34 / 60
事 奉 篇
34
|教會論壇|
筆者在華人教會多年，目睹華人基督徒雖然
重視門徒訓練或靈命塑造，但其屬靈生命卻常常
停留在表面的行為裡。其中一個原因，筆者認為
是我們對道德倫理與靈性的關係，缺乏一個正確
的認識。
聖經的倫理取向，嚴格來說，是盟約的倫理
（covenantal ethics ），但本文針對靈命塑造的
需要，只簡單介紹一下常用的倫理取向，以及聖
經推崇的美德倫理。
一、兩個常用的倫理取向
1. 後果論和功利主義
在 倫 理 學 的 範 疇 裡 ， 頭 一 個 就 是 後
果論（ c o n s e q u e n t i a l i s m ）的功利主義
（utilitarianism)——以後果利害好壞來做取捨
的抉擇。
多年前香港嚴重水荒的時候，政府就是用功
利主義的“為最多的人謀最大的利”來作決策：
每隔4天供水4小時。這個方法的確讓最多的居民
暫時渡過水荒危機。
但是功利主義不能解決所有的倫理議題。例
如，社會福利照顧弱小老殘，常常是犧牲大多數
文
·
劉志遠
當
聖經
的原則
彼此
衝突時
……
人的利益而達到照顧少數弱小老殘的結果。這是
不符合功利原則的。
2. 原則論
第 二 個 常 見 的 倫 理 取 向 就 是 原 則 論
（principlism）——很多人生道德倫理的問題，
應由具有自身道德價值的原則來作決定，不是後
果利害。
例如，每個人的生命，即使是對社會毫無貢
獻的老殘弱小，都有其存在的價值，他人不能剝
奪。十誡裡的不可殺人，就是尊重生命的神聖原
則，推諸四海而皆準。
原則論的確可以幫我們解決後果論的許多缺
點，基督徒尤其特喜這個倫理取向，幾乎都認為
一個“有原則”的人，是值得敬仰的。那些我們
奉為普世適用的聖經原則，更是我們基督徒人生
為人做事的最高準則。
但與後果論一樣，原則論也有缺點，最常
見的，就是在同一個議題裡，不同的原則產生衝
突。
比如，生命的神聖是一個普世原則，但婦
女身體的自主權也是一個重要的原則。希拉里在
2016年的競選中，就是重提她出道時的“婦權即
怎麼大衛這殺人奪妻，犯
了滔天大罪的人，悔改之
後，竟然仍能算是合乎上
帝的心意呢？