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成長篇

完美的視力

完美的視力 【12月份每日聖經研讀材料:《詩篇》79-89篇/《彼得後書》】 文:Bruce Christian 譯:晴米 本文原刊於《舉目》46期         《詩 篇》對今日教會最大的幫助是,它同時提供了回顧與前瞻。《詩篇》回顧歷史的教訓,教導我們神的性情,他的應許,他如何對待不忠的子民、他的教會。《詩篇》 也瞻望歷史所呈現的兩難處境──神如何同時信守他對教會的應許,並信守他要刑罰悖逆者的警告?──唯一可能的解答。唯一的方法,就是預備一個救主──一個 必凡事信實、凡事順服,且承受他的教會所當受之刑罰的彌賽亞君王。        在許多方面,今日的教會與詩篇時代的教會有著相同的處境──只除了我們有一個優勢,就是當舊約的教會僅能透過一些影兒,去瞥見那無法理解的彌賽亞輪廓時,我們卻可以回顧神如何奇妙地解開這個謎題。和他們一樣,我們也在期盼彌 賽亞作為這個罪惡世界的最後審判者,當他帶著權柄與能力來到時,萬民會在他面前屈膝,他的教會將要成為全然美麗、全然得勝的新娘。在這之前,我們也像《詩 篇》時代的教會一樣,在矛盾與肉體的軟弱中,在新約“現已開始,尚未完成”(now but not yet)的局勢下掙扎。讓我們從他們的歷史中,學習如何與這個局勢共處。         彼得也在期盼這位君王的到來,以及此事件對教會與世界的意涵。在《彼得後書》中,他將幫助我們把這一切整合起來。 第1日 火爐中的信心 經文:《詩》79:1-13         要點:教會不斷受到攻擊,但有時候神好像已經離開了他的羊群,這是因為我們被邪惡的勢力打敗了。這些經歷提醒我們,他是誰,我們是誰,以及我們多麼需要他的赦免與保護。 說明: • 按照神的全能與信實,以及神的子民在他國度永恆計畫裡的地位來看,主前587年耶路撒冷與聖殿的毀滅,是令人百思莫解的;今日教會有耶穌終將得勝的堅定應 許(《太》16:18),但我們最好還是留意歷史的教訓,不要因著我們的穩妥而得意忘形。神不也能使用激進的穆斯林,正如當初使用巴比倫一樣嗎? (1-4) • “這到幾時呢?”這個提問,透露出一線希望,暗示出信心的秘訣,在於拒絕承認終將失敗的可能(5-7)。 • 求神介入拯救他的教會,必須以認罪和悔改為前提;很慚愧的是,我們總是需要他的憐憫與寬恕(8-9)。 • […]

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神的計劃

【十一月份每日聖經研讀材料:《耶》31章,《結》36~37章,《羅》9~11章】 神的計劃 文:Bruce Christian 譯:怡晨 本文原刊於《舉目》46期        保羅在《羅馬書》9至11章,似乎是要說明以色列民族當時的景況。他們的彌賽亞已經來到,救恩的唯一途徑是信靠救主耶穌;這救恩也同等地臨到外邦人(《羅》 1:5,3:30,4:9-12)。問題是,如何解釋這部分經文,卻有許多不同的看法。有關猶太人目前的地位,以及神對猶太人未來的計劃(如果有的話), 教會的意見也相當分歧。        這個月我們要研讀這些經文——我並不期望在結束時,大家在所有的觀點上都能達成共識!首先,讓我們一同看三章關鍵 性的舊約經文——分別是在《耶利米書》和《以西結書》裡——來了解傳統猶太人的想法。不論最後得到怎樣的結論(我也建議多看幾本不同觀點的註釋書),至少 我們都會同意一點:基督徒不對猶太人傳福音,是一種怠慢、不負責的表現。那些信了耶穌的猶太人,他們就像當年保羅認出耶穌就是應許的彌賽亞(基督)一樣, 從內心裡發出極度的喜悅。這足以激勵我們至少要為有更多的猶太人,能得到同樣的看見而代禱。 第1日 蒙受永遠的愛 經文 《耶》31:1-14         要點:由於猶大長時間的嚴重背道,先知耶利米曾經預言神要讓他的選民被擄到巴比倫。《耶利米書》29章是給被擄百姓的一封信,為要安慰鼓勵他們,告訴他們這 70年被擄到巴比倫乃是神慈愛的管教;他們應該從中學習,得到最大的益處。第30章,耶利米從未來歸回故土的盼望,來看目前百姓在被擄之地所遭受的苦難。 到了31章,耶利米展望到神與他選民要立的一個嶄新的約——這個約是完全基於神的愛和憐憫,靠著聖靈來改變人的內心,不再依靠人為的努力和外表的順服。 說明: • 神將要復興他的子民,這個應許也包括了北國以色列;就像神在曠野裡慈愛的供應那批剛剛脫離埃及刀劍的以色列民一般(1,2節)。 • 神聖約的愛把所有子民從各方召聚到一起,在世人面前,將他們建立成一個聯合的、喜樂的團體。北國以色列人也會來到位處南方的錫安(3-6節)。 • 神在《耶利米書》31:7-14裡的宣告必會實現——這應許是給散佈在世界各地的所有信徒。 默想……並禱告: 這些經文對今日的猶太人具有什麼意義? 第2日 你的未來有盼望 經文 […]

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最後的話

【九月份每日聖經研讀材料:《羅》1∼8章】 文:Bruce Christian 譯:怡晨 本文原刊於《舉目》45期            有些事情聖經是很明確的——它不要人增添、加上意見或解釋;它只是清楚明白地告訴我們,神要我們知道的一些基本事實:            1. 這是神的世界——神創造了世界,無論何時何處,神對世界的每個層面,都具有完全的掌控。           2. 人在被造界佔有一個特殊的地位:我們是按照神的形象被造的,住在地上,代表神管理這個世界。          3. 人卻抗拒神的權柄(罪),隨自己的意思來治理世界,破壞了神起初的安排(墮落);因而失去與神——我們生命泉源的聯結(死亡)。           4. 神介入人類歷史,差遣祂的獨生愛子耶穌,代替我們死,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生,救恩不靠人的努力,唯憑信心接受(福音)。          整本聖經的中心,就是在陳述這些重要的真理,但是,《羅馬書》1到8章大概是把這些真理表達得最簡潔、最合乎邏輯的地方。我們即使花幾個月來研讀,也無法窮 究這個取之不盡的金礦,所以在這20天的課程裡,我們只是提出主要重點,並專注於我們日常生活上的挑戰。讀者不妨利用這個月“剩餘”的11天,自行研讀並 思考《羅馬書》的經文。 第1日 普世的福音 經文:《羅》1:1-7            要點:神藉著祂的愛子耶穌,在人類歷史中果斷地行動。所有的人都必須對耶穌的福音作出回應。因此,神呼召像保羅這樣的人作使徒(apostle,原意是“奉差遣的”)。 說明: · 神將保羅分別出來,要他把福音傳給外邦人(1,5節)。 · 耶穌的福音是舊約應許的應驗(2節)。 · […]

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繼續掙扎

【十月份每日聖經研讀材料:《詩篇》69-78篇】 文:Bruce Christian 譯:晴米 本文原刊於《舉目》45期            這個月我們要一起查考的10首詩篇當中,有三個重要的主題:(一)神的眷顧(God’s providence)的課題:在惡人看似昌盛,義人看似被公義、且宣告愛他們的神所遺忘與忽略的時候;(二)神的子民的課題:祂的教會似乎未曾從錯誤中 記取教訓、做出對的事,總是觸動神的震怒,但憑著祂的憐憫而倖免於難;(三)應許中的彌賽亞,那一位預表的君王,為我們提供一個框架,使我們可以瞭解第一 個課題,且祂親自成為第二個課題唯一的解決之道。事實上,這些詩篇幫助我們看見,自己是多麼地需要一位救主,多麼地需要一個講述唯靠恩典的福音,多麼地仰 賴一位信守與祂的教會所立的約,並預備救主——祂的獨生愛子——的神。            這一切應該激勵我們、引導我們,使我們過一個聖潔、奉獻的生活。但遺憾的是,當我們仔細閱讀這些詩篇,會發現我們和以色列人所掙扎的是同樣的事情。我們是遲鈍的學生,特別是關於歷史的事!讓我們謹記保羅寫給哥林多教會的 警告:“這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的……他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。所以, 自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。”(《林前》10:6,11-12) 第1日 一位真正瞭解我們的神 經文:《詩》69:1-12            要點:有時候,我們會感覺自己被環境所淹沒;我們已經“滅頂”,而且還正持續往下沉……如此無助。但是且讓我們鼓起勇氣;我們並非孤軍奮戰:不論是大衛,或 者是在直接引用這首詩篇的經文(《約》15:25,《羅》15:3,11:9-10,《徒》1:20)裡,耶穌也同享這份經歷,和其他的聖徒一樣(參 《伯》30:19,《耶》38:6,《拿》2章)。 說明: • 上帝知道我們不安的時刻(1-2節)。當我們周圍的每件事都在解體的時候,要記得我們可以站立在堅固的盤石之上(參40:2;《彼前》2:4-8)。 • 即便是一個有大衛屬靈身量的人,也會有感覺神離棄他的低迷時刻(3節;參《伯》23:8-9……但請繼續讀《伯》23章的第10節!)。 • 神允許令人不快且會造成我們損失的不公平,繼續不受限制地敵擋我們;這使我們難以去緊抓住神(4節;但是參考《詩》37,73)。 • 低谷可以提醒我們,在聖潔的神面前我們的過犯(5節),也提醒我們,這些過犯對教會中其他的人,所可能會帶來的影響(6節)。 • 大衛的經歷,他因為對神的熱心被親友所棄絕,乃是預表著基督的受難(7-12節;參約1:10-11)。 默想……並禱告: •在這首詩篇中,有哪些特別的部分,在基督的身上得到應驗?這如何幫助我們明白基督所受的苦(參《來》4:15)? […]

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製造紛爭的人

【七月份每日聖經研讀材料:《約》11~13章,《猶》】文:Bruce Christian 譯:怡晨 本文原刊於《舉目》44期           彷彿是最後一次以他榮耀的方式,向世人證明他真實的身份,耶穌故意讓他所愛的朋友去世、埋葬,且回生乏術。他這樣作的目的,是要在公開場合使這個朋友從死裡 復活,重獲新生,以展示他神的權能。可想而知,許多人會因此而相信耶穌。但是,在研讀《約翰福音》的過程中,我們明白,這個神蹟也會使那些不信者,更強烈 地反對耶穌。             今天情況依舊:人還是不聽神的吩咐,拒絕信靠耶穌(參 6:29,《徒》17:31)。《約翰福音》和《猶大書》的這些章節,詳細說明了信者和不信者的差異:對拉撒路截然不同的態度;在伯大尼晚餐時的馬利亞和 猶大;當耶穌榮進耶路撒冷時,那些群眾和他們的領袖;耶穌為門徒洗腳時的彼得和猶大。           短短數日內,耶穌行了許多事:以大能使死人復活;為 門徒示範真實謙卑的彼此服事;他對一瓶貴重的香膏“浪費”在他身上做出回應;被自己至近的朋友出賣。這就是我們的救主,為拯救我們脫離罪和死,從天上而 來,為我們捨命。這位救主正在建造他的教會,藉著他的僕人猶大呼召我們,“要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯”(《猶》1:3)。 第1日 神的故意耽延 經文:《約》11:1-6            要點:馬利亞、馬大和拉撒路與耶穌有深厚的友誼,本應得到他的關注。但是,為了榮耀神這個更崇高的目標,耶穌此時卻刻意地耽延。 說明: ‧ 馬利亞、馬大和兄弟拉撒路住在伯大尼,這位於耶路撒冷東方約三公里的小鎮,因為和耶穌很親密,他們的家成為耶穌在猶大暫時歇宿的地方(1節,參《路》10:38以下)。 ‧ 馬利亞深深愛慕耶穌。早些時,她曾因此遭到個性務實的姐姐的批評(參《路》10:38以下)。過不久,她會以非常貴重的香膏,慷慨的“膏”耶穌(2節,參12:3,7 節)。 ‧ 兩姐妹知道耶穌也深愛她們,他一定會關心她們兄弟的健康(3,5 節)。 ‧ 有趣的是,耶穌之前曾讚許馬利亞已經“選擇那上好的福分”(《路》10:41-42),但是約翰在第5節提到馬利亞時,只稱她是馬大和拉撒路的姐妹。 ‧ 耶穌知道神預定拉撒路此時必因病而死,因此即使看似冷酷無情,他還是依照天父旨意而行(4,6 […]

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王的賓客

【八月份每日聖經研讀材料:詩篇51-68篇】 王的賓客 本文原刊於《舉目》44期 文:Bruce Christian 譯:晴米           當我們聚集來到主的筵席,有四件事是我們所紀念的:(1) 我們是屬主的,因著他替我們受死,因著他以擘開的身體與流出的寶血,為我們的罪擔當刑罰;(2) 他愛我們到底,在仇敵面前,不斷地守護我們(“在我敵人面前,你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”《詩》23:5);(3)當我們一同 享受主餐的時候,我們將與一切蒙他恩典救贖的人,同成為神家中的一份子;(4) 當主再來的那日,將宣告教會是他的新婦,並為他一切的仇敵帶來最後的審判(你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到他來;參《林前》11:26)。            大衛王,亞當的後裔,知道身為罪人卻蒙恩典得救是什麼意思;他知道要依靠神的安慰與保護;他知道在面對仇敵攻擊——不論是肉體上或情感上——的時候,要宣告 神的得勝。同時,大衛也是基督的預表,知道如何與不配的、軟弱的、無助的人分享筵席(《撒下》9:3,6-7,13)。            這個月我們所要閱 讀的詩篇(51-68),除了第66與67篇外,我們可以從小字標題知道,皆是大衛所寫,即便是第66與67篇,讀起來也和大衛的心思與筆觸相近。當我們 閱讀這些詩篇的時候,讓我們一起呼求神來對我們的心說話;讓我們一同咀嚼他的話語,從我們是主筵席的賓客這個角度,為著每日與主同行,來思想本月的詩篇。 第1日 神拯救罪人 經文:《詩》51:1-12           要點:直到我們初次看見,自己是多麼可惡地頂撞他,且無視於我們對人可能造成的傷害,我們才能領會神的恩典是何等奇異、他的愛是何等長闊高深。 說明: ‧ 除了上帝無盡的愛/恩慈/憐憫/寬厚,大衛知道自己別無指望;罪人在聖潔的神面前,唯一的盼望是,他不僅僅將罪人身上的每一個罪污除去,甚至在他正式的紀錄中,也將這一切的記憶完全抹去(1-2,7-9節)。 ‧ 一個與神正確的關係必須藉著認清,我們與神隔絕,不只是因著我們所犯的罪,乃是由於我們徹徹底底在母腹時就是罪人(3,5-6節)。 ‧ 歸根究柢,我們是按著神的形象所造,且他是聖潔的,因此,每當我們無法忠實反映出神的形象時,都是頂撞神,我們也配受神公義的定罪。大衛必須承認這點,儘 管他的罪對其他人造成了可怕的影響:烏利亞,拔示巴,她所生的嬰孩,那些他代表神所帶領的子民,以及他自己這個人(4節,參《撒下》11章)。 ‧ 在神的寬恕裡包含了恢復與重造(7-12節)。 […]

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火熱的真理

文:Bruce Christian 譯:怡晨 本文原刊於《舉目》43期           迫於人類社會中寬容主義的壓力,今日的教會為了要受 人歡迎,往往不願意放膽傳講主耶穌的宣稱。由於這些宣稱完全超越了屬血氣之人(天然的人)的思維模式,從耶穌的時代以來,世人一直以相同的方式作出回應。 他們會認為這是很荒謬的,例如,相信耶穌是神以人的樣式來到世上;每個人最終永恆的命運取決於他如何回應耶穌的宣告;如果你不信耶穌,即使你為人誠實,一 生端正,也不算數。教會今天需要重拾宣教的熱忱,和耶穌(以及教會在過往的歷史中所作的)一樣去宣講真理。比起其他三部福音書,使徒約翰更強烈地表達了耶 穌獨斷的、尖銳的、冒犯人的這個層面的事工。因為耶穌明白,不能靠理性的論證來說服天然的人進入天國的思維——他們必須被重生。耶穌知道天父託付給他的話 語和事工,會讓他不受歡迎、失去民眾的支持、最終甚至會賠上他自己的性命。           我們是否也在乎人數的多寡?在乎被接納的程度?在乎能不能滿足 人們感覺上的需求(尤其是想要受人呵護、被人取悅、或自我感覺良好這一類的需求)?或不想被人貼上宗教狂熱者或者古怪這一類的標籤呢? 我們真的為那些不信者、他們未來在永恆裡的處境而擔憂嗎?我們是否已經準備好,要為挑戰人們(包括教會裡的一般會眾)的宗教感性情結,而付上代價呢?           當耶穌宣講真理時,有許多人會感到不自在——但其他的人卻相信了。 第一日:十字架的道路 經文:《約》7:1-13            要點:耶穌身旁有些好意卻蒙昧的親朋好友們曾對他施壓,要他避開十字架的道路(他所受的試煉,請參《路》4:1-13)。今天,他的教會也面臨同樣的壓力。 說明: • 在猶太領袖的教唆鼓動下,耶穌毫不懷疑他會在耶路撒冷受難——他知道這正是他來到世上的目的(參《可》10:33-34)。但在何時受難,是相當重要的(1,6-9節)。 • 耶穌的兄弟代表的是“天然”的人的想法:名望和成功是他們的優先考慮,高度曝光和行銷則是捷徑(3-4節)。很不幸的,今日的教會也經常採用世俗非信徒的方式(參第5節)想要吸引人,卻完全忽略了十字架的意義(參第7節)。 • “上去”過住棚節有兩種方式:按律法要求所有猶太人的方式,正式地參與(參《出》23:17);或是非正式地悄悄跟著,人到場,但不參加活動。耶穌決定這回不和他的弟兄一同公開前往,而是毫不張揚地暗地裡去(10節)。 • 許多猶太百姓仍然猜測耶穌可能是從神而來的,但是猶太領袖們卻已經做好了決定(11-13節)。 默想……並禱告: • 對今天的教會來說,6-7節暗示了什麼? 第二日:律法主義者氣瘋了 經文:《約》7:14-24 […]

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安慰我們的神——給智慧人的話

文:Bruce Christian 譯:晴米 本文原刊於《舉目》43期          《詩篇》第一卷的最後12篇(即30-41篇),帶領我們進入一段艱難而豐盛的旅程。有些人可以深深地與大衛的經歷認同;而我們當中其他的人,在陪伴身陷“泥 沼”的家人與摯友時,與他們的距離就又拉近了一步。在神的眷護中,我們有些人也許還沒有這樣的經歷。神的話語總是讓我們感到興奮,其中一個原因是它向我們 表明,無論多麼黑暗的經歷,神都曾引領祂的僕人走過。當你在這個月閱讀這些詩篇,特別是《詩》35-39(第10-17日)時,當記念耶穌已為你經歷了這 一切,祂所擔的重擔和罪孽,不是來自祂自己的罪,而是你的罪! 第1日 變哀哭為跳舞 經文:《詩》30:1-12           要點:神垂聽我們的呼求;祂的同在使我們的生活經歷徹底地改觀。 說明: • 當我們努力跟隨神的道路,總有人會以我們的困苦患難為樂。 • 當我們向神呼求時,祂都會傾聽與回應──有時藉著保護我們免於凶惡,有時藉著搭救我們脫離困境或醫治我們的病痛。 • 神的子民會承受困苦與艱難,甚至感覺自己被一個看似憤怒的神所拒絕,但是從長遠看來,這不過是稍縱即逝的經歷,轉眼就會過去。 • 神對我們的恩惠是一生之久。 • 生命的事實:我們的心情與境遇會有巨大的變化,但神始終不變,祂能將憂愁轉為喜樂。 默想……並禱告: • 作為神的兒女,你是否曾擁有真正的安全感?這首詩篇如何幫助你善用這些時光? • 下一次當你感到消沉與孤獨時,你會怎麼做?這首詩篇如何教你禱告……以及等候與信靠? 第2日 神的“避難所” 經文:《詩》31:1-8           要點:若我們把每件事都交託上帝,祂會給我們安全的庇護所,任何事物都傷害不了我們。 […]

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神的自我形象

【三月份每日聖經研讀材料:《約翰福音》3-6章 文:Bruce Christian 譯:晴米 本文原刊於《舉目》42期            這個世界花了2,000多年的時間,想要認識耶穌。人們寫了無數的書卷、拍出無數的電影,試圖去解釋(或更多的是要“破解”)這位人類史上的謎樣人物。丹. 布朗所著的《達文西密碼》即為其一。當然,這些都不令人感到驚訝。即使耶穌還在世上、還在那些應該比其他人更能認出他,在那些對他真實的身分已經有明確證 據的人群當中時,絕大多數的人依然拒絕信他。            在這個月要研讀的4章《約翰福音》中,我們將直搗這個問題的核心。耶穌對自己作了什麼宣告? 當我們查看這些宣告時,必須確認我們所得出的結論。若這些宣告是真的,那麼,否認這些宣告(正如多數與耶穌同時期的人所做的,以及諸如丹.布朗這類人鼓勵 我們去做的),就是完全否認父神所預備的彌賽亞。這些行為的後果是非常可怕的。            不過,更重要的是,倘若耶穌的宣告不是真的,若耶穌就像其他人,只是個結婚生子的平凡人,那麼我們就該忽視他所有的教導,因為這些教導是出自一個精神錯亂的人,或者更糟的是,出自一個極力佈下殘酷騙局的人。耶穌若不是騙人的瘋子,就是基督;再沒有其他的可能。           當你從神的話語中聆聽耶穌所說的,請仔細地思考。我們至少可以看見,耶穌不可能僅僅是個先知、智者或好老師。若你所得出的結論是:耶穌不是道成肉身的神子,那麼問問自己,一個騙子/狂人如何能在人類的歷史中造成如此深遠的影響,以致世上無人能及! 第1日 一個全新的開始 經文:《約》3:1-10            要點:耶穌與尼哥底母的對話清楚地顯明,在我們天然(屬肉體)的狀態中,作為亞當的後裔,我們永遠無法瞭解福音。重生是必須的! 說明: ‧ 四本福音書中,唯有《約翰福音》提到了尼哥底母。藉由譴責兌換銀錢之人,耶穌已惹怒了猶太的當權者(2:13-20)。尼哥底母不像他的法利賽同伴(參 7:50),他意識到,耶穌所行的神蹟有重大的意義,是不容忽視的,於是想更進一步探問耶穌;但由於懼怕那些敵對同伴的批評,他知道自己必須在夜晚秘訪耶 穌。 ‧ 耶穌很清楚猶太拉比在屬靈上的徹底瞎眼(參2:25),因此他開門見山,直指問題的核心:尼哥底母的信仰框架,完全無法與真正的福音調和;如此天壤之別的思維模式使他必須從頭就將此福音視為全新的開始。 ‧ 尼哥底母“天然的”回應(4和9節)果真證實了耶穌的觀點。 ‧ 得救所需的“重生”,只能藉著聖靈的工作,從人心裡開始“出生”的過程,以致從罪的統治中得“潔淨”(參《結》36:25以下)。(5-8節) 默想……並禱告: 我如何知道自己是否已經重生?(參《羅》8:15-16) […]

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正確地禱告

【四月份每日聖經研讀材料:《詩篇》20-29,42-50篇】 正確地禱告 文:Bruce Christian 譯:晴米 本文原刊於《舉目》42期            在每個時代,在各樣的處境中,《詩篇》總是為神的子民帶來源源不斷的鼓勵。它們不僅有豐富的神學內涵,能幫助我們更深、更豐富地認識神自己和他的救恩計畫,它們也對我們的心說話;不只是在頭腦上幫助我們認識,也讓我們感同身受。            我喜歡詩歌《願遵主旨意》的歌詞:“但願救主基督心意,在我身上常彰顯; 願主憑他慈愛權能,管理我言行”。詩篇向我顯明耶穌,讓我更深地看見救主耶穌的心意。          《詩篇》也教導我如何禱告。它們不僅僅教導我如何說禱告詞(雖然這對我很有幫助),也顯明當我們的心靈深處充滿困惑時——前一分鐘陷入苦惱,下一分鐘卻又獻上 讚美;擺盪在信靠與懷疑、盼望與絕望、愛與憤怒、屬靈的高潮與低潮;經歷從戰勝罪惡的喜樂到謙卑悔改中的羞愧——可以向神呼求。            這個月,讓我們一同研讀這些詩篇。願神對我們的心說話,對我們的理智說話,也豐富我們靈修的生活。 第1日 神拯救君王 經文:《詩》20:1-9            要點:從第6節我們得知這首詩篇是“彌賽亞詩篇”中的一篇。因為在英文中被翻譯為“受膏者”的“anointed”,在希伯來原文是彌賽亞 (Moshiach/Messiah),在希臘原文是基督(Christos)。這首詩篇是一段頌歌/祈禱,來讚美/祝福以色列的君王:首先的焦點是大 衛,然後是大衛的子孫,但是這首詩篇的終極焦點是以色列(教會)真實、永遠的君王──耶穌! 說明: ‧ 耶和華(The LORD)是神與以色列(即雅各,參《出》3:15,《創》32:28)立約的名字;聖所,在神的聖城錫安(參《詩》2:6),是神應允要與他子民相會的 地方(參《出》25:8);動物的獻祭是神與他們相會的基礎(參《利》17:11)。這也是使徒保羅在《羅馬書》9:4-5以及10:3-4的看法,他向 我們表明,這一切都是指著基督說的,我們只能在基督身上找到真正的意義(1-3節)。 ‧ 4-5節的禱告,最終適用在基督身上(參考第6節),如此,因著基督,所有屬他的人,包括大衛,可以滿有信心地作這樣的禱告(參《弗》1:18-23;《約》14:12-13)。 ‧ 7-9節是對每個時代的人與列國說話,華人也不例外,我們同樣需要留意這警告。 默想……並禱告: 今天,這首詩篇如何激勵你,並對你發出挑戰? […]