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主 題 文 章
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假面具，就如好友的父親隱忍一輩子，戴著一副
溫和的面具一樣。
八福絕不是道德教訓
八福的第一福，若按著和合本的翻譯，“虛
心的人有福了”，的確像道德修身的教訓。然而
其真正的意思是：“靈裡貧窮的人有福了。”
所以八福一開頭，就開門見山，指出兩點：
第一，這裡講的是屬靈生命——和上帝的關係。
第二，這裡講的不是屬靈生命要達到什麼標準，
而是人要認識自己的屬靈光景有多無藥可救（與
路德所說的律法的功用一致）。
接下來的三福，都和第一福有關（在此只
能簡單說明）：一個人深切體會到靈裡的貧窮
（和上帝有多遠），接下來就會為自己的光景哀
慟（奥古斯丁在《講道集》說過：不要為死亡哀
慟，要為罪哀慟）。為自己的屬靈光景哀慟的
人，自然會對救恩及上帝的話語產生溫柔、馴良
的心，會接受與降服，進而對上帝的義（法則）
有饑渴的心。
奧古斯丁將八福理解為聖靈轉化人生命的7個
的進程（註1），而且不斷循環（到了第八福，又
因為面對逼迫而感受到靈裡貧窮，開始另一個循
環）。
前四福講的是：對自己不好的屬靈光景的體
會愈深，就對上帝救恩及話語愈發強烈渴求。我
謂之“張力神學”——生命實際光景所帶來的痛
苦越大，產生的張力愈大，愈使我們深切、迫切
地渴慕上帝，對上帝的恩典感動與感謝，聖靈進
而賞賜給我們更豐盛的生命（註2）。
因此，雖然前四福看起來，好像是向下負面
的發展，但其實是要經歷保羅所說（基督也已經
成就）的與基督同死同埋葬。到了谷底之後，就
會浴火重生，經歷與基督同復活的向上轉化。
這樣的轉化，會帶來人的心態改變，就如同
好友父親，後來的溫和是因為有喜樂的心。
下圖是費樂仁（Lauren Pfister）詮釋奧古
斯丁對八福的理解，再加上他自己發現的對應式
的轉化關係（如：體會到自己靈裡貧窮的人，會
對別人產生憐憫）。由於篇幅有限，在此不詳述
他的洞見。
因此，八福不是道德教訓，而是聖靈轉化
人生命的循環過程。正如馬丁‧路德所說，上帝
的義不是對人的要求（因為人沒有能力），而是
賜給人的禮物（聖靈的能力轉化人的生命）（註
3）。
前者是道德教訓，後者才是福音。
與“承受地土”何干？
八福中的應許，都不是物質性的。“承受
地土”也和屬靈生命有關，而非成功神學式的理
解：“渴慕信靠上帝，就會擁有土地”。
上帝按著祂的樣式造人之後，授予人治理
全地的權柄及召命，所以人和土地，是治理（管
理）和被治理（管理）的關係。人是“一神之
下，萬物之上”。然而人犯罪、墮落之後，不但
沒有成為萬物的管理者，反而成為被他物轄制的
奴隸。
因此，承受地土，可以理解為人重歸“一神
之下，萬物之上”的地位，不再受外物的影響及
攪動。
（圖：八福的轉化結構）