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  • 若我们认清灵命、生活、事奉三者息息相关的重要性,不要仅忙于事奉而忽略日常生活的见証,不以外面亮丽的恩 赐取代内在生命的操练,而是在事奉中造就灵命(如:忍耐、舍己、谦卑等),灵命表彰于生活中(如简朴、纪律、圣洁等),以生活成就事奉(如夫妻同心同工 等)。这样的善性循环,才是“万事互相效力”的真义。

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  • 但是,另有一些文化,在我看来,与世俗社会是大同小异的,例如:顾及面子,不问是非;不敢当面说实话,只在背后说闲话;推选长执时,不看其属灵光景,只看其学历背景。

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  •    有的传统已经没有存在的必要,如果我们仍那么重视,墨守成规,故步自封,那种守旧的精神并不可取,这就是保罗所否定的“遗传”,但有的传统,因有属灵的深度,应该保持,何况我们如要突破更新,必须继往开来,好的传统必发扬光大,不可否认其中的价值。

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  • 这种视仪式与典礼无关紧要的看法,将圣经的清楚教导扭曲。那么,承认仪式与典礼对于教会的重要性,有何意义呢?它为何在基督徒生活上占有中心地位呢?

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  • 电脑科技可否引入圣经阅读?当否提倡信徒用电子圣经灵修?对此等观念,一般教会始终未广泛接纳。是信徒过于保守?还是世俗电脑科技与古典圣经有属性的相冲?

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  • 我终于明白一件事,那就是,教会的传统、规矩无法让人生发出爱心;教会的传统、规矩,也无法让人知罪;教会的传统、规矩更无法造就人。我们是受洗归入基督, 不是归在哪个教会的名下,如何看教会传统和圣经真理的关系,如何在执行教会的传统中有上帝的恩典,如何尊重自己教会的传统,却不论断批评他人,实在是值得 深思、讨论。

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  •   傅士德(Richard Foster),是当今北美最具影响力的作家之一。他早年所写的《属灵操练礼赞》、《简朴生活真谛》、《祷告真谛》等书,对于各种属灵操练有详尽清楚的介 绍,深受读者的喜爱。2001年他的近作《属灵传统礼赞》(Streams of Living Water)之中文译本,在天道书楼出版,再度成为灵修精典名著。

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  • 教会史话3:安提阿的“基督人”(吕沛渊)

    安提阿教会是“基督人”的团体,在教会历史上扮演承先启后的重责大任。安提阿是第一个“犹太人与外邦人合一”的教会、第一个“以爱心行动帮助耶路撒冷母会”的教会、第一个差派宣教士“向万民传福音”的教会。安提阿 教会活出“主内不分彼此、对内爱心帮助、对外广传福音”的美好典范。美哉!安提阿的“基督人”!

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  • 对宗教信仰陌生的人,可 能把基督教与一般的民间信仰等同,对教会里的神职人员缺乏尊敬。但是对许多认真的基督徒而言,宣教士和牧师是他们观念中最圣洁、最高尚的职业,有“万般皆下品,惟有讲道高”的心态。其次是青年团契的辅导和福音预工者,再其次是医生、专业人士、家庭主妇(夫)、蓝领阶级。等而下之的大约是政治人物,律师和娱乐界了。

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  •   奉献是本分,是起码的。如果我们不懂得把最爱的给上帝,我们就不懂得什么叫爱主超过一切。我们的自我保留,会阻碍自己对神旨意的明白和领受。当我们愿意把最 爱奉献的时候,上帝可以把它再给我们,就好像以撒回到亚伯拉罕的怀中──那将是一种不同的感受,因为它是从主来的了。我们就晓得,神在我生命里面,祂是至宝。

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