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成 長 篇

57

|教會史話|

有基督徒,但也接納猶太教、伊斯蘭教、佛教、

印度教、人文主義(人數可能最多)、無神論、

不可知論、自然神論、泛神論、自然祭拜和巫術

等。

他們歡迎同性戀、雙性戀、變性人,也沒有

種族、膚色和國籍的歧視。

UU不再把聖經作為信仰的聖典,認為聖經中

多有神話、傳奇,要以批判的眼光來讀。他們認

為生活本身提供“經文”。兩百年來,他們也不

斷尋找新的宗教和道德靈感,包括借鑒佛教《法

句經》、道教《道德經》等。

雖然UU不再認同基督教身份,卻保留了基督

教會的很多儀式,包括主日“敬拜”,唱詩、 讀

“經”、禱告(默想)、講道、分享、主日學

(宗教教育)、團契等。

本鎮的UU教會,把一些傳統聖詩中的“耶穌

基督”字眼,換成了“我的兄弟”,“上帝”變

成了“大地”。

漸行漸遠

如果說早期的一位派和普救派還有一點基督

教的影子,合併後的去基督教化措施和新的信仰

體系,已經使UU和基督教沒有任何關聯。即使很

多UU協會對外仍稱教會,其建築仍宏偉壯觀、氣

勢磅礴,很像人們心目中的教堂,但實質上,UU

已經和包括天主教和改革宗在內的普世教會漸行

漸遠。

可以看到,UU現今的境況,和其早期信徒否

認聖經的權威,對聖經的教導持懷疑和批判的態

度不無關係。他們不講耶穌的神蹟,只把祂視為

一個善良的人和道德教師。

UU從追求人本主義的理性思維、將基督信仰

層層剝去,最終形成現今似是而非的多元宗教的

“教義”,後人需要引以為戒。如果丟棄聖經的

權威,人的信仰最終會離上帝越來越遠。

另外,UU聲明,他們相信人可以自由選擇信

仰,不需要別人為他們的信仰定義。

但信仰的自由並不確保結局。生活常識告

訴我們,在一個十字路口,人可以選擇左轉、右

轉或直行,可是三條路的終點,一般來說是不同

的。換句話說,殊途同歸(條條大路通羅馬)在

現實中,基本上是行不通的。

在信仰上也是一樣。仁慈的上帝允許人接受

或拒絕救恩,但人必須為選擇的後果負責。否則

所謂選擇只是多此一舉,毫無意義。

如果把UU算作非宗教性的社會團體,他們在

社會改革和爭取弱勢群體權利等很多方面上功不

可沒。然而,他們力圖在世上建造聖經中那個沒

有悲哀、哭號、疼痛的“上帝之城”,而拋棄耶

穌對靈魂的救恩,讓人不能不扼腕嘆惜。

也許UU使人覺得更寬容、更多元、更政治正

確,也更迎合當今的潮流,讓那些不喜歡宗教信

條但仍在尋求信仰歸屬感的新紀元運動人士,心

有所歸,但這個信仰體系,最終無法回答人從哪

裡來、往哪裡去、生命意義何在等終極問題。

UU思想從早期教父時代就存在了,但為什麼

到了18世紀末,在北美新大陸,特別是新英格蘭

地區,找到肥沃的土壤而生根開花、自成一統?

在末世或許值得我們更進一步去探討。

參考資料:

‧Mark W. Harris, Unitarian Universalist

origins: Our historic faith, UUA,

http://www.uua

.

org/beliefs/history/our-historic-faith.

‧A brief history of Unitarian Universalism,

UU Congregation of Phoenix,

http://www.phoenixuu

.

org/?q=node/3757.

‧Our beliefs and principles, UUA, http://www.

uua.org/beliefs.

‧Unitarian Universalism,

Wikipedia

, https://

en.wikipedia.org/wiki/Unitarian_Universalism.

作者現居波士頓地區,從事金融分析。