Category: 透视篇
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即使生成式AI可能有些错误的结果（其实一般使用问题已经很低），仍然可以对之应用于信仰教育。毕竟，创造出那个“能创造AI的人类”的上帝，应该很乐意我们藉AI“反衬出”自己作为人的独特性，认识在上帝眼中那不可取代的意义与价值。
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我们需要担心的，反而是因为人类会对有类似行为的对象（不管是人、宠物、还是AI）所产生的“情感依附”：因为自己的情感需求且长时间与AI深度对话，就把自己的情感想像投射在其上，依恋AI或以为对方也对自己有类似的心理感情。
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寒冬逝去，春天来临。树顶上的绿冠，充满蓬勃的生机。邻居家嫩绿且密密匝匝的玉兰叶子，像编钟彼此敲击，发出飒飒的悦耳旋律。一群孩子在田野放著风筝，一头伟岸的壮年公牛躺卧在槐树下休息。一切都那么美好。
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本文并不打算从女性视角去分析这部电影，而是要讨论盛男面临的两个生命困境：怎样活着，以及如何面对死亡。
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在我们访晤的这几位爱护乡土山林的农夫朋友们身上，却看到他们敬天爱人爱自然的生活方式：他们的农地不大，生产量显然不高，却愿意付出相当大的劳力与精神，以换得微薄的收入。但他们愿意努力尝试，给地土山林留一份希望，也给我们一份祝福。
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我怎能因一点环境，就忘记自己对上帝的承诺？上帝还没有完成在我身上的工作，祂怎能接我这个半成品离开世界，离开愿与我偕老的丈夫？
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回眸，展厅中，人流如潮，时尚如潮，光阴如潮。一浪一浪，涌动、冲撞在这狭窄的空间。“曾经”与“此刻”相遇，“梦想”与“现实”交汇。时空之波，叠加的叠加，抵消的抵消，时装梦境的背后，竟然呈现出了另外一幅清晰的画面……
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凯勒的最后一项任务，即他留给我们的伟大的未完成的项目，是为21世纪的西方世界制定一个宣教路线，这个路线与他所成长的1950年代的宾州阿伦敦市（Allentown）的中产阶级文化几乎没有相似之处。
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在过去这100年里，圣公会、信义宗、长老会、卫理公会，都曾经因按立女牧师的问题，导致宗派分裂。因此有人断言，任何宗派陷入到按立女牧师的问题上，便很难全身而退，势必两败俱伤。
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胡里奥承认自己渺小，也说过“历史不是由我这样的人创造的”，但他并没有逃避自己应尽的责任。