6
摒弃神造人时人是无邪的信念。
(
注
9)
这机构的前会长福克
(Darrel Falk)
劝
基督徒摒弃亚当夏娃二人是所有世人的祖先的观念
,
因为进化生物学已经证实
“
历史上从来都没有两个人是单一的第一对夫妇
,
可以成为整个人类的祖先。
”
(
注
10)
遗传学家柯林斯
(Francis Collins)
是此机构的创始人
,
他介绍一套淡
化神在自然世界主权的理论
,
在他《上帝的语言》
(The Language of God)
一书
中
(
错误地
)
声言人类的基因图谱散布着无功能的
“
垃圾
DNA
”
,
他认为这是否定人
是神特殊设计的证据。
(
注
11)
在他的书中另外一处,他认为神
“
可能
”
预先安
排进化过程的结果
,
但是他相信神使进化看来好像是
“
一套随机无引导性的过
程。
”
这理论使神成为宇宙骗子
,
用一个有意误导我们的过程来创造世界
! (
注
12)
生物学家米勒
(Kenneth Miller)
在他的《寻找达尔文的上帝》
(Finding
Darwin
’
s God)
一书中有更进一步的评论
,
他声称神既不晓得进化的去向
,
也没
有引导包括人类在内的进化过程。
他说
:
“
人类出现在这个星球上并非是神的
先见
......
我们在这里不是成功的进化过程的必然产品
,
而是一个事后回想
,
一个小细节
,
一个意外结果
,
在机缘巧合的历史上也同样地有我们不存在的可
能性
!
”
(
注
13)
按照米勒的立场
,
神知道没有引导性的进化过程会产生一个有思
想的生物
,
但是这生物不一定是一个人
,
而可以是
“
一只有巨型脑袋的恐龙
”
,
或是
“
一只具有特殊智能的软体动物。
”
(
注
14)
无论他们是否相信有神
,
当代达尔文主义的拥护者都持有一个相同的基本
立场
:
他们认为科学已经证实达尔文进化论是一个无可置疑的事实
;
所以我们
对人类和生物的理解
,
要根据达尔文的原则从根本上重新定位
!
但若果这个基本立场是错误的那怎么办
?
如果对达尔文主义的无限信心
,
尤其是关乎人类的来源的解释
,
并没有充分的科学证据所支持
,
我们应有什么
反应
?
这本书的作者邀请您来考虑这个可能性。
•
在第
1
和第
2
章高杰和阿克斯质疑达尔文主义的主要机制
:
自然选择。
他
们认为这个机制不能制造一个人。
•
在第
1, 3
和第
4
章高杰和拉斯金
,
对支持人类与猿猴有共同祖先的基因和
化石证据
,
作出审慎中肯的评估。
•
在最后的一章中
,
高杰对人类不可能源自原初一对夫妇袓先的科学主张
,
作出驳斥。
这书虽然大部分集中在达尔文主义的弱点
,
但作者不只是批评现有的科学
范畴
,
他们更提倡以智慧设计论来代替无引导式的达尔文进化论
,
来更有效地
理解生物的状况。
智慧设计论常被人误解
(
与地球年轻创造论混为一谈
)
。
智
慧设计论只是一个科研的方案
:
要对我们在整个自然界所发现的精美协调的功
能
,
作出有力的实证调查
,
尝试认定它们是否是智慧起因的结果
,
而不是基于
盲目的和无引导式的过程
,
如自然选择。