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除你以外,無所愛慕──《與神同在與屬靈格言》讀後感(神僕老麥)2017.02.02

30多年來,勞倫斯心裡一直充滿著喜樂。有時,喜樂大到他還得想一些方法,或找一些事情來舒緩一下,才不會讓旁邊的人覺得他太奇怪。他看著全世界的人都受苦,惟獨他快活。雖然他自認,他配得殘酷和痛苦,但他卻享受極大、不斷喜樂,並且這喜樂,簡直是他容納不了的。 […]

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小短文,大道理 ──讀《靈命日糧》有感

本文原刊於《舉目》59期 姜洋         我不是有很多耐心讀厚書的人,我偏愛簡明扼要的小冊子。《靈命日糧》(以下簡稱《靈》),就是這樣一套小冊子,深深吸引了我。        《靈》是RBC Ministries(Radio Bible Class,即聖經廣播協會)出版的靈修材料,是一套生活化、口語化,容易應用在日常生活中的信仰小書。《靈》每3個月出版一期,每日一文。        “話不在多,而在精”,《靈》的文章短小,卻精練,情節雖簡單,但有很強的可讀性,和趣味性,例如,《生命、愛與巧克力》、《心中的偶像》、《癱瘓的鯊魚》、《上帝的商品目錄》等。        這些短文均以簡單的小故事為起點,通過剖析“小”故事,引出“大”道理,把人生百態、社會眾相呈現和剖析給讀者,最後回歸到聖經真理,告訴讀者:怎樣的人生觀是正確的,什麼才是生命的意義和價值。 十年四大收穫         屈指一算,我讀《靈》約有10年了,感想頗多,收穫頗豐,主要集中在以下幾點: 高於理性        一般文章中所講的“道理”,都是理性分析。而人的理性其實是有局限的。例如,現實生活中,在理性層面上沒有絕對的黑與白之分,多有灰色區域,許多人為的因素決定了對與錯、好與壞。         《靈》所講述的則是基督信仰的價值觀,這價值觀是純淨的、絕對的,不會隨人的觀念而改變,也沒有灰色地帶。 “源於生活,卻又高於理性”,這是《靈》與一般的“小故事,大道理”的文章的本質區別。 引發思考         《靈》所講述的小故事,常常發生在我們每一個人身邊,我們卻沒有注意和思考過一次,我讀到《心中的偶像》一文,陷入了長久的思考──“……我覺得我們並未受到拜 金主義的影響。然而,我心中逐漸感到不滿足。不久後,我開始變得渴望擁有好東西,心中也偷偷地對無法擁有那些好東西而感到不滿。”想想看,我又何嘗不是這 樣的呢?         表面的敬虔,常常掩蓋了我們內心的掙扎。每日一文的《靈》,就像一個定時提醒器,帶動我的思維,引領我在基督裡尋找真理,領略上帝的愛及公義。 帶來激勵        《靈》 鼓勵人在基督裡,追求積極向上的人生。人生可以是沮喪的,也可以是充滿希望的,這取決於人的態度。就像一位網友分享的那樣:“生活就像一架鋼琴,有的人在 鍵盤上彈奏出了春天的希望、夏天的綠蔭、秋天的收穫、冬天的喜悅;有的人卻卻彈奏出了春天的寂寞、夏天的焦灼、秋天的悲哀、冬天的淒涼。琴音如何,全取決 於彈奏者對待生活的態度。” […]

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靈修作品簡介

楊歆娥 本文原刊於《舉目》14期         編按:在每天的生活中,有許多小空檔,比如,早十分鐘到公司的停車場、在候診室或候機室中、接孩子放學早到了,或者與人約會對方遲到時,等等。手邊一本靈修作品,可以讓我們操練隨時與神親近。以下介紹幾本靈修作品,供讀者參考。 1.《荒漠甘泉》(Streams In The Desert) 作者:Mrs.Charles E. Cowman;編者:唐醒,袁周潔民;修訂:陳則信。基督徒出版社。 內容:本書大部分採自考門夫人所編的《沙漠中的泉源》,經過編者與修訂者的節譯、刪改、補加與修訂而成。 2.《活水》 作者:張家坤。福音證主協會。 內容:活水的信息是作者經多年經驗而得的,是一本可使讀者得到多方面造就的靈修讀物。 3.《安慰之言》--一位大陸牧者的屬靈體會 作者:不具名;編者:趙天恩,何牧華。中國福音會(中國教會研究中心)。 內容:中國文革期間,基督徒遭受殘酷打擊,本書是作者在那些年月的靈修日記,勉人不可沉倫,用基督之愛去愛人,確是信徒的安慰之言。 4.《每日與主同行》 作者:蘇穎智。福音證主協會。 內容:一本深入經文又能引發思想的靈修書籍;幫助信徒一年讀完整本聖經,並學習與主同行。 5.《聽主微聲》--與耶穌一同禱告(Praying With Jesus) 作者:畢德生(Eugene H. Peterson);譯者:徐成德。校園書房出版社。 內容:本書精選《馬太福音》和《約翰福音》中耶穌的話語,提供讀者以一天一篇的方式,每天與耶穌一同禱告。 6.《詩情禱語》(Praying with the Psalms) 作者:畢德生(Eugene H. Peterson);譯者:張玫珊。校園書房出版社。 […]

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書介:《無以名之的雲》 --靈修生活二十七式

范學德 本文原刊於《舉目》14期          《無以名之的雲》(The Unknowing Cloud: An Introduction of Christian Spirituality.)是台北華神周學信老師的大作。溫偉耀說,該書“平實地全面介紹二千年來基督教靈修傳統中的最重要代表人物和作品”。周在導論 中引了馮胡格的話:“一個平衡、健康的基督徒生活,應該包含宗教的三個元素,就是知識、歷史及神秘的三個層面。因這三個元素間創造性的張力,而產生完整豐 富的基督徒生活。”(註1)周將其綜合如下:“用我們的聰明智慧來認識神;通過教會這個体系來服事世人;透過愛戴與敬拜來愛神。”(《無以名之的雲》第 27頁)          周學信在本書中簡要地介紹了廿七種靈修傳統,每種傳統都閃耀著來自神的靈性之光。毫無疑問,沒有一個人能在自己的靈修生活中,全 部繼承這些傳統,但也絕不當輕蔑或無視這其中任何一個。套用加爾文的話說,蔑視它們,就是蔑視聖靈在歷史中的工作。我們該像一個小孩子,走進了百花盛開的 花園,親手摘下幾朵自己喜愛的小花。筆者的評介中想說的也就是:看哪!這美麗的靈性之花。           1. 安東尼修士(251-356),代表了修道主義的一種傳統。屬靈的生活是一場與魔鬼的較量,如何戰勝魔鬼的試探和攻擊呢?安東尼說:“經驗使我明白,魔鬼 害怕那些生活良善,祈禱,禁食,溫柔,守貧,輕看世上虛名,謙卑,充滿憐憫,控制自己脾氣的基督徒,魔鬼尤其害怕一顆充滿耶穌基督之愛的心。” (第39頁)           2. 修道士伊夫糾斯(344-399),將虛幻的思想,即修道主義認為的“靈魂的最大敵人”,歸結為八類:貪食,淫情,貪財,沮喪,發怒,沉悶,虛榮和驕傲。 愛自己則是它們共同的核心。我們若要進到純淨的禱告中,內心就要不為外物所動,要無我,要超越自己的思想,單單地追求神(第46頁)。           3. 丟尼修(500?),是神秘主義靈修傳統的代表。他認為有兩種神學:肯定神學與否定神學。前者強調的是對神的理性認識,後者強調的是直覺,認為神超越了我們全部的美善觀念,人的一切辭彙和觀念都不能完全描述神。人應當用自己的全部心靈在愛中與神相會(第55頁)。           4. 聖本篤(480-547),是西方修道主義之父,他的小書——《修道院生活規則》,極其深刻地影響了西方的修道傳統。他提出了贏得謙卑的十二個步驟:           過敬畏神的生活; […]