Category: 透視篇
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即使生成式AI可能有些錯誤的結果（其實一般使用問題已經很低），仍然可以對之應用於信仰教育。畢竟，創造出那個“能創造AI的人類”的上帝，應該很樂意我們藉AI“反襯出”自己作為人的獨特性，認識在上帝眼中那不可取代的意義與價值。
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我們需要擔心的，反而是因為人類會對有類似行為的對象（不管是人、寵物、還是AI）所產生的“情感依附”：因為自己的情感需求且長時間與AI深度對話，就把自己的情感想像投射在其上，依戀AI或以為對方也對自己有類似的心理感情。
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寒冬逝去，春天來臨。樹頂上的綠冠，充滿蓬勃的生機。鄰居家嫩綠且密密匝匝的玉蘭葉子，像編鐘彼此敲擊，發出颯颯的悅耳旋律。一群孩子在田野放著風箏，一頭偉岸的壯年公牛躺臥在槐樹下休息。一切都那麼美好。
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本文並不打算從女性視角去分析這部電影，而是要討論盛男面臨的兩個生命困境：怎樣活著，以及如何面對死亡。
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在我們訪晤的這幾位愛護鄉土山林的農夫朋友們身上，卻看到他們敬天愛人愛自然的生活方式：他們的農地不大，生產量顯然不高，卻願意付出相當大的勞力與精神，以換得微薄的收入。但他們願意努力嘗試，給地土山林留一份希望，也給我們一份祝福。
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我怎能因一點環境，就忘記自己對上帝的承諾？上帝還沒有完成在我身上的工作，祂怎能接我這個半成品離開世界，離開願與我偕老的丈夫？
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回眸，展廳中，人流如潮，時尚如潮，光陰如潮。一浪一浪，湧動、衝撞在這狹窄的空間。“曾經”與“此刻”相遇，“夢想”與“現實”交匯。時空之波，疊加的疊加，抵消的抵消，時裝夢境的背後，竟然呈現出了另外一幅清晰的畫面……
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凱勒的最後一項任務，即他留給我們的偉大的未完成的項目，是為21世紀的西方世界制定一個宣教路線，這個路線與他所成長的1950年代的賓州阿倫敦市（Allentown）的中產階級文化幾乎沒有相似之處。
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在過去這100年裡，聖公會、信義宗、長老會、衛理公會，都曾經因按立女牧師的問題，導致宗派分裂。因此有人斷言，任何宗派陷入到按立女牧師的問題上，便很難全身而退，勢必兩敗俱傷。
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胡里奧承認自己渺小，也說過“歷史不是由我這樣的人創造的”，但他並沒有逃避自己應盡的責任。