黄药师

黄药师 本文原刊于《举目》50期        一个月前，有位姐妹告诉我，一位她多年来敬重、并给予她很大帮助的知名牧者，最近却因为“教会增长”的压力，运用“政治”手腕，由其手下的青少年传道背黑锅，开除了一位忠心摆上、努力服事的青少年辅导。她现在不知道该如何面对这位耍手段并撒谎的牧者……         过去一年来，我听到台湾及北美华人教会传道人出问题，不下10件。有的是牧者联合长老或教会长执，在台面下假造理由，排挤其他牧者，或赶走传道人，却在台面上装好人。有的是牧者为了自身的利益，搞分化及斗争。        还有一个，是某教会当初藉牧者的名字，购买了不动产，现在这牧者不愿意过户还给已设立财团法人的教会。另有牧者以“世袭”的方式，将权、位传给妻子或孩子……这当中不乏知名讲员，或神学院教授级的牧者。         虽然我听到的这些事，都算不上丑闻，没有大到上新闻，华人教会（或华人文化）也习惯于“包容”，但我确实难过、忧心。我难过的不是有这样的事情发生，因为教 会本来就是罪人的聚集，我难过的是，事情发生后，那些牧者及教会领袖不面对问题，反而继续“玩”教会。我忧心的是，属灵的领袖在哪里？属灵的导师又在哪 里？ 核心是什么？         一般来说，我们审视传道人或教会，大多是看外表的，而且不知不觉中，是根据世界的价值观来判定的（教会的人数有多少？有没有增长？聚会、活动有没有果效？该传道人与他人的关系是否融洽？是否受大家的爱戴？等等）。        然而想想，用这样的价值观，来审视耶稣在世上3年多的服事（救赎的行动除外），祂算是成功还是失败呢？根据福音书所描述的、当时看得到的果效，我们恐怕会惊讶地发现，答案是否定的。         然而祂的服事，绝不可能是毫无果效的。那么，耶稣的服事，重点到底是什么呢？带来的影响又是什么？我们如何以祂为榜样？         综合福音书的记载来看，耶稣3年多的服事，有3个核心目的：         一是为世人赎罪（这点我们不能做，但要传扬）。         二是事工，譬如：讲道、教导、传福音、医病、赶鬼等等（目前教会或传道人可以做这些）。虽然，耶稣大有能力，帮助和吸引了很多人，但在当时，真正因祂的事工 而一直跟随祂的，却寥寥无几，果效不如我们想像得好。         三是训练门徒及教会领袖。耶稣在世上3年多的服事，花时间最多的，就是和10多个核心门徒生活在一起，带领他们。除了教导以外，还和他们朝夕相处，示范如何敬虔地生活及服事，借由日常生活教育他们。并且，在他们“见习”一段时间之后，差派他们出去“实习”。         祂这样花时间训练出来的门徒，在祂受死、复活及升天之后，建立了祂在地上的身体——就是教会。这个身体长成全世界的教会及基督徒，而且还在不断地成长。耶稣服事的果效大不大呢？ 反倒成最弱的         然而，门徒及领袖训练，却是现今大多数教会最弱的部分。教会的财力、物力和人力资源，花在门徒及领袖训练上的最少。根据我牧会的经验及观察，只要教会建立数年之后，教会的人力几乎都消耗在维持既有的活动及运作上。就连传福音都很少，就更不用说门徒及领袖训练了。         一年多前，一位在北美牧会的学长，和笔者分享：他知道门徒或领袖训练是牧会最重要的事，但是回顾10多年来，他在台湾及北美的牧会，他猜想会友记得的，都是他办了什么活动。他觉得没有什么会友被他训练成了门徒。 […]

黄药师 本文原刊于《举目》49期        自从全职服事以来，就常听人说：“华人教会充斥着反智文化”，因而造成华人教会“缺乏教义知识的根基，对教会历史缺乏宏观的认识，只有支离破碎的圣经知识”。        的确，华人教会长久以来，呈现著“许多人缺乏教义知识的根基，对教会历史缺乏宏观的认识，只有支离破碎的圣经知识”的面貌。但是，这是“华人教会的反智文化”造成的吗？我们需要仔细观察。 令人哑口无言的回答        首先，让笔者分享十多年来的观察：        1999年，是笔者在台湾数一数二的神学院进修道学硕士的最后一年——选修加全修，我总共在神学院待了6年。最后我终于忍不住，对导师说：“我们神学院开的圣经课程太少。”        老师的回答，令我哑口无言：“只有听到你一个人这样说。不管是在校生或是毕业的校友，都觉得，倒是实践方面的课，学校开得不够多。”         不要神学理论课，而要实践课，这是不是反智？其实不是。这是因为教会追求“成功”，所以神学生或传道人才需要神学院多教些“牧会术”。        华人教会怎么可能单纯地反智呢？不管在台湾，还是在北美，华人教会请牧者时，绝大多数都要求学历——根据美国正道神学院教牧博士班学生林琪雪，在2010年做的调查， 92%的美国华人教会，传道人的神学教育学历是硕士以上，其中拥有博士学位的高达20%。         然而，不反智不等于喜欢研读圣经。笔者2006年来到北美的华人教会牧会，赫然发现，虽然教会的硕士、博士很多，但是平常有读经习惯的人不多，更不用说读属 灵书籍。有一个小组长坦白地告诉我，大家平常其实都不太读圣经的（包括她自己在内）。这是反智吗？还是不渴慕神、不渴慕神的话语？        后来笔者又接触到有“小群”背景的华人基督徒及传道人，比较之后，笔者发现一个很有趣的现象：普遍上来说，小群的基督徒当中，渴慕神及认真读圣经、属灵书籍（多局限在他们认定的狭窄范围内）的人比较多，热心服事、对人充满热情、关心他人灵命的人，比例也比较高。         读圣经的时候，他们很直接地就会内省，并应用在自己的生命上。但是就解经来说，却比较薄弱，倾向所谓的“灵意解经”，不太注意圣经的原意、上下文、经文背景，以及圣经学者的新研究结果。对于念神学院之类的，也持保留或反对的态对度，主要的理由是：对属灵生命没有帮助。         反观我们在“小群”眼中所谓的“公会”，解经比较强，但多重在知识的研究与探讨，不太应用到自己的生命上。教会很“冷”，渴慕神及热心服事的人，比例明显偏低。         如果说“小群”或有“小群背景”的华人基督徒及传道人有“反智”文化，我会有几分同意（其实，他们虽看似反对神学教育及神学学历，但他们有自己追求的一套方 式，有他们读的神学书籍、解经书，以及对教会历史的特别解读。所以，与其说他们“反智”，不如说他们是反“公会”的“传授知识的方式与内容”），但“公 会”，在我看来，却不太像是充满反智文化。 真正原因：急功近利        离开台湾几年，最近回到台湾，发现台湾的教会好像比以前活跃，却充满著追求“成功”的气氛。甚至在神学院中，有著名牧者举办座谈会，针对传道人校友，大谈教会要如何带领信徒成为各行各业的“达人”，甚至直言，天上的祝福现在享受不到，当然要追求地上的祝福。        […]