:基督聖體學院,1944-1948”;

第3章“倫敦:橡樹坡學院,1948-1949”;

第4章 “牛津:威克里夫學院,1949-1952”;

第5章“伯明罕:哈波恩聖約翰教會,1952-1954”;

第6章“布里斯托:丁道爾學院,1955-1961”;

第7章“牛津:雷蒂姆中心,1961-1970”;

第8章“布里斯托:丁道爾學院,1970-1972”;

第9章“布里斯托:三一學院,1972-1979”;

第10章“卑詩省溫哥華:維真學院,1979-1996”;

第11章“對於巴刻的評價”。

書末並有三篇附錄:《恩師的教誨》、《巴刻的講課紀錄》和《巴刻的著作書目選集》,厚共446頁。

巴刻是加爾文神學的現代典範人物,麥葛福稱他為“最後一位清教徒”。巴刻認為有3種人能從清教徒的智慧獲益:浮躁的經驗論者;墨守成規的知識份子;忿忿不平的偏差者。

清教徒則可提供對應的藥方:以上帝為中心的思想;強調知識也注重情感的信仰;以及基督徒生命深刻而實際的異象。

《全民神學家巴刻》不但是巴刻的生平傳記,更是呈現英國聖公會現代歷史及二戰後福音派的發展史。其中包括兩件敏感且饒有趣味的事件:打擊凱錫克大會(Keswick Convention)、與鍾馬田(Martyn Lloyd-Jones)決裂,勾勒出本書具票房的回憶錄亮點,也映照出巴刻個人的特質與思想路線。

要認識這位當代福音派思想全民神學家,超過60年的服事歷程,本書不容錯過。

 

Leave a Comment

Filed under 品書香

《聖經中的財富觀》(陳培德)2017.02.16

 

陳培德

 本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.02.16

 

聽聞在基督教會中有這樣10個關於金錢的說法:

一、假如你信靠上帝,祂就會給你“你心裡所渴望的一切”。

二、假如你“先求祂的國”,那麼上帝就會給你所有你想要的東西。

三、假如你持守什一奉獻,那麼上帝就一定會賜福你,且遠比你所奉獻的更多。這

是根據類似“你們祈求,就給你們”(《太》7:7)的記載得出的。

四、假如你真誠地祈求,或長時間地、熱切地祈求,上帝就一定會把我們祈求的東西給予我們。

五、金錢是萬惡之源,有“骯髒錢”或“不義的瑪門”的別稱。因此,基督徒最好不要專注於賺錢,因為專注賺錢會陷入無法避免的惡行。。

六、對那些視聖經為上帝話語的人來說,有息貸款並不是問題。

七、就如所羅門和其他舊約聖經的例子顯示,上帝並不反對基督徒成為富人。

八、只要我懂得感恩,知道我的福分從何而來,並且對上帝保持感激的態度,我

就可以在某些明顯的倫理界線之內,隨我的喜好使用我的金錢。

九、由於我們憑信蒙恩得救,上帝不會要我們為“怎樣使用我們的金錢”負責任。

十、身為持守什一奉獻的基督徒,我有自由按自己的喜好使用我那沒有奉獻的90%。

(以上說法是在一本名叫《聖經中的財富觀》(A Guide for Times of Financial Crisis)的中譯新書裡附錄一所提出的。這些關於金錢的觀念,值得深思討論。)

《聖經中的財富觀》英文原著出版於2010年,作者是韋特寧頓(Ben Witherington III)。他是知名的聖經學者,美國阿斯伯理神學院(Asbury Theological Seminary)新約教授,著作多逾40本。中譯本出自曾景恆的譯筆,可讀性很高。

全書從“前言:在困難的日子再思金錢的價值”說起,共分為10章,以聖經內容和原則來說明聖經中的財富觀。本書從聖經出發,帶領讀者探討耶穌及其最初的跟隨者如何看待金錢、貧窮、債務、奉獻、施予等與財富有關的課題,以及基督徒應如何詮釋舊約中關於財富的教導。

盼望本書能幫助讀者正確理解金錢在生活中應有的角色,踐行上帝在金錢和財富課題上,對我們的吩咐和誡命。

 

Leave a Comment

Filed under 品書香

《在邊緣處,恩典留痕》(陳培德)2017.02.01

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.02.01

 

孫寶玲牧師是位多產的作者,多年來他出版了好幾本解經和講道學專著,他的4本福音書品讀著作,深受讀者喜愛。早在2006年,他曾寫過一本關於自己故事的書:《是他是你也是我》,書中講述自己如何在家人和師友間跌撞而行。如今,他的新著——《在邊緣處,恩典留痕》又出版面世,該書繼續講他自己這10年來的故事。

 

全書分為三部分。第一部分所有文章取自他自己的博客Greatest Dad,內容早在網絡流傳。第二部分的內容是關於2007-2008年因博客“恩典奇異”引起的會面、會議、郵件往來的所謂“浸神事件”。作者從當年自己保存的檔案中,取出會議和會面詳情並郵件往來,如實登述,希望說明事件始末,讓讀者更深入體會群體的幽暗和光明。第三部分內容是2009-2016他在新加坡事奉的體會,這是他在三十多年事奉中最喜樂和滿足的7年。

 

《在邊緣處,恩典留痕》一書,作者繼續講故事,講的是自己經歷的故事,也是許多人都聽聞、甚至親身經歷的故事。作者深切體會到原來在信仰群體裡講群體的故事,特別是幽暗的角落與人性,並沒有想像中的容易。對於強調聖經上帝話語的華人信仰群體而言,這是頗為諷刺的!

 

翻開聖經,從第一卷《創世記》到最後一卷《啟示錄》,聖經沒有一處不講述信仰群體跌撞的痕跡。華人信仰群體,一方面對罪非常重視,另一方面卻對群體裡的不公不義諱莫如深。或謂順服上帝所膏立的領袖,或引用“伸冤在主,主必報應”,或顧慮失見證、影響教會形象。

 

這種對不公義置若罔聞的態度,直接或間接地縱容和掩飾了領袖的惡行,且不斷賦予他們權力,使他們持續地、“合理”地、重複地傷害別人。一個又一個的受害者負傷而去。信仰群體遮掩罪,不是因為愛,而是因為謊言。逐漸,信仰群體沒有成為潤澤生命的清泉,反堆積淤泥,變成吐出毒臭的沼澤。

 

本書是作者個人的經歷,也是群體的經歷。作者整理和付印,既不是為翻案,也不是討回公道,為的是重走一趟恩典之旅,哪怕是在邊緣處。重走這一趟,是希望信仰群體能眼睛明亮,看見支離破碎的真相,因而重新渴望經歷恩典,成為恩典的流通管子;重走這一趟,也是希望下一代不會重蹈覆轍而是真誠勇敢地面對信仰群體的艱難和限制,與她一起在跌撞中成聖,獻予基督。

 

Leave a Comment

Filed under 品書香

《處境劇變下的牧養更新──香港教會研究2014》(陳培德)2017.01.16

download (1)

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.01.16

 

香港教會更新運動新近出版了《處境劇變下的牧養更新──香港教會研究2014》一書,本書為2014年進行的全港華人教會5年一度的普查,作了較完整的報告。

此次普查之初步結果已於2015年發表,本書則是由普查小組於普查後,就所搜集到的教會現況之基本數據,如堂會與信徒的數目及特徵,事工發展與人力資源等,花了超過一年時間進行分析討論,由普查小組成員執筆撰寫專題報告,集結而成。

此次調查發現,香港教會會友人數增長停滯不前,這反映著青年及職場人士面對香港政治經濟發展的衝擊,加上家庭承擔及社會分化,壓力倍增。社會及教會充斥著負面氣氛,若不能及時找到盼望及方向,情況堪虞!這正是本書書名之所指:《處境劇變下的牧養更新》。

全書前半部分為“2014香港教會普查報告”的簡報摘要、統計結果、研究方法與運作方式、慣例、資料來源之介紹,書末附錄中包括香港教會普查主要數據概覽(1994-2014年)、按堂會規模劃分的數據(2014年)、詞彙釋義相呼應。後半部分則為專題研究,概分為牧養挑戰(6篇)、青年牧養(5篇)、家庭牧養(2篇)、領導傳承(1篇,另堂會及機構案例4篇)、牧養更新(3篇)。

本書是關於香港教會近5年走過的路之客觀完整的記錄,是研究當下香港教會發展不可或缺的文本。華人教會要邁向成熟,便要告別追逐潮流式成功堂會的模式,轉向宏觀而整體地了解堂會於當前社會所面對的挑戰。

本書結集的文章,乃是教牧、機構同工、青年工作者、神學教育工作者、學者等從多個不同角度,一起正視牧養的挑戰:青年信徒的出走、家庭信仰的傳承、社會課題的應對、教牧領導的繼任等,這些思考可作為牧養這世代信徒的適切參考。 

由香港教會更新運動主辦的5年一度之香港教會普查,應始自1989年,至今已完成教會普查6次。其中先後出版過此類較完整的報告書,包括:《廿一世紀教會牧養與挑戰──九九香港教會普查報告及回應》(2002)、《轉變中的成長──香港教會研究2006》(2006)、《回歸十年·使命再思──香港教會研究2009》(2011)。《處境劇變下的牧養更新──香港教會研究2014》則為第4本。

 

Leave a Comment

Filed under 品書香

《創造文化》(陳培德)2017.01.02

download-1

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.01.02

 

提到文化,一般人往往會認為要像梵高燃燒生命作畫,或像披頭士創作經典流行音樂,才是在創造文化。但你可曾想過,日常生活中衣食住行、言談舉止,其實也都是文化的一部分?透過這些“平凡”事物,我們一次次參與在文化創造當中,形塑著世界的樣貌。

現任《今日基督教》(Christianity Today)雜誌的執行編輯柯羅奇(Andy Crouch),憑藉一個媒體人對社會與生活的深入觀察,以及多年的研究思考,他發現:每個人都可以是文化創造者,這文化創造者其實正是聖經一再述說的故事。今天我要介紹的好書,是柯羅奇的中譯新著《創造文化:世界潮流中的福音新呼召》(Culture Making: Recovering Our Creative Calling),原著出版於2008年。

柯羅奇在書中指出:從《創世記》開始,上帝就是一位“文化總監”,為人們勾勒出“文化生活”白皮書;整本舊約,是以色列人執行“文化工程”的全紀錄;到了新約,祂更差派自己的愛子耶穌,親自示範什麼是“文化創造”,挑戰當時最具權威的聖殿文化,以實際行動重組社會階層的文化界線,最後更透過復活所代表的盼望文化,勝過羅馬政權所代表的暴力文化。

就是這些聖經故事,為我們指出了一條文化創造之路——原來,上帝呼召人們來追隨祂,最終的目的,是希望在這世界建立屬祂的文化。我們每一個人都擁有創造文化的潛能,端看自己是否願意為主所用。

《創造文化》全書除導論和後記外,分從文化、福音和呼召三個視角談論主題。作者在自序中坦承:“創造文化是個充滿風險的事業。你一旦把文化產品射入世界,事情的走向便不再是你所能知曉的。說出版一本書就像把一個孩子生出來,已經是句陳腔濫調(而且似乎大多被男性作者所用)。我倒覺得這比較像是把小孩送進大學念書。你已經在這個屬於你的創造上投資了好幾年的生命,它也帶著你特有的印記和形像,但現在它要自己走進這個世界了。你緊張地等著,看它是會讓你(和其他人)高興還是失望,但從現在起,這些結果多數是在你的掌控之外的。”

柯羅奇曾在康乃爾大學研究古典文學,且以最優等的成績在波士頓大學神學院取得神學碩士學位。他喜歡學生工作,在哈佛大學擔任基督徒團契校牧10年。

他又曾擔任《再:生》季刊(re: generation quarterly)主編;自2003年轉任《今日基督教》雜誌執編。

他的著作包括Playing God: Redeeming the Gift of Power (暫譯:《扮演上帝:贖回權力的禮物》)和Strong and Weak: Embracing a Life of Love, Risk and True Flourishing (暫譯:《剛強與軟弱:擁抱愛、冒險、真正昌盛的生命》)。

他的文章常見於《華爾街日報》“最佳基督徒寫作”和“最佳屬靈寫作”專欄。他又參與影像和紀錄片製作,重視建構世界觀,透過實際行動,幫助年輕信徒開拓基督徒的文化視野。

他寫《創造文化》,是因為感覺到大多數的教會和信徒,都忽略了文化在聖經故事以及福音裡的中心意義。為此,他特別強調“召命”(vocation),視之為“是福音的豐富向度”。他確信:“成為文化的創造者”是上帝對每一個人的呼召!

盼望《創造文化》打開你我的視野,讓我們帶著愛與盼望在文化中耕耘和創造,為世界帶來更多的祝福。

 

Leave a Comment

Filed under 品書香

《死後可幹的事》(陳培德)2016.12.01

3958%2f14cb4800-ac48-e3ae-d4f5-fdea5bfd1a52

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2016.12.01

 

2011年,作家施諾憑首部著作《令人噴飯的謝飯》,在短時間內多次重印,使他名列當紅作家之林,更引起讀者關注信主後不少信徒失去思考能力的嚴峻問題。

今年夏天,他又出版了題材較為冷門的新著《死後可幹的事:瀕死經驗是甚麼一回事?》,內容主要探索人類瀕死經驗(Near Death Experience;簡稱NDE)。

作者自言早在30年前便從佈道會講員口中,聽過美國知名心臟科醫生著作Beyond Death Door,開始了他對瀕死經驗探索的興趣。3年前韓劇《49天》劇中女主角“死”後“靈魂”出竅,看到車禍現場情況,進一步引起他對NDE問題的回憶。

於是在互聯網上尋找資料,驚覺過去廿多年,全球各地專家學者都做了許多相關研究,便下定決心要弄懂NDE是甚麼回事,並先後在“有人寫字”、“思道平台” 和“死亡交響樂”三個基督教網上平台,發表對NDE研究的分析,再經深化分析結集成為本書,旨在打開一扇了解瀕死經驗的窗戶,戳破坊間的許多迷思。

《死後可幹的事》一書除自序外,分為6部分共41章:

Part 1“置死地,而後生”(共4章),研究:你會怎樣死?死而復生後,才知怎樣活;甚麼是瀕死經驗?基督徒對瀕死經驗的三種立場。

Part 2“死後可幹的事”(共13章),內容是:死後可做的事包羅萬有,不愁寂寞?偷看俏麗的女治療師;首次和已故的母親見面;通知父親胞姊已死 ;不再失明,不再有智障;認人、找失物;穿越朋友的身體;衝上雲霄看世情;和故友詳談人生;看到手術室內的祕密;兒童到新樂園;同年、同月、同日死;不想再自盡。

Part 3“由掃羅變成保羅”(共7章),討論:在人不能,在瀕死經驗凡事都能?不再做宗教俱樂部會員;由享樂者變成傳道人;由無神論教授變成牧師;由考古學家變成靈性追求者;心理學家死過,知道怎樣活;缺少的環節。

Part 4“懷疑論者的異議”(共9章),包括:心理作用;宗教、文化作用;生理作用;DMT作用;人工意識出竅;老鼠死後和耶穌相遇;總而言之是幻覺;不是每個瀕死的人都有經歷;AWARE證明無意識出竅這回事。

Part 5“超自然其實很自然”(共4章),討論:科學證據不是惟一的道路、真理、生命;超自然現象其實很自然;人工智能、老鼠、蟑螂也有永生?解釋不到某些現象?找量子力學啦!

Part 6“面對現實,認清問題”(共4章),探究:兩類反出竅者、兩類無神論者;為了消滅宗教,可以去到幾盡?《真的有天堂》是真的嗎?開卷有益,自強不息(介紹24本西方研究瀕死經驗的重要著作)。

書末並邀得曾思瀚博士以“瀕死經驗──保羅的人觀及終末論”為題,用聖經觀點來作回應。

本書可讀性很高,讀者不容錯過!

Leave a Comment

Filed under 品書香