No Picture
事奉篇

教會同工的生活費制度

我至今還是認為“團體信心”是比較理想的制度。 人間制度,只有相對的好。關鍵還是在於“人”——人對了,制度差些,也能過去;人不對,再嚴謹的制度,仍會有漏洞。由於總是會有“人不對”的情況發生,因此還是得找出弊端最少的制度,以防微杜漸。總之,將弊端減至最少的制度,就是比較好的制度。 […]

No Picture
事奉篇

聖靈乎?人為乎?

本文原刊于《举目》61期 饒孝柏           靈恩問題一直困惑著不少信徒,尤其有心追求的。           我們都渴慕被聖靈充滿、服事滿有聖靈的能力。不過在追求時,當分辨,那是在“追求真理”,還是“渴慕現象”?             大衛.鮑森(David Pawson,註1)提到,“慎思明辨”(《林前》14︰29)和“辨別”諸靈(《林前》12︰10)是同一個字。前者是動詞,後者是動名詞,其字根相同,是“judge”,分辨、審判之意。因此,“辨別諸靈”並不排除“理性的分辨”。“不要藐視先知的講論;但要凡事察驗,善美的要持守。”(《帖前》5︰20-21)             什麼是“理性的分辨”?不是根據人的理性,是根據聖經整全的教導。因為,唯獨聖經是“上帝所默示的”(《提後》3︰16),聖經有上帝無上的權威。使徒保羅也是“本著聖經”與人辯論(《徒》17︰2)。             為什麼要注意“整全的教導”?因為應用聖經不能斷章取義﹗撒但隨己意採用經文,被主耶穌一一駁回(參《太》 4︰1-11)。解經,尤其對有爭論的問題,必須注意聖經全面的教導。            保羅指出,太高舉方言的教會像“小孩子”(參《林前》14:19-20a);《希伯來書》5:14則勸勉信徒要“長大成人”,能夠“分辨”(參《來》5:14)。“分辨”這個字,正好又與“辨別諸靈”的“辨別”是同一個字。因此我們應當本著聖經,對教會中各種的靈恩現象“慎思明辨”。            以下係筆者寫給幾位以“靈恩為導向”的教會領袖的信件,也供教會中渴慕追求的弟兄姐妹參考(註:標題是後加的)。   致某幾位以“靈恩為導向”的教會領袖 親愛的XX牧師︰            主內平安﹗            瞭解你們多年忠心、捨己、不分晝夜、勞苦地為主擺上,也知道你們的教導非常有力,使人蒙恩,得救的人數天天加給教會。這些都是極正面、非常寶貴的服事。為你們大大地感謝主﹗正因如此,若是你們可以“減掉”一些不是出於聖經的作法,走出一條完全符合聖經的“靈恩路線”,豈不是可以成為全世界教會的表率?            為了寫此信,我切切地禱告,不斷求問上帝﹕我該寫這封信嗎?猶豫了3個禮拜,還是感動不斷,深知應當用愛心大膽地向各位說誠實話。            我盡力謹慎只提“聖經原則”,少提自己的看法,好讓我們一同回到聖經。不是說你們不尊重聖經、不傳講聖經,而是當你們本著聖經傳揚基督時,若能在“靈恩現象”上,也嚴謹地遵循聖經的“明訓”,就完美了。            兄弟曾奉勸理性導向教會“加”些聖經裡許可的“靈恩”,如今又勸你們“減少”些聖經明訓“不支持”的作法。一加,一減,就平衡、成全了上帝的心意了。           你們現在經歷的某些現象,也會帶來成就。但是若聖經不支持,寧可尊重聖經,順服聖經的教導。請試著這麼想﹕誰敢超越聖經的明訓?要有多大的膽量啊﹗其實,大多數人,並沒有故意違背上帝(聖經)的意思,可是對待這類問題確實不夠嚴肅。 一、方言問題             […]

No Picture
成長篇

怎樣被聖靈充滿?(饒孝柏)

本文原刊於《舉目》54期 饒孝柏        一位姐妹看完拙作《靈恩問題面面觀》(台灣校園書房出版。編註)後,提出3個問題:一、什麼是聖靈充滿?         二、聖靈充滿重要嗎?我們應當求聖靈充滿嗎?         三、怎樣才能被聖靈充滿?         問得好!這也是許多弟兄姐妹的問題,且攸關靈命。看看聖經怎麼說。 一、“充滿”一字的字義及用法         “充滿”﹕:新約希臘文原文編號G4130(編註:此編號是依據James Strong, The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible),動詞,共用了24次。英譯為fill。 這個詞用於“被聖靈充滿”,有8次:﹕:        《路》1:15(施洗約翰在母腹中)。        《路》1:41(施洗約翰的母親以利沙伯見馬利亞)。        《路》1:67(施洗約翰的父親撒迦利亞說預言)。        《徒》2:4 (門徒五旬節經歷)。 […]