eBH0074-T

31 / 60

等）。
如此，能建立他
們對教會論有良好的
認識。未來，他們進
入別的教會，特別是
中國許多尚未成形的
教會，將會發揮潛移
默化的作用。曾有離
開的學生，特地回來
詢問有關教會章程的相關事宜。
原來他已被選派成為所屬教會章
程的起草召集人。
我們牧養這一代年輕人的策
略是：開放參與（也必須允許他
們犯錯），使他們有歸屬感。同
時知道這一代學生畢業後，大部
份將成為海歸，因此培養他們，
也是為著將來海歸的各樣需要。
不過，要提醒的是，由於學
生型教會每兩、三年就要同工換
血一次，因此，必須即早找出有
潛力的接捧人培養，跟著現任同
工學習，以免發生同工畢業、青
黃不接的情況，這是我們不斷在
面對並學習的功課。
團隊服事
舊的學生事工是採用一對多
（一個老師 VS 多位學生）的查
經班模式。然而，隨著 85/90 後
學生族群的興起，這種一人牧養、
一言堂威權式的教導，再也無法
引起年輕人的共鳴。無論這一位
老師的查經多麼精彩豐富，神學
多麼“歸正”，多麼有個人魅力，
都無法把人留住──這不是說傳
正確的福音，按正意分解聖經真
理，變得不重要了，這些都是基
本功。
群體互動關係，成為我們教
會一個新的牧養模式。由牧者帶
領多位輔導，輔導再關懷多位核
心同工，形成一個樹狀結構，分
層負責，一起配搭來牧養整個學
生團契。如此，學生接觸到的，
不再是查經班裡的“某一位屬靈
偉人”，而是一群被上帝呼召的
聖徒。
在這個團契裡，他們學習彼
此相愛，各人照所得的恩賜，彼
此服事。這樣的牧養，能帶領出
更成熟，也更堅固的門徒。
善用新媒體
微信，QQ，Facebook，各樣
mobile devices，成為牧養年輕一
代不可或缺的工具。
我們從牧師、輔導，到同工
群，幾乎每個人都有智能手機，
都用微信和 Facebook。他們可以
打破時空限制，有效地和學生保
持聯絡，並且快速地掌握學生的
動態，常常分享網上的資源，如
靈修筆記、文章、講道視頻、詩
歌、見證⋯⋯等。
心意更新而變化
教會免不了有自己的傳統，
北美華人教會尤有其獨特的文化
及傳統，例如：
◇太怕出錯的決
策 模 式。 傾 向“ 安
全”勝於“正確”
（play safe，而非 play
right），以致對必要
的改變裹足不前。
◇檯面下的中央
極權。權力集中在少
數教會創辦人的手中，長執會做
任何決定都要經過他們的認可。
◇崇尚菁英主義。認為新一
代膚淺，排斥年輕人的流行文化，
無法真心接納他們。
◇僵化的主日敬拜流程。拒
絕改變，包括對詩歌選曲，有一
定的品味要求。
當與基要真理無關的傳統，
成為新一代年輕人事工的阻礙
時，教會領袖要勇敢跨出自己的
安全地帶（comfort zone），讓舊
的傳統和思維接受挑戰。只要不
違背真理，我們就不該排斥使用
新的方法和策略，來回應這一代
年輕人的需要。（註）
願上帝使我們的心意更新而
變化，叫我們察驗何為祂善良，
純全，可喜悅的旨意。 u
註
作者任職於密西根州政府 IT 部門，
服事重心為 Michigan State University
校園事工。
舉目 BEHOLD I Issue 74 I 2015 July I 29
LCCC 全教會家庭退修會