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主 題 文 章

15

假面具,就如好友的父親隱忍一輩子,戴著一副

溫和的面具一樣。

八福絕不是道德教訓

八福的第一福,若按著和合本的翻譯,“虛

心的人有福了”,的確像道德修身的教訓。然而

其真正的意思是:“靈裡貧窮的人有福了。”

所以八福一開頭,就開門見山,指出兩點:

第一,這裡講的是屬靈生命——和上帝的關係。

第二,這裡講的不是屬靈生命要達到什麼標準,

而是人要認識自己的屬靈光景有多無藥可救(與

路德所說的律法的功用一致)。

接下來的三福,都和第一福有關(在此只

能簡單說明):一個人深切體會到靈裡的貧窮

(和上帝有多遠),接下來就會為自己的光景哀

慟(奥古斯丁在《講道集》說過:不要為死亡哀

慟,要為罪哀慟)。為自己的屬靈光景哀慟的

人,自然會對救恩及上帝的話語產生溫柔、馴良

的心,會接受與降服,進而對上帝的義(法則)

有饑渴的心。

奧古斯丁將八福理解為聖靈轉化人生命的7個

的進程(註1),而且不斷循環(到了第八福,又

因為面對逼迫而感受到靈裡貧窮,開始另一個循

環)。

前四福講的是:對自己不好的屬靈光景的體

會愈深,就對上帝救恩及話語愈發強烈渴求。我

謂之“張力神學”——生命實際光景所帶來的痛

苦越大,產生的張力愈大,愈使我們深切、迫切

地渴慕上帝,對上帝的恩典感動與感謝,聖靈進

而賞賜給我們更豐盛的生命(註2)。

因此,雖然前四福看起來,好像是向下負面

的發展,但其實是要經歷保羅所說(基督也已經

成就)的與基督同死同埋葬。到了谷底之後,就

會浴火重生,經歷與基督同復活的向上轉化。

這樣的轉化,會帶來人的心態改變,就如同

好友父親,後來的溫和是因為有喜樂的心。

下圖是費樂仁(Lauren Pfister)詮釋奧古

斯丁對八福的理解,再加上他自己發現的對應式

的轉化關係(如:體會到自己靈裡貧窮的人,會

對別人產生憐憫)。由於篇幅有限,在此不詳述

他的洞見。

因此,八福不是道德教訓,而是聖靈轉化

人生命的循環過程。正如馬丁‧路德所說,上帝

的義不是對人的要求(因為人沒有能力),而是

賜給人的禮物(聖靈的能力轉化人的生命)(註

3)。

前者是道德教訓,後者才是福音。

與“承受地土”何干?

八福中的應許,都不是物質性的。“承受

地土”也和屬靈生命有關,而非成功神學式的理

解:“渴慕信靠上帝,就會擁有土地”。

上帝按著祂的樣式造人之後,授予人治理

全地的權柄及召命,所以人和土地,是治理(管

理)和被治理(管理)的關係。人是“一神之

下,萬物之上”。然而人犯罪、墮落之後,不但

沒有成為萬物的管理者,反而成為被他物轄制的

奴隸。

因此,承受地土,可以理解為人重歸“一神

之下,萬物之上”的地位,不再受外物的影響及

攪動。

(圖:八福的轉化結構)