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《世界不配有的人》(陳培德)2017.07.17

 

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.07.17

 

香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增博士,新近出版了他的第一本講道集,書名為《世界不配有的人》。

該書收錄了作者22年講壇服事的27篇講章,並邀了梁家麟院長、孫寶玲院長和謝品然博士三人賜序。清華大學美術學院島子老師授權作者使用他5幅“聖水墨”畫作為封面和插畫,為該書增添了美感和意境。

全書共分為4部分,分別為“世界不配有的人子”7篇、“世界不配有的門徒”12篇、“世界不配有的國度”5篇,以及“世界不配有的十架”3篇。

邢福增畢業於香港中文大學,先後獲文學士(歷史專業,1987)、哲學碩士(中國教會史專業,1989)及哲學博士(中國教會史專業,1995)。他一直醉心於當代中國的宗教政策與實踐、中國基督教史和香港基督教史的研究。

1993年4月,邢福增加入建道神學院擔任教學及研究工作。2004年8月,他重返母校,任崇基學院神學院“龐萬倫基督教與中國文化”教席。同時,他又擔任基督教中國宗教文化研究社社長和中國基督教史學會副會長,並兼任崇基學院宗教與中國社會研究中心及中文大學基督教研究中心副主任。2014年8月,他獲推選擔任該校神學院院長職。

刑的著述甚豐。他在當代中國政教關係方面的近著有:《政教關係:30年變與常》(2009)、《宗教與社會主義相適應:三自愛國運動與政教關係》(2008)、《新酒與舊皮袋:中國宗教立法與宗教事務條例解讀》(2006)、《當代中國政教關係》(1997)。

他在中國基督教史方面的近著有:《革命時代的反革命:基督教“王明道反革命集團”案始末考》(2010)、《基督教在中國的失敗?:中國共產運動與基督教史論》(2008)、《衝突與融合:近代中國基督教史研究論集》(2006)。

關於香港基督教史,邢福增的研究專著有:《天國龍城:香港聖公會聖三一堂史,1890-2009》(2010)、《香港基督教史研究導論》(2004)和《願你的國降臨︰戰後香港“基督教新村”的個案研究》(2002)。

通常,講道者和他的講章是分不開的。本書題為《世界不配有的人》,作者深信自己不是高高在上的教導者,而是首先領受上主的道與感化,藉聖言向活在此世與他世之間、理想與現實的張力中的信徒,傳遞這個世界不配有的道。

作者期盼讀者和自己都成為世界不配有的人:因為我們所追隨的,是這世界不配有的人子,祂在我們生命中,成為我們的異象。他認定這世界配不上我們:為信仰緣故,門徒要背起自己的十架,準備走一條與世界不同的道路,即使未得著所應許的,但仍能信靠上主。

邢院長是位歷史學者,旁徵博引古今中外,對他絕非難事。但他愛用上帝話語去審閱歷史——看一個城市及在其上的群體的掙扎,其用心和功力可見。

本書是講台事奉者閱入世情上佳良佐,不容錯過!

 

 

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《為他者的存有:潘霍華的教會——倫理觀》(陳培德)2017.07.03

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.07.03

 

《為他者的存有:潘霍華的教會——倫理觀》出版於2015年3月,本書榮獲香港基督教出版聯會第七屆金書獎。作者李文耀博士被評選為“最佳新晉作者(學術)”。

李文耀博士於1992年自香港浸會大學獲文學士(社會學)學位。2000年,他入讀建道神學院,先後取得道學碩士、神學碩士學位。2003-2008年,他在播道會港福堂任傳道。之後,他赴德國埃爾朗根—紐倫堡大學攻讀,專研潘霍華神學、莫特曼神學與吉祖拉斯神學。

2013年李文耀返港,在建道神學院任神學系助理教授,教授系統神學、基督教倫理學及西方哲學等科目,現為該院副教務長。論文著作甚豐。

《為他者的存有》一書厚達464頁。作者選取“為他者的存有”為主題,結合德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)的教會論和倫理觀,一針見血地表達了潘氏神學的重點和精髓。

全書共有9章,分別是:第1章“導論——潘霍華的關注”;第2章“教會自成一格”;第3章“上帝在教會的啟示”;第4章“教會乃上帝的形象”;第5章“教會在宣認信仰的時刻”;第6章“倫理乃教會的行動”;第7章“潘霍華論爭戰與和平”;第8章“在及齡世界中的教會”;第9章“潘霍華神學的貢獻和限制”。

《為他者的存有》一書文筆流暢,說理清晰,作者通過大量引述德文原著,務求更全面、準確地介紹、探討潘霍華的神學思想。並且,他還在各章後適當地插入潘氏的生平介紹,讓讀者瞭解潘霍華發表講論的來龍去脈。

因《作門徒的代價》、《團契生活》兩本中譯著作廣為華人教會認識的潘霍華,原是德國教會牧師和神學教育工作者。他也活躍於“認信教會”(Confessing Church),積極參與推翻納粹政權。他在1943年被逮捕,並於1945年在弗洛森比格(Flossenbürg)集中營被處死,為信仰和公義付上生命。

潘氏的神學主張是鼓勵信徒敬虔度日,在世過分別為聖的生活。但在面對政治與公義時,他卻敢於放棄“廉價恩典”,強調信徒要進入黑暗世間,重建上帝眼中的公義世界,與受壓迫的人站在一起。他自己即是這樣以身作則去踐行,並付出生命代價。

潘霍華在時代的衝擊面前,所作出的信仰反思和行動,對當前華人信徒面對的境況,具有一定程度上的啟示、參考意義。在有關潘霍華神學思想中文著作中,本書稱得上是最具深度的一本,不容錯過!

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《夾縫中的漂泊:香港教會的行旅政治》(陳培德)2017.06.16

陳培德

 本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.06.16

《夾縫中的漂泊:香港教會的行旅政治》——這是一本可以幫助讀者認識當前香港教會及社會內外政治現況的好書,作者趙崇明,2015年10月出版,書厚252頁。

《夾縫中的漂泊》全書分為5部分,共23章。

第一部“夾縫中的香港”,用了5章篇幅,選擇了居間(metaxy)、閾限(liminality)和弔詭(paradox)三個關鍵詞來描述,並從中透視聖經的時間觀和終末觀。

第二部“香港政治的混雜性”,分3章介紹當前香港面對的三個重要議題:“本土意識”、“差異政治”和“誰代表我”。

第三部“政治人的靈性與道德”,作者分別從“默觀的社會行動”、“天國公民的公共德性”、“破碎世界的破碎政治”、“抗爭衝突與和平靈性”,以及“沉默成為另一種聲音”這5個向度來探討這個主題。

第四部“散居異鄉之路:行旅政治”,作者用了5章篇幅說明行旅政治的理想特性。

第五部“日常生活的政治踐行”,作者討論了如何在日常衣食住行中,實踐行旅政治。

回顧歷史,作者發現香港政治竟是在時間的張力之間發生的。由於不同政治陣營有不同的發展時間表、利益訴求,因此在政治改革過程中,香港只能在各種張力間蹣跚前行(有時是後退)。

作者在提出香港政治發展的種種局限外,他也指出,政治其實還有靈性和道德的向度。香港政治的發展,與基督徒信仰中“在過去、現在與終末之間”的“既濟與未濟”(already but not yet)時間結構極其相似,是一種在應許中既有盼望,也有張力的狀況。

本書子題中“行旅政治”正是指這種以“行旅”形式及性質出現的政治。作者以舊約《出埃及記》以色列民流散異域的行旅故事為例,說明上帝子民即使在“流亡”(狀況)、“飄流”(閾限)、“流散”(弔詭)中,仍要學習相信上帝的同行。上帝子民要身體力行,突破自身視域限制,終能帶出行旅政治的靈性、人格和道德境地。

這是一本跨學科,深入淺出的適時佳作,值得推薦!

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《靈魂的香檳》——喜樂主題書介(陳培德)2017.06.01

 

 

 

 

陳培德

本文原刊于《舉目》82期和官網2017.06.01

 

“喜樂”是使徒保羅講論聖靈所結果子之一,卻是最被華人信徒忽略和誤解的操練。

 

《信徒快樂秘訣》

筆者翻開36年前香港出版的《聯合圖書目錄1981》,在信徒生活類圖書中只能找到一本相關書籍,書名是《信徒快樂秘訣》。此書英文原名The Christian’s Secret of a Happy Life,初版於1870年,作者是史哈拿女士(Hannah Whitall Smith,1832-1911)。

她從美返英定居,在英美教會間活躍參與,協助兩地推動高等生活運戶和聖潔運動。她也是英國每年一度的開西特會(Keswick Convention)創辦人之一,曾幫助許多神僕成為上帝重用的器皿;而此特會更是20世紀全球教會靈性及佈道復興的重要推手。

史哈拿以自身的經歷解釋信徒如何憑信心進入喜樂的生活,操練靈命,秘訣是蒙召。全書分為三部分:一是信徒生活的特性;二是信徒生活的難處;三是信徒生活的果效。

教會中常見有關喜樂的書籍,除聖靈九果的釋義和演繹外,多是較具功能性的,如事奉得喜樂、成長喜樂,甚至是做女人的喜樂。筆者手邊便有前海外基督使團宣教士Kenneth N. Taylor的著作The Joy of Growing(1990;初版於1985年,原書名為How to Grow: First Steps for New Christians),以及暢銷書《我嫁給你》(I Married You)的作者Ingrid Tobrisch的著作The Joy of Being a Woman(1977)。

 

華人教會兩本經典著作

華人教會在20年前才有點突破,先後出現了兩本頗有份量的著作。唐佑之牧師繼他的重要著作《苦難神學》(1991年)後,於1996年他又完成了另一本經典著作–《悅樂神學:從荒原到美地》。《悅樂神學》全書分兩部分,分別從聖經神學出發,以經義論悅樂,繼而進深用神學論悅樂。

另一位學者鄺炳釗博士則在1999年出版他的“豐盛生命系列”五部曲之第一冊:《從聖經看如何活得更快樂》,以不同經文來討論信徒快樂或不快樂的種種問題,幫助讀者改變及成長。

此外,侯士庭(James M. Houston)在他的精彩著作《喜樂流放者──後現代的門徒生活》(Joyful Exiles: Life in Christ on the Dangerous Edge of Things, 2006)一書中,為有異象生命敞開的基督門徒,提出了深度指引,叫他們在生命行旅中,敢於喜樂地活出公共信仰,在撕裂世代邊沿處,踐行愛的真理。

《靈魂的香檳──喜樂操練九十天》

本文特別推介2008年才出版的中譯本好書《靈魂的香檳──喜樂操練九十天》(Champagne for the Soul)。英文原著出版於2003年。此書作者梅麥克(Mike Mason)是位受歡迎的暢銷書作家。

他的作品《比翼雙飛》(The Mystery of Marriage)曾榮獲1986年美國ECPA婚姻家庭類書籍年度金牌獎,書中梅麥克以自己從戀愛到婚姻的經歷為藍本,深入審視愛情的本質和動力。

另一本已出版的中譯本作品是《孩童送給我的生命禮物》(The Mystery of Children, 2001),是女兒進入青春期後回望孩子給自己的引導,更多認識天堂的奧秘。他的妻子凱倫(Karen)是位全科醫生,與女兒海瑟(Heather)定居於加拿大卑詩省。

1999年深秋至隆冬,梅麥克花了足足90天進行實驗,實驗的主題是喜樂,他天天默想並踐行。沒想到奇妙的事情竟然發生了,他自言經歷了畢生最快樂的時光,直至本書付梓面世仍未終止。《靈魂的香檳》這本書可說是那埸靈修操練實驗的真實記錄,經冷卻3年後,作者才執筆整理成書,為的是要驗證實驗論點不假,喜樂體驗是經得起時間考驗的。

基督徒大多數不會反對聖經教導要過喜樂的生活,但在現實環境和內心深處,常見信徒不完全相信這樣的生活是實際可行的。梅麥克在《靈魂的香檳》一書裡,以親身進行90日積極追求喜樂的實驗,引領讀者踏上喜樂操練的旅程,提醒幫助避開憂慮、恐懼、麻木的陷阱,在真實生活中緊握主的喜樂,如同品味高檔香檳,讓喜樂回甘。

若要更切合華人生活習慣,把此書改名為《靈魂的烏龍茶》或《靈魂的鐵觀音》,未嘗不可?中文譯本附有聲書光碟片,可供聆聽使用。

此書描述的喜樂操練90課,內容沒有明顯結構或系統,但很值得用作默想參考,易於閱讀使用。其中最後一課“狂喜”絕對是最高潮,與不少靈修操練者的經驗相呼應。

盧雲(Henri Nouwen)在他的作品《愛勝過恐懼》(Life signs)裡,引導讀者勝過恐懼、活出天父大愛的三個生命印記,正是親密、豐盛和狂喜。結論是:“‘狂喜’這個詞已經幫助我們明白:在真正的基督教靈性中,喜樂是不可或缺的。喜樂(joy)和快樂(happiness)徹底不同,因為喜樂並不會隨著人生路途的‘起起落落’而浮動。喜樂是不斷離開一成不變的死亡之地,走入神的家,在那裡看見豐盛的生命,並為此大舉歡慶。”(中譯本161頁)

請打開《靈魂的香檳》,探究如何深飲主的喜樂!

 

 

作者為香港德慧文化圖書公司總監。

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《照顧父母,也照顧自己》(陳培德)2017.05.17

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.05.17

 

照顧高齡父母的難題,您想過了嗎?

“我那高齡父母,脾氣難搞,我的耐心快用光了,我好累,可以找誰求助?教會能幫我什麼忙嗎?”

“爸媽住得離我最近,因為我還沒結婚,照顧父母的責任似乎就落在我肩上,但……我好像還沒準備好。”

“另一半與父母的照顧,若是二擇其一,該怎麼辦?”

“照顧父母,負面情緒日益高漲,內心充斥罪咎感,這是我的問題嗎?”

“在養老院、療養院還是在家照顧,如何選擇?”

照顧年邁、身心靈軟弱父母的人,在父母期待、他人意見和自己的要求,特別是在似是而非的屬靈觀下,“照顧者”成了沉重的代名詞。

在新近出版的中譯本《照顧父母,也照顧自己:如何陪伴年邁雙親》(Caring For Your Aging Parents: When Love Is Not Enough)一書裡,作者芭芭拉‧狄恩(Barbara Deane, 1932-1997)以長期親身照顧患病母親的經歷,以及許多照顧年邁、長期患病、經歷死離的照顧者的故事與經歷,寫成這本充滿憐恤、令人感同身受,又有理性分析指引出路的好書。

一路讀來,不僅能了解和安慰照顧者,更有深刻屬靈的省思,讀者可以得到極大的幫助。

本書英文原著出版於1989年。全書傳達三個合神心意的信息,幫助照顧者在照顧中重新得力,安然面對關鍵的抉擇,有盼望地面對生死別離。

第一個信息是:人是有靈的活人(《創》2:7),有上帝的形象(《創》1:27)。

第二個信息是:照顧的目的是關係的親密―—與上帝、與自己、與人的和好。

第三個信息是:照顧是以核心家庭為首要,教會作扶持,機構作安頓。

作者是個熱情洋溢的母親,育有一女二子,也是有四個孫兒的祖母。她熱情活力的泉源,來自教會服事、寫作與扶持那陷入照顧長者爭戰的朋友。

她曾為地方暨全國性雜誌自由撰稿超過15年,並為“美國記者作家協會”(American Society of Journalists and Authors)成員,作品散見多份期刊。她也在大學教授英文、創意寫作、成人教育課程;投入堂會事奉,主持主日學和研討會。

1978至1986年間,一連8年負責照顧年邁的母親,並於1984年與友好成立“基督徒照護協會”(Christian Caregivers),為照護罹病或是體弱長輩的家庭提供支持。另有著作Getting Ready for a Great Retirement。她確信照顧是真實而全人的靈修。

 

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《耶穌在哈佛的26堂課》(陳培德)2017.05.01

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.05.01

 

在上世紀80年代初,哈維.考克斯(Harvey Cox)應哈佛大學之邀,為必修學科“道德判斷課程”,開講關於耶穌的課。目的是為這所全球頂尖的大學,訓練、裝備精英學生,專業知識以外的人文素養。

校方認為哈佛不能再忽視日益嚴重的窘境:如內線交易、司法黑幕、醫生重利潤而非病患者、科學家捏造虛假數據,其中不少元兇還是哈佛人!這些曾接受過良好教育的人,竟膽敢做出壞事,專上教育到底為他們灌輸了些甚麼?

這門原本不被看好的“道德思辨”課程,竟然吸引眾多學生。選修人數愈來愈多,連別校的學者、記者、外交官都上門求教,最後甚至要移到劇院上課。課程風靡哈佛校園超過20年,累積學生人數破萬。

2004年,哈維.考克斯累積多年教學經驗後,整理、出版了《耶穌在哈佛的26堂課:面對道德難題如何思辨、如何選擇》(When Jesus Came to Harvard: Making Moral Choice Today)一書。

中譯本首次發行於2006年,至2016年秋出版全新版本。全書共分四部分共26章。分別是:

前言:“尋找現代的耶穌”(1-3章);

第一部分:“傳聞中關於祂的故事”(4-10章);

第二部分:“祂所講述的故事”(11-17章);

第三部分:“其餘和祂有關的故事”(18-26章)。

哈維.考克斯在書中引薦現代人汲取耶穌的智慧,方法是利用千百年來的猶太教與基督教神學探索的問題、辯論、回答,以及選修此課程的眾多哈佛學生的意見。

作者示範如何衍伸耶穌的比喻,銜接古今世界。本書並非另一本檢視“歷史基督觀”的書籍,而是藉由專心致志閱讀耶穌所說的故事,以及關於祂的故事,深思耶穌在現代社會的重要意義,切合現代人精神層面的需要。

作者是哈佛大學神學院哈里斯講座(Hollis)榮譽研究教授,自1965年起即任教於哈佛大學神學院和哈佛大學文理學院,研究專精於宗教、文化與政治的互動,基督宗教世界的都市化、神學發展,猶太教與基督教的關係,以及當前全球的靈性運動。

他是美國浸信會牧師,著作十餘種,除本書外還包括已售出超過百萬冊的《世俗之城》(The Secular City, 1965),此書榮獲德國馬堡大學(University of Marburg)評選為20世紀最具影響力的神學書籍之一。

此外,2009年出版《信仰的未來》(The Future Of Faith, 2009),更獲美國《出版人週刊》選為年度最佳書籍。

 

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《創造聖經的城市》(陳培德)2017.04.17

 

陳培德

本文原刊於《舉目》官網品書香專欄2017.04.17

 

2004年秋,美國著名女星妮歌·潔曼(Nicole Kidman)在一次私人課程“舊約入門”上,向老師提問:“聖經是怎麼來的?”

 

這一問題,促使她的老師——愛荷華大學教授羅伯特·嘉吉(Robert Cargill),花了十多年來思考。2016年春天,羅伯特·嘉吉出版了The Cities That Built the Bible一書,中文譯本旋即在同年夏天面世,書名為《創造聖經的城市:尋訪舊城、古卷與文明遺產的宗教考古之旅》。

 

這是一本從全新角度,探討聖經與考古學的精彩迷人之作。作者並未開篇便討論國王、先知或聖經,而是探索聖經中與經文相關的古城,期間穿插生動活潑的個人見聞,講述聖經土地的故事。其中,作者也收錄了不少珍貴照片,這些圖片包含工藝品、挖掘場址、遺跡、古物、古戰場、衛城、昆蘭洞穴、教堂,以及精美手繪地圖等。

 

作者認為,如果讀者無法了解這些城市和城市所擁有的文化,他們將無法真正深入了解聖經。

 

全書除前言和結論外,共分為11章。整體結構是從作者選定的十餘個城市切入,逐一討論各城如何影響、塑造聖經的內容。

 

本書第一、二、五章介紹了以色列人建國迦南之前,位於其北方的幾個城邦。其中從北到南包括烏加里特(在今日敘利亞)、比布魯斯、推羅(今日黎巴嫩),以及米吉多城(今日以色列)。通過介紹這些城市,帶領讀者了解地中海東岸發達的商業、優越的水利工程、不同的書寫系統、共同信奉的眾神和祭壇形式,探討以色列人如何在這些背景中,建立獨特的一神信仰,且使信仰發展成形。

 

  • 四章講述北國、南國前後滅亡后,亞述、新巴比倫、波斯三個帝國對以色列(猶太)人的侵略和統治,以及波斯帝國幫助被擄猶太人重返家園、重建聖殿的歷程。

 

  • 七章作者分別以雅典城、亞歷山大城為名,闡述希臘化時代對近東各地、猶太教,以及之後的基督教(包括聖經典籍的撰寫和形成)造成了深刻影響。

 

  • 作者描述的是耶路撒冷,這是全書中涵蓋時代最廣的一章,這一章讓讀者見識到此城的重要地位如何累積而來。

 

  • 作者從公元第四世紀,回溯到公元前二世紀與公元第一世紀之間,引領讀者從耶路撒冷到其東南方不遠處、死海西岸的一些洞穴中,“參觀”20世紀上半葉考古學家發掘的許多猶太教文獻。

 

  • 講述了拿撒勒人耶穌於伯利恆誕生的故事。

 

最後一章作者以羅馬城為題,闡述了羅馬對猶太地區的管理統治、以及聖經正典形成的經過。

 

羅伯特·嘉吉是愛荷華大學古典文化與宗教研究助理教授兼考古學家,著有《穿越時空探索昆蘭》(Qumran through (Real) Time,他也曾參與多部電視紀錄片的製作,並主持歷史頻道系列節目和紀錄片《書寫死海古卷》。

 

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