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成長篇

稅吏馬太怎麼可能寫福音書?

本文原刊于《举目》62期 劉良淑        偶聞課堂提問:“馬太不是稅吏、罪人嗎?他怎麼可能寫《馬太福音》?”咀嚼此疑,因而生出此文。 馬太其名         “馬太”原本是猶太人名字,它的希伯來文是”מַתִּתְיָהוּ” (Matityahu),意思為“上帝的禮物”。這個名字音譯為希臘文是 “Ματταθίας” (Mattathias),簡寫為”Ματθαῖος”  (Matthaios)。猶太歷史上有位名人就叫Mattathias ben Johanan,他是利未人,曾任祭司,為大祭司非尼哈的後代,乃是著名的馬加比兄弟的父親。西流基王朝興起逼迫時,要求猶太人向希臘神祇獻祭,但Mattathias ben Johanan拒絕了,並殺死上前獻祭的猶太人和在旁監督的官員。後來他帶著5個兒子藏身猶大山區,號召族人起來反抗,掀起了猶太獨立運動。         後來,這個希伯來名字由拉丁文寫成 Matthaeus,英文演變成 Matthew,在中文裡基督教譯為“馬太”,天主教則譯為“瑪竇”。 馬太其人         按四福音書的記載,馬太可能另名“利未”。他能在猶太行省擔任稅吏長,可見他靈活精明,作事周到,執行徹底,又很懂人際關係。        由此聯想,我心目中的馬太是這樣的:他在宗教氣息濃厚的家庭長大。父母對這寶貝兒子寄予厚望,期待他長大後能為同胞爭光。小時候他聰明好學,因此熟悉舊約和猶太人的經書,能背誦不少經典。         但當年齡漸長,他看見宗教界和周圍自稱虔誠的人,有許多心口不一的現象。猶太人又是失喪國家的受欺壓民族。聰敏的他,開始對上帝的真實性產生懷疑。         成人後,身處受羅馬人管轄、遭歧視的社會,他找不到出人頭地之路。想一展才華,便把心一橫,乾脆背逆祖訓,去當猶奸,作稅吏,至少還有現實的好處。         儘管昔日同窗好友都變成陌路,但他還有一群“向錢看”的稅吏朋友,吃喝玩樂不缺同伴。         雖然他早已不在乎親友的鄙夷,但內心深處偶爾仍會冒出空虛感。        不過良心的困惑與不安,總被他撇在一旁。 馬太遇見耶穌 […]

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成長篇

勿做速食基督徒——《馬太福音》8:18-22釋經

許國慶 本文原刊於《舉目》41期 編者按:從今年起,本刊將開闢一個新欄目:“釋經講章”,作為釋經講道的示範或參考。教會的健康取決於神的百姓是否得到神活潑聖言的餵養。我們希望透過這個專欄,為讀者介紹一些優秀的釋經講章,歡迎讀者推薦。 引言         我們活在一個“速食”的文化裡面:速食麵,開水沖下去就好了;冷凍水餃,不用拌餡、不用包,只要花點兒時間煮;“Drive through”,連下車都不用,直接從車窗遞錢出去、接漢堡回來。還有即溶奶粉、即食飯、冷凍蔬菜、罐頭食品,等等。連愛情也是速食,馬上來,馬上去, 結婚快,離婚更快,或者乾脆“一夜情”。        在這樣一個講究效率、講究方便、講究馬上就能看到成果的時代,基督徒的信仰和價值觀也受到影響。我們變得越來越懶,越來越要求馬上看到效果,越來越不肯花代價。我們只是隔三差五地去教會,禱告幾句,偶爾讀讀聖經,就自認是合格的基督徒了!        這樣的基督徒,真的合格嗎?        每當我閱讀、思考《馬太福音》8:18-22這段經文時,我的心裡都很害怕。我越看越知道,耶穌不要我們成為那種不肯付代價的基督徒。耶穌說:去,使萬民做我的門徒。那麼,他要的是什麼樣的門徒呢? 一、 渡到那邊去,從群眾到門徒         耶穌見許多人圍著他,就吩咐渡到那邊去。(《太》8:18)        這句經文講的是耶穌在加利利海附近傳福音的情景。當時有很多人圍著他。從《馬太福音》5到8章,我們可以看到,耶穌給了很多有智慧的教導,也行了很多神蹟奇事。有許多人跟隨他,並不奇怪。但是,耶穌為什麼因為有許多人圍著他,就離開呢?這不是最好的傳福音的時候嗎?        其實,當耶穌說要到海(加利利湖)的另一邊的時候,是一種邀請,群眾必須做出決定,我是要跟隨耶穌,還是要回家。於是,不同的人做出了不同的決定——而耶穌要的是願意付上代價的人。        我想起了亞伯拉罕,“耶和華對亞伯蘭說:‘你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國……地上的萬族都要因你得福。’……亞伯蘭出 哈蘭的時候,年75歲。”(《創》12:1-4)亞伯拉罕本名是亞伯蘭,75歲時,他仍然願意照著神的旨意,去神要他去的地方(那地方遠在 1,400-1,600公里之外)。因為他願意付上代價,他的子孫就真的成了大國。        你願意做耶穌的門徒嗎?你願意付上代價嗎?我們常常說 “要明白神的旨意”,但其實很多時候,我們不是不明白神的旨意,而是不願意遵從。嘴裡說要跟從耶穌,但是心裡還是有許多自己。比如許多人不來教會,原因是 最近很忙,要考試,要照顧小孩,或者有各種不一樣的理由。有的時候是真的不能來,也有很多時候是不願意付上代價,跟隨耶穌。        我們有很多的 藉口不跟隨耶穌:我有這件事,我有那件事,我沒有時間,沒有精力……可是你有沒有想過,神要你怎麼做?如果神說,你不可停止聚會,你願不願意少賺一天錢? 其實你清楚,神希望你和他關係更密切,這比賺錢重要,但是你遵守了嗎?你或許會說,人在江湖,身不由己。真的身不由己嗎?還是你自己創造了這個江湖?        […]

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事奉篇

從《馬太福音》看耶穌的門徒訓練

陳濟民 本文原刊於《舉目》24期        自早期教會開始,《馬太福音》便被應用在門徒訓練事工上。近代福音書的研究,也注意到這本福音書寫作的目的不僅是要介紹耶穌,也是在提供信徒今世的生活模式。本篇文章的目的,就是要簡單地闡述耶穌培育門生的內容,方法和過程。 一、門徒的事工是普世的宣教        《馬太福音》介紹耶穌基督事工的方法相當特別。他簡單地以一節經文(4:17)記載主耶穌在世所傳的信息之後,立即述說耶穌呼召了2對兄弟做的門生 (4:17-22)。跟著再回頭──仍然是相當簡單地──為我們綜括耶穌在世的言行和果效,告訴我們有釵h人從各地來向耶穌學習(4:23,25)。        馬太好像要我們知道,最初的4個門生只是耶穌眾門生的代表。為什麼馬太給耶穌的門生這麼重要的地位呢?關鍵在4章19節:“來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。”耶穌要 的門生傳揚天國的福音!        讓人驚奇的是,《馬太福音》為我們介紹了耶穌的教導和神跡(5:1-9:34)以後,再次以同樣的語言,為我們綜括耶穌的事工(9:35)。但是這一次,馬 太告訴我們,耶穌的感受是:“要收的莊稼多,做工的人少。”(9:37)工場的需要之大,連上帝的兒子都做不完!因此,馬太在第10章便記載耶穌選立12 位門生,要他們傳耶穌所傳的信息,而且得到耶穌的授權,能夠做耶穌所做同樣的事工。         當然,耶穌的門生本身沒有這種能耐。當耶穌被出賣的時候,他們都跌倒了(參26:31)。但是,耶穌老早知道,而且與他們約定,在 復活後到加利利見面(26:32)。而《馬太福音》的終結,就是著名的大使 命:“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去,使萬民做我的門徒……”(28:18-20)耶穌基督普世性的王權,是 門生到普世傳福音的基礎。 二、培育的關鍵是對耶穌的認識        倘若耶穌基督普世性的王權是 門生到普世傳福音的基礎,門徒訓練的重點必定是認識耶穌的王權和這王權的內涵。對於這一點,馬太在記載主耶穌的教導時,已經指 出耶穌的教導與當時的聖經權威不一樣之處,就是“ 教訓人好像有權柄的人”(7:29)。當馬太在第8章講到主耶穌的事工時,也同樣告訴我們,主耶穌平靜 風浪以後,“眾人希奇,說:這是怎樣的人?連風和海也听從 了!”(8:27)。《馬太福音》11至16章更是詳細地報導這個重點。         為什麼對耶穌的認識這麼重要?馬太告訴我們,有人可以承認耶穌事工的表現,卻對耶穌有完全不一樣的認識。這些人就是當時的法利賽人,他們不能否認耶穌確實趕鬼 醫病,卻說 是靠鬼王趕鬼(9:14,12:24)!因此,《馬太福音》從11章開始,便讓我們看到在不信的世代中,耶穌要的門生能夠正確地回答:“你 們說我是誰?”(16:15)          更仔細地研讀《馬太福音》,我們又會發現《馬太福音》的耶穌,不僅是一位有絕對權柄的君王,更是為世人死而 […]