Category: 時代廣場
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修道院院長迦百列神父說：“我為基督獻身給這個教會，給我在基督裡的弟兄姐妹。依勒歌斯的基督徒就像是黃金，正在火煉之中，痛苦，但最終被煉淨。我看到戰爭和苦難使人改變，不只是在信仰上，也在行為上。他們親身感受到：即使所有的東西都失去了，上帝仍然與他們同在。當政府軍離開時，當伊斯蘭國來攻打時，當自己的槍沒有子彈時，向誰呼求？唯有上帝！”
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在這樣一個紀念宗教改革的主日、國會大選的日子，潘霍華會怎樣宣講呢？ 潘霍華當日宣講的經文是《啟示錄》2章4-5、7節： 然而，有一件事我要敵對你（But I have this against you, NRSV），就是你把起初的愛心離棄了，所以應當回想你是從哪裡墮落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去…… 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。
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筆者年輕時曾與許多西方宣教士接觸，曾經看過少數意氣過人，到處使喚人的宣教士。所有的宣教士都是傳講福音的，但是，一個宣教士的行為表現，對他口中講的福音是否有效果，卻有極大的差別。 馬丁斯科塞斯在接受一位記者訪問時說：“福音的最佳傳譯是經由個人的例子。傳福音的人要能活出福音。”
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現代人的空虛，讓我們在平安夜，只能通過消費購買虛假的盼望和平安。我們表達情感的方式，退化成可以折算為貨幣的禮物——感恩節之後，是黑色星期五的狂熱購物；平安夜和聖誕節，印製在商場的打折券上。 有誰知道，在那天夜裡，多少貧窮的人在曠野牧羊？在那天夜裡，多少母親在為喪失孩子而悲傷？多少旅人在黑夜中遠行？多少人在禱告中追問上帝：“主啊，要到幾時呢？”
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老彼得的公共參與路徑，是否過時了？他是否是用忍耐的德性包裝自身的無能為力？畢竟，2千年過去了，人類的生產能力已大幅提升，對物質世界的理解和掌握也愈發精確，對改善自身的處境愈來愈有自信。
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基督新教的傳統，是強調政教分離，但德國路德宗國家教會卻對納粹政權採取妥協。朋霍費爾對此做出反省，思考政權的源頭，也提醒教會勿忘自己的身份，不要將新教倫理學縮限在個人的層面，也要在實在倫理上負起責任！
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……埃利放弃了上帝：“第一次，我感受到内心的反叛。我为什么要赞美祂的名？面对这种杀戮，宇宙永恒的君王，那大有能力、大而可威的主宰却是无声无息。”
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2016年的7月，大眾文化來了一個勁爆的新生力軍：Pokémon GO（簡稱PG）。（註1）-這是日本的任天堂（Nintendo）與美國公司Niantic聯手創建的AR（Augmented Reality。譯為“增強現實”或“擴增實境”。編註1）遊戲。這創舉不但令有20年歷史的舊Pokémon遊戲再度復活，且新版本一夜之間，成為全球遊戲玩家們的新寵。美國全國廣播公司（NBC）報導，目前每日有2千多萬的玩家，是美國有史以來最受擁護的遊戲。（註2）對這股遽然而至的旋風，相信基督徒可以神學與社會學、哲學、科技等，做多方精彩的對話。此篇是筆者對這現象的淺略反思。
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究竟經過改造基因的食物（Genetically Modified Food or Organisms。簡稱GMOs。又稱“Transgenic organisms”，即轉基因生物），是如何在農業方面創新，以滿足全球人口不斷增長的需求？什麼是此類植物的風險、效益和影響？在支持和反對的聲音中，包括基督徒在內的有識之士，應該有什麼立場？
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從對阿里形象的改變，我們看出，公平、正義、自由、人權，而非謙卑、謹守、自潔，在現今的美國社會更受重視。 在這個文化框架下，人們不畏權勢，敢於表達自己，具超黨派（宗派）思維，勇於追求夢想。這就是現今之人，特別是千禧世代，所重視的是非觀和價值觀。 然而，有一點千古不變，那就是人性。 人性雖然有光明的一面，卻也永遠是殘缺的。沒有人可以達到自己心目中的道德高原。人性中的殘缺，不論如何隱瞞或修飾，總是以各種臉譜出現。因此，人人都需要福音的拯救，才能脫離自我的牢籠。不過，向不同的是非觀和道德觀的人傳遞福音信息，與在同質社會中傳遞福音，大大不同。最忌諱的就是不尋求瞭解對方，只用“我”的是非觀去評斷他人。這會造成對方在理性上、感性上和直覺上都難以接受福音。 這不是對方是否“心硬”的問題，而是觀念上的鴻溝。人不可能接受與自己道德觀和是非觀相抵觸的信仰。